苻坚感生神话探源

苻坚感生神话是十六国时期少数民族政治神话的一个典型代表。这则神话不是当时落后民族自身的产物,而是熟谙儒家文化的前秦统治者为达到“自神其祖,以取威于人”的政治目的,将众多传统汉文化因素加以整合的结果。十六国时期包括苻坚神话在内的众多政治神话的出现,不仅揭示出古代神话产生的一条独特途径,也表明少数民族在胡汉文化交流的过程中吸收了汉文化中的一些非理性因素。     

要有临危不乱的定力

谢安任东晋宰相时,北方苻坚率百万大军来攻,其军队号称能投鞭断流,兵将所指来势汹汹。 谢安的侄子谢玄身为大将迎击,但他内心怕得不得了,就来拜访谢安,要伯伯出个降敌良策。 谢安只说了一句话:"不要紧,我自     

清代江南家族文学环境与文学创造力生成

清代江南文坛文学生产呈现出家族性、集群化的特征。家族性、集群化文学生产离不开特定的家族文学环境,作为创作者成长的具体现场,家族内部的诗歌唱酬、园林雅集和著述藏书等活动,为家族文人营造出良好的文学氛围,激发起创作热情,并最终生成文学创造力。在清代江南家族中,嘉兴文学家族具有典型性,不仅有诸多出人特盛的清门硕望,而且是清代文学人才的渊薮,独特的家族环境对文学创造力的生成作用尤为明显。     

风声鹤唳,草木皆兵

(东晋孝武帝太元八年,前秦苻坚率大军南下攻晋),秦王坚与阳平公融登寿阳城望之,见晋兵部阵严整,又望八公山上草木,皆以为晋兵。顾谓融曰:一此亦勍敌,何谓弱也!」悔然始有懼色。……秦兵大败,自相蹈藉而死者,蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳,皆以为晋兵且至,昼夜不敢息。     

即墨黄氏家族之家学、家风

即墨黄氏家族由最初的农耕之家跻身一跃成为活跃于明清两代的仕宦之家和文学大族,与其独特的家风、家学传统密不可分。良好的家风、家学是一个家族世代延续不竭的精神动力。从明代中叶至清代,黄氏一族形成了重视教育、诗文继世的家学传统;耿直为官、不畏强权的为官之道;淡泊名利、乐善好施的处事风格。黄氏一族的家风、家学传统一直广为流传、垂范后世。     

东汉文学的家族化和家族的文学化

家族文学在魏晋南北朝最为繁盛,而这种繁盛在东汉就已打下基础。这基于东汉文坛独特的文学家族化与家族文学化现象。文学家族化是指文学的载体士由游士到士大夫,再发展为士族,家族的文学化是指素封豪族与皇门、外戚豪族的士族化。由于文化士族阶层的形成,东汉社会出现了不少颇可圈点的文学家族。对东汉文学这一独特景观的研究,既可以增加东汉文学研究的视角,又可以拓宽家族文学研究的广度。     

20世纪中国家族题材小说的文化渊源

20世纪中国家族题材小说创作,形成了颇为壮观的文学景象。它的发展,与中国传统家族文化有着不可分割的联系。家族文化为其提供了丰富的题材资源和精神资源,同时家族题材小说在主题选择、情节设计、情感抒发等方面,不同程度地演示着家族文化的某些特征,流露着创作者难以割舍的家族情结。     

《滨州明清望族之阳信劳氏》出版发行

近日，由阳信县政协供稿的《滨州明清望族之阳信劳氏》出版发行。该书约20万字，共分七章，首先介绍了阳信劳氏家族的发展脉络．之后主要以劳乃宣、劳之常为家族代表，重点介绍了他们的成就和事迹；     

从鲁国臧氏家族看春秋时代的文化及文学

鲁国的臧氏家族是一个文化修养深厚的大家族，这一家族的盛衰起落，即是春秋时代文化与文学状况的缩影。随着臧氏家族的崛起、鼎盛和衰落，春秋时代的文化与文学也随之发生了不少变化。贵族世家与文化、文学的关联，为我们认识春秋时代文学的提供了新视角。     

藏族人名趣谈

藏族人一般是没有姓氏的，几乎都用两字或四字取名，且大体有几种取向：一是以自然界的物体命名，如尼玛（太阳）、梅朵（花儿）；二是以孩子出生日或星期取名，如次吉（初一）、朗嘎（三十）、普布（星期四）、边巴（星期六）；三是寄托长辈感情和愿望，如洛布（宝贝）、次登（长命）；四是为驱邪避灾命名，如其珠（小狗）、帕加（猪屎）；五是以宗教教义命名，如多吉（金刚）、卓玛（救度母）等。并不是所有的藏族人都没有姓氏，有少数有地位的藏族人家早已形成了家族名代替姓的情况。如有名的昆氏家族，世代便叫昆·贡曲吉布、昆·扎西坚…     

《高氏家模》与明清淄川高氏家族文化传承

明清时期,山东淄川高氏将积善成德、忠孝节义等道德观念作为其家族文化的核心。他们不仅在《高氏家模》中对此作了诠释,还将其内化于心,外化于行,使得高氏家族文化在不同家族、不同地域之间得以传播,从而有助于优秀传统文化的传承。     

战长沙的纳西男儿将梦延续

纳西族有一则谚语:"英雄的前面没有顽敌,骏马的前面没有大沟,利矛的前面没有坚石",和志成与他的儿孙们用他们的坚韧不拔书写了家族故事。     

《辽朝史稿》——成果简介

<正>契丹,源出于古老的东胡族系,本为公元4世纪中期散亡的宇文鲜卑后裔,活动于古代松漠地域。4—9世纪初,是契丹早期国家形成的重要阶段,契丹族先后与北魏、后燕、北燕、北齐、柔然、突厥等北方少数民族政权以及隋唐王朝建立了各种联系,加速了契丹部族的重新整合,逐渐发展呈现出遥辇氏取代大贺氏家族、确立遥辇氏汗国的统治新形势。907年,耶律阿保机以禅让形式,取代了遥辇氏家族世代享有     

桂林江头村科举家族兴盛原因初探

江头村周氏科举家族兴盛的因素很多,有用氏子弟的自身努力、尊师重教、联姻的影响、奖励机制等,除了这些因素的影响外,科举制度的延续与变化、广西清代教育的发展以及江头村精神文化等社会的大环境对江头村周氏科举家族的兴盛起着最为重要的作用.     

传统家族文化中的毛泽东

:传统家族的文化背景对其成员有着潜移默化的影响。韶山毛氏家族在数百年发展过程中 ,形成了有地域特色的家族传统精神 ,如勤苦进取的奋斗精神、强悍敢为的尚武精神、刻苦向学的求知精神、成全人格的修炼精神 ,这些都对毛泽东性格特征、行为方式的形成具有重要影响     

灾难中的第二战场

<正>"5·12"汶川地震发生后,一面举国抗震救灾如火如荼;另一面,谣言却大肆兴风作浪,比如有人将美国《国家地理》杂志上的论文改头换面,称在2007年7月的一份学术刊物中,欧洲、美国和中国的专家早就预测出汶川2008年将发生地震……每至灾难发生,谣言便如影随形,这几成规律,这些谣言破坏力和杀伤力极大,可谓是灾难中的第二战场,倘若失守后果不堪设想。那么如何取得第二战场上的胜利呢?我们还是先从历史中,找出正反面两个经典的著名案例,通过对比寻找答案。反面案例中,最著名的莫过于"淝水之战"。统一了北方的一代雄主苻坚,在淝水战役中,令自己的前秦大军     

大观园里和大观园外

大观园是充满诗意的青春女儿的世界,但和大观园外面的世界并非没有联系。大观园作为贾氏家族命运的象征符号,其所遭遇的兴衰比家族本身的兴衰要深在得多。中国文学是个大宝库,里面有无尽珍藏。古典小说《红楼梦》是中国文学宝库中一颗璀璨的明珠,在中国文学史上占有特殊的位置。     

纪录片《园缘》:用镜头记录两座园林的两岸情缘

<正>厦门理工数字创意学院学生耗时两年,从鼓浪屿菽庄花园和台湾板桥花园入手,拍摄历史人文纪录片《园缘》,讲述了台湾林氏家族几代人在两岸间来回辗转,起起伏伏的发展历程。透过在台湾和大陆对望的这两座花园,透视那个特殊的年代,林氏家族背后微缩的是台湾近代史和两岸分分合合、难以割     

东方商人——孟洛川

正中国近代史上,章丘孟氏家族是名扬海右、享誉齐鲁的豪门望族,也是富甲一方、货通中外的伟商巨贾,素有"八大祥"之美誉;而孟氏家族的代表人物就是孟洛川,当时报界皆称孟洛川为"金融巨头","山西康百万,山东袁紫兰,两个财神爷,抵不过一个孟洛川。"这一歌谣成为当时孟洛川及孟氏家族财力和势力影响的一种"民间话语"。     

重视文学在民众“认同”中的重要作用——访厦门大学台研院教授、博士生导师朱双一(上)

记者:您多年来从事台湾文学的研究,请问两岸文学界交流有哪些新动向?朱双一:进入新世纪以来,台湾文学发展颇快,年轻一代的新作家、新作品不断涌现。新乡土文学、生态环保文学、历史地志书写、家族文学、少数民族创作(即"原住民文学"),都有长足的进展,这不是几句话可以说清楚、说完全的。作为学者,我还是谈谈两岸学界交流的新动向。我为台