从举荐说起

“举荐”是中国古代王者获得贤才的常见途径。例如诸葛亮是徐庶和司马徽举荐的，管仲是鲍叔牙举荐的。举荐者往往都先来一段慷慨陈词，说你要得天下，我还不是辅佐之才，你非要去请出谁谁谁云云。然后是双方见面，纵论天下，大喜过望，执手而出，相见恨晚……     

从留住人才说起

本文分析了新形势下人才的重要性,对如何留住人才进行了探讨。文章提出必须尊重人才、信任人才、关心人才,并给员工应有的回报,以此促进员工对企业的忠诚和对工作的献身精神。留住了心,也就留住了人。     

从汉文帝拒贿说起

《资治通鉴》汉纪五(太宗孝文皇帝上)记载:“时有献千里马者,帝无贪欲不为所动,曰:‘鸾旗在前,属车在后,吉行曰五十里,师行三十里。朕乘千里马,独先安之?’于是还其马,与道里费,而下诏曰:‘朕不受献。其令四主毋求来     

从康德的不可知论说起

当下哲学界对不可知论有诸多误读，而这种误读又强化了哲学界对哲学问题的诸多偏见。为此，本文通过对康德不可知论的重新诠释，力图澄清哲学界对不可知论的诸多误读以及对哲学问题的诸多偏见。文章最后指出．哲学家应该。自知其无知”、哲学应该“无定论”、中国哲学尤其应该学会批判性地接受不可知论。     

从刘邦用人说起

据载,汉高祖刘邦在平定天下后的一次庆功宴上,询问群臣,他取得天下的原因是什么.大臣们当然说他能干.刘邦却说:"夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房.镇国家,抚百姓,给馈饷而不绝粮道,吾不如萧何.连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信.此三人者皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也."由此,刘邦的善于识人用人可见一斑.     

从警力的概念说起

言及警力问题,人们往往只理解为警察人数的多寡或所占社会人口之比例高低。殊不知,这种狭义地、单一层次地理解,非但不能科学、全面地解释“警力”这一概念,而且还不知不觉地使我们的许多同志一次又一次地期望增加干警人数,却又不断陷入失望、哀叹、迷惘与困惑的境况之中。其结果也就很难使他们真正找到一个最能解决警力薄弱问题的现实途径和根本措施。 其理由有三:一是我们国家有限的财力、国力不允许在短期内大量增加干警。二是即使讲警察人数,     

人力车与近代上海都市居民生活

人力车俗称“黄包车”,曾一度被称之为“黄潮”。人力车在上海存在了82年之久(1874-1956),其发展史从一个侧面映射出上海近代都市居民生活方式演变的轨迹。本文试图梳理一下近代上海人力车的发展历程,并探讨它对都市居民生活产生的影响。一、传入与发展开埠前,上海水上交通优于     

从“警察吓人”说起

说起来这是件怪事,早些时节,那些还未能摆脱封建迷信束缚的妇道人家,因无计可施去哄好哭闹的孩子,才常常以“鬼”吓人的,可现在却能见到打扮入时的中年妇女以警察吓人的。前些天去商店,一个三四岁的孩子正在玩具柜前哭闹着,要妈妈买“电动小汽     

从哈贝马斯的文类不确定性说起

哈贝马斯尖锐地批评了德里达的“普遍文体”，他在主张对于哲学、科学、文学、艺术作综合研究的同时，也承认各种文类之间的差别。他一方面要捍卫文学、审美的自律性，另一方面又反对把文学审美中心化。哈贝马斯的观点有其合理性，但也存在审美乌托邦倾向。     

从鸦片战争以后的道光帝说起

道光帝即位时,正值清廷中衰,政治日坏,武备废驰,社会动荡不安。在其当政的第20个年头,碰上了中国划时代巨变的鸦片战争。史书称道光帝“恭俭之德,宽仁之量,守成之令辟也”。(《宣崇本纪》)鸦片战争后的中国处在历史的转折阶段,道光帝却还要做“守成”之君,守其常而不知其变。从鸦片战争结束到道光去世(1842——     

从"被捐款"说起

《辞海》中“德”是指道德和品行。而“得”，是指取得、获得，与失相对。古语说：“德者，得也”。“德”和“得”相通，“德”和“得”合一，是中国伦理精神结构的起点；有德才有得，是中国道德精神的精髓。孔子说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”其中深藏人生哲理。     

从年薪“一美元”说起

1979年春天,美国三大汽车公司之一的克莱斯勒汽车公司由于受经济危机的冲击,债台高筑,成为全美企业亏损的第一大户。艾科卡受命于危难之时,毅然担任了公司总裁。仅仅用了三年多的时间,就使公司起死回生,提前七年还清了政府提供的12亿美元的贷款。之所以如此,其中一条重要     

从王安石溺子损名说起

王安石乃宋代著名的政治家和文学家,官至宰相,政绩斐然,变法有功,很受人尊敬。但他对儿子王雱溺爱过甚,历来遭到世人非议,史书毫不留情,秉笔直言。 王雱幼时聪颖,颇有才气。据《宋史·王安石传》记载:王雱为人阴刻,无所顾忌,睥睨一世。王安石对其子的劣根性,非但不严加教育,反为     

“百万富翁”知多少

今年第11期《决策参考》转载蔡仲德文章,提出对私营经济的思考。文章说,1986年9月2日,邓小平答美国记者华莱士问时说:“我们的政策是允许一部分人先好起来,允许一部分地区先好起来,目的是更快地实现共同致富,正因为社会主义的原则最终要达到共同致富,所以我们的另一个原则是我们的政策不致于导致两极分化,就是说,不会导致富的越     

突破和回归——从改制分流说起

改制分流是国有企业分流富余人员的重要形式,是落实减员增效与促进再就业的有效措施.改制分流工作中的一项重要政策是"改制企业可用国有净资产支付解除职工劳动关系的经济补偿金等,由此造成的国有资产减少,按规定程序报批后冲减国有资本".该项政策既是对全民所有制传统观念的突破,又是对马克思主义关于社会主义生产资料所有制理论--"个人所有权"的回归.     

让员工成为“百万富翁”

▲度过初次创业的“青春期”之后,需要现代化的管理方式来激活原有机制的动力▲让每个员工都有一种初次创业的激情,有一种自己当老板的感觉▲作为一家企业,应当总是在一种危机感中不断强化创业的激情,以期在竞争中保持不     

犯罪位与对策位——从对称现象的存在说起

犯罪现象也是一种生态现象,任何生态都有其新陈代谢,犯罪生态现象也是社会新陈代谢的一种。从社会存在的源头高度上来考察,还应当辩证地看待犯罪问题。如果我们把犯罪看成是社会的一种代谢物,那么就要尽可能采取相应的对策,使其尽可能少地出现。对各种刑事犯罪的治理要如此,对腐败犯罪的治理更要如此。     

儒学的主题转换与学理更新——从王安石说起

宋代新儒学在诸多领域实现了对传统儒学的主题转换和学理更新。在这一历史进程中,王安石立足儒学,融合儒道,创立了形上的道德论、人生性命论及修养论,在整体上推动了儒学的复兴与发展。王安石所建构的学术不仅有其自身的理论特色,而且密切关注现实,具有实践功能,并多方面触及理学的主题。     

从“脱了警服还能干啥”说起

媒体报道：深圳市罗湖公安分局为了对民警进行敬业爱岗教育,出了一个新招儿。他们组织三批民警共７０人,身着便装到社会上模拟求职。求职结果大出民警意料：尽管求职民警中不乏大学本科和大专学历者,有的还是单位的领导和业务骨干,但除去一人可被用人单位聘为油漆工外,其余要么因为年龄偏大,要么因专业不对口而被拒绝录用。这一活动使不少民警受到强烈的震撼,从而产生了职业危机感。 如果说罗湖公安分局这次活动仅仅是一次精心组织的有针对性的思想政治工作,仍然跳不出循循善诱、苦口婆心那一套的话,那么,另一个公安分局出的一招…     

网络暴力与少年暴力:从涵化理论说起

少年的暴力行为是青少年社会化过程中一个普遍的社会问题。其中。网络中的暴力环境对少年暴力倾向的形成和暴力行为的产生有着不可低估的影响。并已经成为现实生活中少年暴力行为滋生的土壤和温床。因而。要预防和减少少年的暴力行为。就必须充分认识到网络的暴力涵化效应，增强少年对网络暴力环境的内在抗拒力。