论现代政治义务的道德基础

现代社会对政治和道德分野的过分强调,削弱了政治义务的道德基础,产生了各种无政府主义和反社会倾向.重新认识政治与道德的相互联系,认识现代政治发展的变化,确立现代政治义务的道德基础,不仅对现代政治的健康发展很重要,而且对复兴现代社会道德很重要.     

道德权利与义务的不对称性分析

权利与义务是道德内涵中的一对重要范畴,当前我们的实践中存在忽视道德权利的倾向,存在着道德权利与义务不一致的现象,这既有历史的遗留原因,也有当前认识上的误区,我们必须积极探索建构有效的社会运行机制来消除道德权利与义务不一致的社会现象。     

道德权利与义务的不对称性分析

权利与义务是道德内涵中的一对重要范畴,当前我们的实践中存在忽视道德权利的倾向,存在着道德权利与义务不一致的现象,这既有历史的遗留原因,也有当前认识上的误区,我们必须积极探索建构有效地社会运行机制来消除德福不一致的社会现象。     

企业道德义务的当代探讨

企业道德是经济发展的产物,也是制约经济的软性规范。企业承担道德义务有其逻辑必然性,更有其现实的原因。改革开放以来,我国经济高速发展,但企业道德现状不容乐观,立法等制度性建设滞后于经济发展的步伐,企业道德意识落后,使得企业"重利轻义",忽视生态、社会效益。改变这一现状,要从提高企业道德意识、加强行政系统决策的有效性和企业本身的制度性建设,以及加强社会监督等方面入手,解决企业存在的道德问题,实现社会经济的可持续发展。     

社会道德良知:推动和谐社会构建的有力武器

道德作为意识形态,因其广泛地渗透到社会的各个领域,且有着无可逾越、无可替代的作用,我们应该充分重视;道德作为治国的大政方针,而且是构建社会主义和谐社会的方略而一再被强调,被人民群众认可并身体力行,我们尤应重视。道德所赋予的时代的良知良能和社会义务责任感一旦被广大人民群众掌握,就一定会变成巨大的精神力量。说它是推动和谐社会构建的有力武器,原因盖在于此。     

道德法律化视角下一般救助义务之法律强制思考

一般救助义务的上位概念——救助义务,最初是以道德义务的形式出现,后来,一部分救助义务逐渐发展为法律义务,并与道德义务并存。如今理论上对能否强加行为人以一般救助义务仍存在激烈的争论,而争论的最终落脚点无疑是道德法律化这一根本问题。文章通过一般救助义务的道德归属分析,探讨一般救助义务的法律强制问题。     

论道德义务的法律化及其限度

社会法治化是各国普遍追求的目标 ,相应地 ,道德法律化也被不少人所主张 ,即以法律的方式强制推行道德。司法实践中也往往发生以司法判决的法律手段来推行道德义务的实例。如何准确地划分道德和法律的调整范围 ,防止道德义务被盲目地法律化 ,是现代文明社会需要注意的问题。     

初唐史家的文学伦理学批评

与艺术批评相对应,文学伦理学批评是对文学创作进行伦理和道德的考察,对文学所描写种种善恶现象和思想旨趣进行历史的阐释,并以特定的价值观为准绳作出现实的评判。初唐史家在江左余习甚浓的时代,从作品、作家、社会风俗、道德旨向等层面对前朝文学进行了伦理学批评,指出了南朝以来文学伦理价值的缺失,在强调文学的社会责任、道德义务的基础上同样也尊重和提倡文学的艺术价值,为此后的文学发展包括涵养波澜壮阔的盛唐之音创设了宏阔的生长空间。     

市场经济建设中的道德调控之我见

单纯的市场调节只能解决个体或者局部经济平衡问题而不能解决宏观经济大局问题。自发的市场只能反应当下的经济格局和供需状态，而不能为长远的经济目标和结构优化承担责任和义务，不加约束的市场是产生垄断、贫富不均和两极分化的直接原因，是加剧社会矛盾冲突的重要经济根源。因此，要注重加强市场经济建设中的道德调控。要正确处理市场调节和道德调控之间的关系，道德调控要与社会主义初级阶段社会状况相适应，道德原则要与社会价值多元化有机统一。要充分适当地发挥道德调控的作用，就要从完善道德规则体系，建立合理的道德评价机制，提高道德调控手段的系统化和科学化水平等方面去考量和斟酌。     

道德赏罚是当前道德建设的理性选择

道德赏罚作为一种特殊的道德评价和调控方式,从古至今都在树立道德的权威、促进社会道德的内化方面发挥着重要作用.转型期的中国,尤其需要在道 德建设中强调道德赏罚.从个人道德的修养(包括个体道德的塑造、内化和道德责任的确立)以及实现社会公正的角度(包括行为的代价与补偿、正义文明理性社会的要求)来看,道德赏罚也是必不可少的.     

刑法与道德的向度：区分、联系和抉择

作为西方法哲学的经典命题，刑法与道德的关系，是法律与道德的关系的具体展开。刑法与道德的基本区分在于，是否具有主观罪过。刑法是道德的低限，故可以把一定的道德义务转化为刑法义务，用刑法予以推行。实践中面临这样的难题：如何处理符合刑法的道德恶行？如何处理根据刑法是非法的，但在道德上可以证成的行为？这都需要我们在实在法与自然法的框架内进行现实的抉择。     

论道德力式微与道德治理

提升道德力是社会主义精神文明建设的内在要求,关系到全面建成小康社会的宏图伟业,关系到中国特色社会主义的伟大事业,更关系到将"中国梦"的伟大构想化为美好现实。在当前中国,经济、政治、文化、社会、生态等诸领域都折射出道德力式微的景象。市场经济衍生利益优先思维惯性的影响,多元文化激荡造成的道德选择迷惘,社会管理滞后对道德失范现象的助推,是当前中国道德力式微的根源。利益调节、社会奖罚、舆论引导、制度保障等机制是当前中国道德力提升的对策。     

社会实践活动与小学生道德素质培养

小学生道德素质的培养．是一种道德理论教育与道德实践活动相结合的系统过程。在这个过程中．一方面需要通过教育和舆论等各种形式把有关的社会道德概念、道德原则、道德规范等传授给小学生．另一方面需要小学生在社会中通过自己的道德实践活动．使自己的道德行为符合道德要求．并逐步形成相对稳定的内心信念和行为习惯。社会实践活动对小学生道德素质的培养与提高具有极其重要的影响与作用。     

概念：光荣感与使命感

关于光荣感：所谓光荣感，也称荣誉感，《辞海》里是这样解释其意义的：“是指一定社会或集团对人们履行社会义务的道德行为的肯定和褒奖。人因意识到这种肯定和褒奖所产生的道德情感。”由此可见，光荣感或荣誉感是与社会道德密切相关的东西，属于道德的范畴。     

论建立道德榜样的回报机制——以"受助不感恩"为个案的讨论

道德榜样作为一定社会、一定阶级道德理想的人格化,是一定道德原则和道德规范在具体人物身上的集中反映,是值得广大人民群众学习和效仿的典型人物或典型事件.从本质上讲,道德榜样在履行自己的道德义务、采取道德行为时,不以"谋利""图报"为目的,其关键在于不以谋取个人私利为目的.然而社会却应予道德榜样以相应回报,并建立一定的道德榜样的回报机制.本文以"受助不感恩"为个案进行讨论.     

精神世界中道德与自然的对立和谐考略

黑格尔的客观精神所外化的道德世界中,道德以纯粹义务为目的,道德是为义务而义务,而自然有其自身的个别目的,那么在道德世界中就始终存在着道德与自然的对立,价值世界和事实世界也始终处于分裂之中。但是人们的道德信念又要求道德同一自然,义务同一现实,也就说和谐而不是对立才是道德世界观的根本要求。道德行为是道德与自然和谐的中项,但是由于道德世界中道德与自然的对立,道德信念中的道德与自然的和谐只能是一种设定。     

论道德回应的内涵、根源与培育

人们对道德回报已有较多的研究,而涉及人群更加广泛、社会适用性更加普遍、更具有基础性实践性意义的道德回应则受到的关注还不够,甚至有恶化的趋势,这足以引起人们对道德回应的高度关注,值得我们把道德回应当着一项工程来研究、经营.     

义务化的责任——法制化时代的一个道德困境#br#

在现代，人们将责任概念从法律领域照搬到道德领域，将道德责任作了一个义务化的理解，导致人们在缺少外在督促和利益诱导的情况下，就不愿行道德之事、做道德之人，从而降低了整个社会的道德水准。为了改变这种状况，就必须对责任进行重新理解。     

用中华传统美德涵养党的道德建设

马克思主义在中国落地生花不是偶然的,它从下至上地促动了革命,革命的成功推动它从民间走向执政,成为中国社会主流意识形态。如果没有它与中国社会在学理结构、历史性、政治性和道德观等方面的契合,是绝对不可能的。从道德观方面来看,马克思主义政党所推崇的道德观,对党员道德义务的规范,与中华传统美德精髓是高度契合的。一、中华传统道德与党的道德建     

中华民族优秀道德传统的现代转换与弘扬

社会主义道德是人类道德合乎规律的发展,努力挖掘和弘扬中华民族优秀道德传统,给予它以适应历史发展要求的新解释,赋予它以符合时代特征的新内容,使新时期社会主义道德建设充分体现其鲜明的民族特色和时代气息,以促进社会和谐稳定与全面进步,是当前我国社会主义道德建设的一项重要任务。