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中国现代政治文明的进程既需要使权力政治、法治思想发扬光大,又必须积极回归于公益政治、共和精神的传统之中,因而也就面临着两难的抉择:是无法也不应摆脱的儒家道德政治哲学——儒家社群主义,还是内在于市场经济的自由主义?尽管儒家政治哲学天然地契近于社群主义,也同时包含着新儒家认为的可以开出“外王”的自由主义因素,然而,这种从“文化文化”的二元模式导致的实践层面的苍白只能使人们陷入逻辑困境。新的政治传统的形成在于情境化的历史中的人的自由选择,中国政治现代化的实现,在于从实践中从传统走向新的传统。 相似文献
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1949年10月1日,中华人民共和国开国大典鸣礼炮28响,轰鸣的炮声震彻大地的同时,也在许多人面前划出了一个巨大的问号:毛泽东为什么让礼炮鸣放28响?这“28”里面,到底隐含着什么不同寻常的含义? 相似文献
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李承贵 《中共宁波市委党校学报》2018,40(5):41
对于西方哲学方法应用于认知、理解中国传统哲学所产生的负面影响,一直为学界所关注、所批评。那么,西方哲学方法用于认知、理解中国传统哲学究竟产生了怎样的负面影响呢?应该怎样理解这种负面影响?又如何避免或消除这种负面影响?通过对“四大认知范式”用于认知、理解中国传统哲学的实践之考察,兴许能寻找到可资参考的答案。 相似文献
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黑格尔哲学存在着一个极其突出而深刻的内在矛盾,这就是革命的方法(辩证法)和保守的体系(唯心主义)之间的矛盾。然而,对这一矛盾,大部分西方哲学史教材都未作深入的分析。通常的做法是,先例举黑格尔哲学的辩证法思想,然后再指证这一辩证法的唯心主义性质。但这样做,至多是摆出了矛盾,而未分析矛盾。人们仍然不懂:在黑格尔那里,为什么会有方法和体系的矛盾?或者:黑格尔的辩证法和唯心主义的根源究竟是什么?而如果这个问题不解决,人们对黑格尔哲学的理解就或多或少仍然是表层的,未深入其堂奥。笔者近日在研读马克思《184… 相似文献
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上世纪80年代是一壶让人迷醉的陈酒,灿烂的文学艺术成就和人们的求知欲、创造欲相辅相成,真实、善良、互助的美德则让大家精诚团结、众志成城。当今天的人们回望时,更多缅怀与唏嘘:不禁追问,到底是什么劫持了国人的心智与情感?当年的梦想和单纯,为什么变了模样? 相似文献
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海德格尔对技术本质的追问 总被引:1,自引:0,他引:1
技 术的本质到底是什么?技术是人类的福星还是人类的灾难?人类应对技术持乐观抑或悲观的态度?这是人们长期以来一直思考的问题。海德格尔作为二十世纪重要的思想家 ,不可能无视技术的存在以及技术对人的影响 ,他认为技术的本质在现代社会是被遮蔽的 ,他从哲学和时代角度揭示了技术的本质 ,提醒人类正确对待由自己创造的技术 ,明智地用它来为人类的生存和幸福服务。一、现代技术本质揭蔽海德格尔从以下几个方面揭示了技术的本质 :1、技术既是对自然存在丰富性的展现 ,也是主体能力多样性的展现。海德格尔认为 ,技术是人的活动 ,存在于人… 相似文献
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康正 《党的生活(河南)》2007,(3):46-47
70年来,中共中央多次对西安事变及杨虎城给予高度评价。那么,杨虎城到底有没有加入中国共产党?他究竟做了些什么,以至于当时的南京国民党政府怀疑他在陕西搞“赤化”?他申请加入中国共产党那段绝密历史的真相到底是怎样的? 相似文献
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长期以来,专家和学者们都一直坚持哲学是给人以智慧的智慧之学;1996年7月2日,郑一奇同志在《光明日报》载文指出:史学──智慧之学。笔者仅就哲学、史学何以称为智慧之学以及二者的统一谈点认识,以就教于同仁。(一)“哲学”源于希腊文,意指爱智慧.古希腊著名哲学家苏格拉底(列宁称其为道德哲学的创始者)很有学问,且善于论辩.据说,一次他和欧提德漠斯进行了一场关于什么是“善”的问答,内容如下:欧问:请问苏格拉底先生,什么是善?苏反问:盗窃、欺骗、卖人当奴隶,是善还是恶?欧答:是恶.苏又反问:欺骗敌人是恶吗?欧答… 相似文献