论人性自由的审美价值

人性中追求自由反对束缚体现了人类自由自觉生命活动的本质力量,是任何一个民族的符号系统所要共同表达的普世性价值和终极关怀。人性自由强调生命本质力量的内在放逐与超越,从而形成一种还原人类自然天禀与原初真实、始终保留超越物质生存而具有丰富精神内生活的生命美感与质感,呈现人类内在的、自由的心灵姿式和生命律动,它是本体价值的自由而非实践理性的自由,即美学自由主义,而非权利自由主义。     

人性与精神文明建设

休谟指出：“所有各种科学都或多或少地与人类本性有关,而且无论其中的某几种科学从表面看来距离人类本性有多么遥远,它们也都仍然要通过某种途径回到这种本性上来。甚至数学,自然哲学,也都在某种程度上依赖于关于人的科学。因为它们都潜在地受制于     

论艺术与审美对青年学生的人格塑造

艺术教育是以人为中心的教育,目的在于培养人和提高人的素质。它是以各种艺术与审美并通过审美活动和美感体验的育人活动,它所要解决的问题是人格的塑造和身心的发展。艺术教育的审美功能直接导致了通过审美的观照,可以培养、锻炼、提高人的审美能力,可以陶冶、塑造、提升人生境界,完善人格,使人自由和谐全面地发展,还可以促进人的身心走向健康向上的自由发展之路。     

论审美教育

审美能够培养人的整体反映方式的能力,造就完善的人格,它是一种特殊的渗透着理性的直觉思维。为提高学生的审美能力,要教育学生系统的掌握审美知识,在实践中提高审美感知能力、理解能力、想象能力,还要积极参加审美创造活动。     

论废名小说中意境的情感特征

从独特的审美价值取向出发,废名以陶然笔调将静谧清远的自然世界与宁静古朴的心灵世界交融一体,营造出一幅幅超凡脱俗的美的情境。在醇厚的诗美气息和淡远的人生意味的不懈追求中,流溢出作者冲淡和平、哀怨忧郁的独特情感。     

论精神文明建设的系统特征

社会主义精神文明建设是一项十分复杂的系统工程.从系统的整体性看,它是包含着思想道德建设和教育科学文化建设两个相互依赖、互相制约的子系统的系统整体.从系统的相关性看,它又是整个社会主义建设系统工程的一个子系统,与另一个子系统物质文明建设存在着互依共存关系.从系统的动态性看,它既是民族传统文化的纵向传承和创新,又与外来文化有着横向交流的引进和利用关系.从系统发展的障碍看,它是在社会主义运动遭受严重挫折、在向市场经济体制较变的过程中、在存在着浓厚的封建残余和小生产者传统观念影响的社会主义初级阶段的大背景下展开的,面临着巨大的挑战和困难.因此,建设社会主义精神文明必须采取始终坚持"两手抓,两手都要硬",齐抓共管、形成合力,切实加大物质投入等系统推进措施.     

论侗歌的精神文明内涵

侗歌是当代走向世界的传统民间音乐 ,这种传统文化焕发异彩 ,与现代文化并存的辉煌局面 ,并不仅仅在于它独特的艺术形式 ,侗歌丰富的精神文明内涵对侗族人民的滋养 ,才是这种文化代代相传的根本原因。     

论构建和谐社会进程中的农村精神文明建设

和谐社会是党在新形势下提出的宏伟战略目标,构建和谐社会最大的任务在农村。农村发展是一项涉及到经济、政治、文化、生态等各方面的系统的立体工程。因此,在构建和谐社会的进程中,大力发展农村经济的同时,也必须重视精神文明建设对农村发展的巨大作用,不断探索新途径、新形式,开创农村精神文明建设的新局面。     

论作为主体资格的人格

现代社会科学理论有三个基本范畴:人格、人性、人权。正确理解这三个概念,是正确认识现代社会的前提。现代社会科学理论经常使用这三个范畴,但只是孤立地使用,并不探讨三者的联系,而不探讨三者的联系,实际上很难真正理解它们。在这三个范畴中,人格概念处在基本的地位。汉语中的“人格”是一个多义词,其中的“主体资格”,是人格的基本词义。探讨作为主体资格的人格概念,是理解人性、人权的钥匙。     

变态人格的审美特异性

变态人格的审美特异性，其实质乃是一种在审美活动中习以为常的心理畸变倾向。它可表现在审美主体的认知系统、情感系统、意志系统和个性动力系统诸方面。它的存在意味着心理整体系统的弱化或其局部系统的“坏死”。他们在欣赏和表现美的一系列过程中，其美感的价值取向（审美内容）和价值心理调控，已明显丧失了常态人格应有的审美识别与调整能力。从其特异性的内部机理分析看，表现出三个特征：其一是潜意识的审美残迹性，即审美主体以往人格经历中的挫折所造成的缺损或扭曲，成为审美心理映象之变态，这点正是延续其特异性的人格动源；其…     

试论小康社会与精神文明建设

小康社会的精神文明是适应于小康社会特定社会历史条件的、具有时代特征的文明范畴,其基本内容主要包括思想、道德和文化三个方面,小康社会精神文明的时代特色,也主要体现在这三方面。     

论社会历史发展中的两种精神文明

社会主义精神文明与资本主义精神文明都是社会历史发展的必然结果.但是,不同社会形态下不同性质的精神文明产生的基础各异,所体现的指导思想、服务对象、社会道德风尚、文化建设亦不同.两种精神文明除本质差异外,也反映着当代人类文明进步的某些共性.在加强社会主义精神文明建设的过程中,既要坚持正确的政治方向和指导思想,也需要吸取包括资本主义在内的当代人类精神文明发展中的积极成果,为我所用.     

论社会主义精神文明建设中的诚信教育

“诚信”是社会主义精神文明建设的主要内容和重要范畴。在新时期 ,我们要在社会主义精神文明建设中加强以“诚信”为中心的教育工作 ,促进诚实守信、诚信敬业的良好道德风尚与社会风气的形成。     

全球化与社会主义精神文明建设

全球化对社会主义精神文明建设是一把双刃剑 ,具有积极与消极的双重效应。如何抓住机遇、迎接挑战 ,离不开对全球化进程中社会主义精神文明建设运行机制与现实路径的剖析。通过解构传统思维方式、保持多样性与主导性之间适当的张力、协调法治与德治双重维度、超越初级阶段的全球化与建构高级阶段的全球化等 ,才能明晰社会主义精神文明建设的路径选择。     

论少数民族传统道德与民族地区精神文明建设

本文论述了改革开放 2 0多年来民族地区社会主义精神文明建设的巨大成就和特殊性 ,提出在全面建设小康社会的过程中 ,从民族地区实际出发 ,正确对待少数民族传统道德 ,着力提高各民族的整体素质 ,对民族地区社会主义精神文明建设具有重要意义。     

试论现代家庭伦理道德的培育--社会主义精神文明建设的一项基础工程

由于我国正处于社会转型时期,家庭伦理道德建设方面出现许多新情况,我们必须加以重视.现代家庭伦理道德的培育,是一项重要而紧迫的社会主义精神文明建设的基础工程,需要从微观和宏观多方面分层次进行.     

"三个代表"与精神文明建设述论

本文阐述了“三个代表”与精神文明建设的关系 :始终代表中国先进文化生产力的发展要求是精神文明建设的客观需要 ;始终代表中国先进文化的前进方向是精神文明建设的重要途径 ;始终代表中国最广大人民的根本利益 ,是精神文明建设的重要体现。     

对精神文明建设的系统论思考——从根据到现实

精神文明建设是人为使自己向更高层次发展所必须进行的建设自身的行为,但却面对着社会不平衡发展悖论或两难困境.在这种困境下,要想使精神文明建设富有成效,必须从社会成员思想、道德、文化到社会政治文明、法律制度等进行综合构建.惟其如此,精神文明建设才能真正地、快速地取得显著成效.     

精神文明建设要有强制性引导

抓精神文明建设光靠宣传、教育、觉悟、意识等是不够的,必须有强制性引导.文章论述了法律和规章制度在强制引导中的作用,并就精神文明各层面如何进行强制引导及构建精神文明评价系统等问题作了探讨.