居官无官官之事

魏晋风度,崇尚隐逸.东晋时的大官刘惔是晋明帝的女婿,皇亲国戚,身份显赫,但他为政清静,死后人赞之曰:“居官无官官之事,处事无事事之心.”用现在的话说就是不作秀,不太把做官当回事,而保持人格的独立和人性的率真.最典型的就是陶渊明不为五斗米折腰.“无官官之事”不是让你玩忽职守,掉以轻心,而是实事求是,实实在在地去干事.这句话类似“好读书不求甚解”,不是囫囵吞枣,而是把握主旨,不一味地抠词掰句;又类似“君子之交淡如水”,不是说交情淡,而是说交往的形式简单,更见真情.     

居官无官官之事

魏晋风度，崇尚隐逸。东晋时的大官刘尹是晋明帝的女婿，皇亲国戚，身份显赫，但他为政清静，死后人赞之曰：“居官无官官之事，处事无事事之心”。用现在的话说就是不作秀，不太把做官当回事，而保持人格的独立和人性的率真。最典型的就是陶渊明不为五斗米折腰。“无官官之事”不是让你玩忽职守，掉以轻心，而是实事求是，实实在在地去干事。这句...     

为官当避“官官之事”

正东晋时晋明帝女婿刘尹虽贵为皇亲国戚,但为政清廉,造福一方。他去世后时人赞曰:"居官无官官之事,处事无事事之心。"古人所讲的"官官之事",就是骑马坐轿、宴请应酬等官场形式,讲究权威、场面、气派等,体现的是封建社会的腐朽政治文化,其遗毒对现实中的官场习气亦有影响。之所以推崇"居官无官官之事",就是提倡为官不摆     

谨防“官官之事”演化成“官官之规”

梁衡在1月13日的《人民日报》上撰文指出：东晋时的大官刘尹是晋明帝的女婿，皇亲国戚，身份显赫，但他为政清静，死后人赞之曰：“居官无官官之事，处事无事事之心”。用现在的话说就是不作秀，不太把做官当回事，而保持人格的独立和人性的率真。曾亲历一件扶贫小事。那年所在的单位向对口扶贫的某县送去六大卡车棉衣、棉被，     

中国古代“为官之道”拾零

在封建社会中，人们施展才能的途径很窄，出官入仕成了仕人君子自我实现的惟一通道。但怎样入仕呢？古人认为，入仕为官必须“由其道”，犹儿女婚姻，明媒正娶，正途入仕。孟子说过，人之为官有“天爵”和“人爵”之别。所谓“天爵”是指一个人修养很高，才智超群，众望所归，而被推举担任领导职务。而“人爵”是指那些自身不修，一味钻营，不是“由其道”而得其位，而是通过非正当渠道去谋其位。孟子认为“天爵”不修，“人爵必殆”。唐初，太宗李世民曾就用官之事问计于魏征。魏征说：“今欲求人，必须审访其行，若知其善，然后用之。”借…     

官应以谦为美

中国古人的谦恭，在称谓上的体现就是称呼自己时多用谦恭之词。比如说，一般人说自己如何如何，不说“我”，而是说“鄙人”、“在下”、“不才”、“小可”，等等；不是说“我以为”，而是“愚以为”、“窃以为”；官员在上司面前更是以“卑职”、“下官”、“末将”自称。在古人看来，这是礼貌，也是做人应有的美德。     

“志不立,如无舵之舟”

记得明代的王守仁曾说过：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。……志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终以何所底乎！”北宋时的苏东坡也曾说：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦有坚韧不拔之志”。的确，历史上凡是为人类创造了重要业绩的...     

有感于部长揭短

某县一组织部长在工作表彰大会上作报告，讲到“全县589个行政村，现已真正达小康标准的村屈指可数，能基本达小康标准的村也为数不多”时，忽然放下讲稿说：“不是自己出自己的丑，准确地说，不是屈指可数，而是无指可数；不是为数不多，而是基本没有……”此话一出，台下听众     

拒绝请托有先贤

有些人，在个人成长和职场进步的过程中，不是凭借能力拼搏奋斗，而总想抄近路、走捷径；有些人，为了给子女和亲属找个好差事、谋个好职位，不是鼓励他们通过正常途径去竞争，而是走门子、找熟人……这就是人们所熟悉的“走后门”“拉关系”，比较文一点的说法叫“请托”，亦即托人办事。当然了，这里的“请托”不是一般的家常琐事，而是涉及人事安排等大事、要事；所请托的人也不是一般的平头百姓，而是有一定权势的官商要人。千百年来，“请托”之事络绎不绝，“请托”之人层出不穷。由“请托”而收贿受贿、徇私弄权、违法违纪，便成了很自然的事情。     

腐败的根本问题在于“公权”存在的场合太多了

著名经济学家樊纲撰文，从经济学角度分析腐败原理时指出，所谓腐败，可以有一个最简单的定义，就是“利用公权谋私利”。若是利用“公权”谋公利，那是理所应当的，公权本身就是为了公利而设计出来的；若是以“私权”谋私利，不说是天经地义，也是合理合法的；若是以私权谋公利，通常称为“大公无私”，经济学上称为“利他主义”，需要提倡，但没有也不成大的问题；只有以公权谋私利这件事，是人们深恶痛绝的腐败。腐败现象多，根本的问题不在于有私心的人多（本来就是这么多），也不是“法制不健全”（当然不是说已经健全了，而是说相对于要监督的对象的数目来说健全起来太难了），而在于“公权’存在的场合太多了。因此，要想把我们经济社会中的“以公权谋私利”这种腐败现象减少到最低程度，更重要的一种体制改革，还是在于“减少公权的数目”，缩小政府的规模，减少花公家钱、“玩”国有资产的机会，把更多的事交还给个人与市场去做。就我们的情况而言，清除腐败，根本的办法不是“严打”，也不是宣传教育（不是说这些完全不起作用），而是改一改体制。在多数人还“有私心”的现实条件下，消除“以公权谋私利”现象的根本办法，不是否定那个“私利”，也不是费劲巴拉地不使人们去“谋”私利，而是尽...     

浊流——解读日本天皇裕仁的《终战诏书》（之一）

2005年8月15日是日本天皇裕仁发布《终战诏书》六十周年。战后每年一到8月15日，日本的广播、电视都要播送“玉音放送”——即天皇裕仁亲自宣读《终战诏书》的录音。这样做并不是为了反省日本祸害亚洲及世界的侵略战争，而是断章取义地截取诏书中“堪难堪之事，忍难忍之物，欲以之为万世开拓太平”那一段话，     

简约中肯──陈云轶事

陈云送人一条幅，上面．他写了１５个字；“不 唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。”陈云 的语言风格一向简约中肯，一两个字就可揭示事物本质，切中问题要害。这个条幅也是如此。他解释道： “不唯上”。不是说上边的话不要；“不唯书”，不是说书不要读；“只唯实”，就是要从实际出发，实 事求是地研究处理问题；“交换”．就是互相交换意见；“比较”就是上下左右进行比较；“反复”，不是反复无常，而是反复研究。不难看出，陈云这１５ 个字条幅．前９个字是讲唯物论，后６个是讲辩证 法。综合起来．就是唯物辩证法。简约中肯─…     

呼声与建议

呼声与建议农村干部﹃近亲繁殖﹄现象应制止近日一位朋友对我说起农村干部“近亲繁殖”之事，他说，有一个村党支部书记既是村会计的姐夫，又是村委主任的联姻亲家。时下，确有一些村的干部“亲戚化”。村党支部书记在选拔和任用干部时不是唯才是举、任人唯贤，而是拉帮结...     

慧语

“中国现在特别讲特权。比如两个人吵架。一个就说：‘你有什么了不起？’你看，不是讲什么道理，而是比谁了不起，不是你压倒我，就是我压倒你。不讲尊重、平等。”——经济学家茅于轼     

自觉地学习和修养 更好地做人和做事

新，就是创新。独智独行，方能有独创。毛泽东很赞成这样的观点：“寻常人有雷同心，无独立心。有独立心，是谓豪杰。”群居不倚，独立不惧，才能有作为。“数字化之父”尼葛洛庞帝说：“人才不是那些学多少知识的人，而是那些能承担风险、能不循规蹈矩地做事情的人”，“我在招收人才时，绝不招收那些每门功课都是优等的人，而要招收那种无拘无束、很有创造力的人。”学习马克思主义要求神似，最要不得的是貌似。学习别人，是为了更好地成为自己。学习、继承、借鉴的目的，是为了谋创新、谋发展。     

共产党员要多读好书

学习问题，对于广大干部来说，不是老生常谈，而是当务之要，不只是“永恒话题”，而是有着强烈的现实针对性。     

共产党员要多读好书

学习问题，对于广大干部来说，不是老生常谈，而是当务之要，不只是“永恒话题”，而是有着强烈的现实针对性。     

一句话的分量

1987年，菲律宾前总统访华，谈到南沙问题时说：“至少在地理上，那些岛屿离菲律宾更近。”邓小平抽了口烟，不紧不慢地说：“在地理上，菲律宾离中国也很近。”从此，南沙再无战争。“突出政治”在全国盛行时，胡耀邦在一次会议上说：“突出政治要看具体情况，在游泳时，该突出的就不是政治，而是鼻子。”     

那些露出狐狸尾巴的“非政府组织”

“美国非政府组织（NGO）就是这些活动的‘幕后黑手’。”说这句话的，不是叙利亚的“独裁者”巴沙尔，也不是美国人腻味的俄罗斯强人普京，而是被美国誉为“最大民主国家”印度的总理辛格，他批评美国非政府组织“操纵印度民意”，给印度核电站建设制造障碍。     

温人之故 温己之故简

温故，就是温习过去。过去之人，过去之事，过去之情感，要温；知识，也是过去之人积累而成的精神积淀，皆心血所凝，也要温。孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）