宁静致远

诸葛亮在《诫子书》中曾说：“非宁静无以致远。”“宁静致远”一语即由此简化而来，意思是心境宁静，思虑可致深远。     

领导干部要善养静气（随笔）

诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志。非宁静无以致远。”修身治学需要平心静气，对党员领导干部而言，干事创业也同样需要平心静气；不平心静气，不仅不能成就事业，甚至会贻误事业，正如《菜根谭》中所说：“性躁粗心者一事无成，心和气平者百福自集。”     

聚静戒躁养正气

诸葛亮在《诫子书》中写道：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”人生在世，修身治学需要平心静气，干事创业同样需要平心静气，缺乏平心静气，不论是学业还是事业，都难以有戍。     

要善于“守静”

“静”是一个人品性修养、道德水准的“试金石”。三国时期诸葛亮曾在《诫子书》中写过一段话：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”什么是“静”？“静”是一种理智，是自我克制、自我提高的“法宝”。“守静”就是保持无贪、无欲、无求，心静如水，平淡、淡泊。     

不妨多养点静气

三同时期，诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这是诸葛亮一生的体会，今天读来，还是那么发人深省，让人备受启迪，它充分说明了一个人平心静气对于修身治学的重要意义。修身治学需要平心静气，对广大党员领导干部而言，干事创业也同样需要平心静气。不平心静气，不仅不能成就事业，甚至还会贻误事业。     

澹泊明志

“澹泊明志”语出三国诸葛亮的《诫子书》，意谓：恬静寡欲，志向远大。其原句为：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”此后历代文人志士常以此语鞭策自己．鼓励别人，成为我国古代道德伦理、传统文化的一个重要内容，也是人们进行道德修养的一个重要方面。清人《杜诗言志》中写道：“至于宽闲之野，寂寞之滨，每自寓其天怀之乐，而澹泊明志，宁静致远，未尝不处处流露。”     

谈“俭以养德”

古往今来,很多人提倡“俭以养德”,即是说保持行为清廉,生活俭朴,戒除奢侈,洁身自爱,保持高洁的情操。这是一条古老的修养之道。三国时期诸葛亮在给儿子的告诫中做过高度的概括:“君子之行,静以养身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远”。挥霍无度,     

请您评刊

《共产党员》第7期一到，我们支部的老同志就围坐在一起，专注地听我给大家阅读。我知道他们最喜欢的栏目是“生活之友”，我就先念《人生有三件事不能忘》。头一件事是“孝老”，我还没念完，大家就七嘴八舌地议论开了，都说：“说的真对，我们都七老八十了，还能活几年，总盼着儿女们常回家看看。”一位老同志还记着《共产党员》第6期刊登的一篇文章《无因啃老》，     

儒家的忧患意识

“忧患”一词，最早见于《周易》。《周易·系辞下》中说：“作《易》者，其有忧患乎？”这是指周文王被殷纣王困在美里而演周易一事。周文王是个很有忧患意识的人，他推演的《厨易》也充满了忧患之辞：“天行健。君子以自强不息。”面对困厄，君子应该如履薄冰，如临深渊，谨慎而自强，不怨天。不尤人，勇敢地去面对一切挫折。     

也谈淡泊

也谈淡泊细雨淡泊，是一种书面文言，意为恬淡寡欲。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”现在，淡泊一词大多表示不追求名利。在这五颜六色的人世间，我们面对的一切似乎都张着诱惑的大口，诸如官职、名利、地...     

好“汤”不妨痛饮

所谓“汤”，《辞海》《辞源》和《新华词典》中都有多种解释，但一般是指食物加水煮熟后的汁液。汤在我国丰富的饮食文化中占有重要地位，民间“宁可食无肉，不可食无汤”就足以为证。据考证，早在公元前7000多年的新石器时代，中国人的老祖先就会把收获的谷物等放在粗陶器中煮成汤喝。从古到今，流传下来许多有关“汤”的趣闻轶事。     

“官论”

何为“官”？《辞海》以会意解之——“甲骨文字形，从‘一’（midn），以一覆众，则有治众的意思。本义：官吏，官员”；《说文解字》日：“官，吏事君也”。可见，在古代，“官”是侍奉君王、皇帝一类人的统称。不过，它的引申义颇多，其中有官府、官吏。官府指藏有朝廷权印的军政要地，官吏指拥有权力的军政要员、领导者。     

杨度入党真相

1978年7月30日，《人民日报》“战地”副刊刊出了王冶秋纪念周恩来的文章《难忘的记忆》。时在国家文物局任职的王冶秋，在文章第一节披露了周恩来临终前不久通过秘书告诉他的一件事：当年袁世凯称帝时，“筹安会六君子”第一名杨度，最后参加了共产党。周恩来是他的介绍人并直接领导他。周恩来还交代王冶秋告诉上海《辞海》编辑部，《辞海》上若有“杨度”辞目。要把他最后加入共产党的事写上。     

汉魏六朝士人的女性审美意识

《艺文类聚》首开收录事文的类书之先例，“事中有文，文中含事”，在保存了大量文学文献的同时．增加了类书的实用价值。综观《艺文类聚》“事居其前，文列于后”事文合璧的类书体制，就是在每个子目下．先辑录注明出处的经史百家之言，后辑录的诗文。     

11年坚守，独自扛起班组大旗

为了维护一个班组的“番号”．为了履行自己的一份责任，为了信守自己的一个承诺，他义无反顾，默默无闻地坚守在大山河畔．用一己之力扛起班组这面大旗，为矿区供水恪尽职守。     

支部书记要有“水”性

老子在《道德经》中说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”从这段话中，我们可以看出水有“七善”，即：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。这“七善”，基本概括了一个有作为的人所应具备的基本素质。细加分析，在当今时代，这“七善”也应是支部书记开展好支部工作的必备要素。     

揭秘《满江红》背后的历史真相

2023年春节期间,电影《满江红》上映。不同于以往南宋时代的影视剧中多以岳飞抗金或辛弃疾南下为背景,《满江红》将时间设定在南宋绍兴十六年(即岳飞死后四年),实属罕见。翻阅史简,这一年看似“无大事发生”。     

朱陆对《论语》“女为君子儒，无为小人儒”的不同解读

朱熹解《论语》中的“君子”“小人”较多地讲“以位言”，尤其是将“言必信，行必果，硁硁然小人哉”中的“小人”解为“识量之浅狭”者而非无德之人。但是，对于“女为君子儒，无为小人儒”，朱熹仍以“以德言”加以解读，把“小人儒”解为以儒学之名欺人的无德小人；与此不同，陆九渊并不以君子小人的对立进行解读，而是把“小人儒”解为与“硁硁然小人哉”中的“小人”一样，是“学不至道”，而非无德之人。尤其是，陆九渊的解读为后来阳明学派所推崇，为清中期之后的《论语》解读所接受，成一家之言。     

淡定:领导干部应具有的品格简

《菜根谭》言：“浓肥辛甘非真味，真味只是淡。”凡看事比较“淡”的人，往往沉着、静心，这种人，有主心骨：一个有悟性、深省的人．不会被社会上的五光十色所诱惑．大都在繁杂的事物面前表现出冷静、坦然，这就是说，淡则心定，彰显淡定。“禅心已定粘泥絮，不逐春风上下狂”。对领导干部而言，能战胜自我，遇万事冷静、看万事淡泊、做万事从容．才是一个有作为的人。     

警醒世人的贪官诗

诗词言志，贪官也不例外。 唐朝宿州太守陈王番，因贪赃被处以极刑时题诗：“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。五年荣贵今何在？不异南柯一梦中。” 宋朝奸相蔡京在举家南逃的路上也写过一首《西江月》：“八十一年往事，四千里外无家。如今流落向天涯，梦到瑶池阙下。玉殿五回命相，彤庭几度宣麻。止因贪恋此荣华，便有如今事也。”