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《三国志》记载了一位年轻时足部受伤致残,后来成为大将军的残疾人事迹,这个人的名字叫留赞。留赞是会稽长山(今浙江金华境内)人,字正明,生于公元182年,卒于公元255年。留赞生活的年代,正值东汉末到三国鼎立这一纷乱时期。东汉末年,外戚、宦官擅权,政治极其腐败,民不聊生。公元184年,也就是留赞出生后的第3年,全国爆发了大规模的农民起义——黄巾起义。这次起义虽然很快被镇压,但却沉重地打击了东汉政权。在镇压黄巾起义的过程中,各地牧守和豪强大族如袁绍、曹操、孙权、刘备等,先后乘机拥兵自重,形成割据势力,连年争战不止。有才华、有抱负的年轻人,也纷纷投身到这场斗争中,以求施展才能,建功立业。留赞年轻时在官府中当差。在一次作战中,他的足部受了重伤。因为没有及时治疗,伤处溃烂,久久不能愈合,等到渐好时,伤处的筋肉竟长成一团,无 相似文献
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本文以时代思潮与学术思潮的互动为视角，对东汉易学的发展作一前申后沿延的勾勒，并对东汉易学发展阶段进行评述。东汉易学的发展分为三个阶段，即谶纬思潮笼罩下的今古文易学；学术整合下的易学分途；经学与政治相互游离下的易学多维延展。只有对东汉易学“局部的放大”．从宏观角度切入，其在易学史、学术史上的特色才能更加凸显，因而对最终受时代与学术思潮的推动而发展、转型的东汉易学演进的认识亦会愈加深入。 相似文献
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东汉时期,汉与匈奴不再是民族矛盾的主要方面。分布在凉州刺史部各郡的羌人,与朝廷不断出现矛盾冲突,汉羌民族关系成为东汉王朝民族矛盾的主要方面。汉羌之间的矛盾冲突,给东汉社会发展造成很大的的危害和损失。产生汉羌民族矛盾的主要原因,是东汉政府没有认真理解羌人的社会文化和民族特性,护羌校尉绝大多数官员在具体治理羌人的过程中采取以武力治理为主的措施。 相似文献
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东汉章帝建初元年(公元76年),居住在今滇西的哀牢王类牢率其部族与东汉王朝发生了战争。受东汉王朝召募,邪龙县(今魏山)昆明夷首领卤承率部众打败了哀牢人。卤承因此被东汉政府封为“破虏傍邑侯”。关于“破虏傍邑侯”这一封号,一般人并没有给予太多的重视。王宏道先生在《云南民族学院学报》1986年第三期发表的《关于哀牢与昆明及濮的关系和族属问题》一文认为,“破虏”指的是“破敌”,“邑侯”指的是一种爵位。卤承打败的是哀牢人,故封号应当是“破虏哀牢邑侯”,以“傍”取代“哀牢”,说明“哀牢”人也称“傍”人。又根据清代著名语言学家钱大昕所提古代轻唇音与重唇音不分的结论,认为“傍”应读如“濮”,哀牢人应当是濮人。在作出上述推断后,王先生认为哀牢人与昆明夷的这次战斗在一定意义上是公元一世纪作为今南亚语系佤崩语支各族的先民与作为今藏彝语族彝语支的彝族先民的一次战斗。我个人认为对“破虏傍邑侯”作这样的解释并由此认为“哀牢”人即“傍”人,亦即“濮”人的理由并不充分,还可进一步探讨。 相似文献
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王符为东汉著名思想家,终生未仕,著有《潜夫论》10卷,遍涉政治、哲学、法律、经济等领域。在经济思想方面,王符把经济失序作为东汉中晚期政治、社会及边防乱象之根本,以民为国基,谷为民命为立论基础,针对当时风政提出了他的经济主张———富民为本,强调富民应当作为经济政策的基本目标。一、民为国基,谷为民命:因何以富民为本 相似文献
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