古代卖官教训

正中国卖官之制和官员私下卖官之风,古已有之,两者的差别,前者是制度性的,而后者是非制度性的,但在不少场合,却又没有什么差别可言。在夏商周三代,官爵世袭,不成其为商品,故没有出现卖官之可能。对《管子》一书,一般认为非春秋时管仲所作,而是战国时的作品。其《八观》篇说:"上卖官爵,十年而亡。"大约是指卖官造成政治腐败,因而导致亡国。《韩非子·八奸》说:"故财利多者买官以为贵,有左右之交者请谒以成重。"     

对材料要去伪存真

对材料要去伪存真靳树鹏我曾写过一篇短文──《传记作品三忌》，指出吴晓所著《陈独秀一家人》一书中的若干错误和不妥之处。吴晓写了答辩文章，也刊登在《库望》周刊上，认为找的批评是“不实之词”。但究竟什么是“实”？即以关于毛泽东因《每周评论》上发表的一篇文章...     

复杂性科学视角下的全面深化改革

正党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》(以下简称"《决定》"),是对全面深化改革总目标的顶层设计。《决定》的通过也引出了一个新的议题:如何进一步深刻认识全面深化改革?这是摆在全国人民面前的一个紧迫问题。习近平总书记在《关于中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定的说明》中提到:"理论创新对实践创新具有重大先导作用,全面深化改革必须以理论创新为先导"。为了更好地学习和     

母爱的博大与脆弱——我与冰心研究

<正>按常理,进入研究中国现代文学的学术圈之后,我首先应该研究的是冰心。但环境使然,我变成了"吃鲁迅饭"的人,而对冰心却基本上没有研究。为什么按理我应该研究冰心呢?因为在新文学作品中,我最早接触的是冰心的《繁星》、《春水》、《寄小读者》、《关于女人》。她那篇悼念母亲的散文《南归》,也曾赚了我青少年时代的不少眼泪。冰心作品充满了爱:母爱之爱,童     

浅论语文阅读教学“教什么”——以《紫藤萝瀑布》为例

随着新课程改革的推进,关于语文阅读教学"教什么"和"怎样教"的问题越来越突出。以上述问题作为研究重点,对当前语文阅读教学中存在的误区进行分析,针对误区,以《紫藤萝瀑布》为例进行文本解读,试图具体揭示教师与学生如何能够真正走进文本,从而明确语文阅读教学应该"教什么"。     

《申辩篇》中苏格拉底的价值观探析

苏格拉底作为古希腊古典哲学时期最具代表性的哲学家之一,他的观点内容涵盖广泛。由于苏格拉底没有留下任何自己的著作,后世对其哲学思想的研究大多是通过对柏拉图和色诺芬记载的研究而来。在柏拉图的《申辩篇》中,涉及了苏格拉底关于智慧、生死观、教育观、价值观等众多的哲学思想观点。而苏格拉底本人终其一生都在实践这些思想理念。在《申辩篇》中,苏格拉底的价值观可以概括为"坚持做正确的事",他通过举例和在法庭上的言辞行为等表现方式对此进行实践。     

中国特色社会主义制度:中华民族伟大复兴的制度保证

党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》(以下简称"《决定》"),深刻回答了国家制度和国家治理需要"坚持和巩固什么、完善和发展什么"的问题,为中华民族伟大复兴提供了制度保证,必将在实现"两个一百年"奋斗目标和中华民族伟大复兴的征程中产生重大而深远的影响。     

对《文心雕龙》中《隐秀》篇的几点认识

《文心雕龙》中《隐秀》篇不仅阐述了刘勰关于文学创作的具体表现手段——"隐"和"秀"的认识,也反映了刘勰关于文学创作的审美理想。中国的境界理论虽然在唐代才正式被提出,但刘勰对"隐"和"秀"的基本含义及其美学特征的论述可以说是意境理论美学特征论述的起源。     

亚里士多德的实体学说研究

亚里士多德的哲学完全建立在关于实体问题的讨论上。本文从实体的原初含义出发,重点研究亚里士多德有关实体的论证,分为三个部分:首先,《范畴篇》认为具体事物是第一实体;其次,《形而上学》第七、八、九卷认为形式——本质是第一实体;再次,《形而上学》第十二卷认为理性——神是第一推动者,是最高的实体。文章通过对亚里士多德的实体思想进行研究,认为其意义在于对柏拉图的"理念论"的批判,指出普遍性不能脱离个别事物而独立存在,但是,由于时代的局限,亚里士多德并没有真正解决一般与个别的关系问题。     

卡西尔的人学思想探析——以《人论》为基础

在《人论》一书中,卡西尔在总结了西方历史上关于人的各种理论后,对"人是什么"这一问题做出了一种全新的解释。卡西尔将人定义为符号的动物,认为人的本质特性在于劳作,即人运用符号创造文化。在卡西尔看来,符号的各种形式——语言、神话、宗教、艺术、历史、科学等既是人与动物的区别所在,又彰显了人性的不同方面,而且所有形式都指向人性的解放。尽管卡西尔的人学思想有所不足,但其对人类文化哲学的发展仍有着独特的贡献。