毛泽东“意识的决定作用”和“平均主义”思想的历史文化溯源

在毛泽东的著述和实践中，“意识的决定作用”和“平均主义”思想十分突出。“意识的决定作用”的思想源于对中国传统文化中的“本源”思想和“心力”说的继承，后来发展为“主观意志和能动作用”。他坚信“物质变精神，精神变物质”，推崇“人定胜天”，提出“只要有了人，什么人间奇迹都可以造出来”（“世上无难事，只要肯登攀”），都可以寻到这种传统文化的影子。“平均主义”思想则源于古代的“大同”思想。多少年来，一代又一代的中华精英无不崇尚财产公有、人的平等、没有剥削和压迫的“大同”盛世。这一思想对青年毛泽东影响至深。尽管他曾经严厉地批评过“司令部住了一间大点的房子也要骂起来”的绝对平均主义，但他始终没有彻底地抛弃平均主义，以致使“大锅饭”、“铁饭碗”式的经营和分配方式在中国畅行无阻。可以说，毛泽东对平均主义既有改造，也有迁就；既有批判，也有认同，中国革命就是在这样的价值选择中行而行。探讨这两种思想的文化源流，无疑可以为我们今天的改革开放事业提供宝贵的经验教训。     

蒙牛:文化是第二生产力

我们内蒙古蒙牛乳业(集团)股份有限公司在企业文化建设的实践中,深切地体会到,企业文化是一个不断超越自我,精神变物质,物质变精神的创造过程。我们甚至认为,如果说科学技术是第一生产力,那么,在我们蒙牛,企业文化就是第二生产力。关于企业文化的“三个假说”第一个假说:“基因假说”———文化是企业的基因。做人有“为人之道”,办企业有“经营之道”。同样的设备,同样的原料,同样的人,在不同的企业发挥出的效力是不同的,因为各个企业的文化不同。企业文化就像人的基因,无时不在,无处不在。一台机器、一笔资金、一车原料,从进厂那天起,就被…     

析一种“精神病”

有些做领导工作的同志,似乎患有一种“精神病”:凡事必先问上头有什么新“精神”(这里的新“精神”主要指上级领导最新制定的鲜为人知的新政策)。上头有了“精神”,他的精神就来了——划起圈圈来精神倍增,无所顾忌;若是在某些方面或上头一段时间没有新“精神”下来,他也就无精打彩起来,明明是自己决策范围内的事,亦不敢做出决定。 重视上面的精神本没有什么可以非议,但一切都要有“精神” 才办,则是一种病态。它大大抑制了基层工作主动性、积极性、创造性的发挥。尤其是,我们今天的改革开放事业,前无古人,特别需要创造精     

一切为了人民的利益──学习《邓小平文选》

“一切为了人民”、“一切着眼于为人民谋利益”是邓小平思想的闪光点，学习邓小平理论必须对之予以充分地关注，从中我们不仅可以看到他全部活动的出发点和归宿，而且还可以学到马克思主义的立场、观点和方法。这对坚持新时期党的基本路线是管用的。（一）什么是人民的利益？笼统地说也就是人民日益增长的物质、文化的需要，它既包括物质的方面，也包括精神的方面。“一切着眼于为人民谋利益”，也就是要最大限度地满足人民群众日益增长的物质、文化的需要。长期以来，我们党以此为宗旨，大力倡导全心全意为人民服务的精神，坚持不懈，身体…     

思想政治工作效果的特殊表现形式

目前一些部门和单位不重视思想政治工作,政工干部不安心本职工作的原因之一,是对思想政治工作效果的特殊表现形式认识不清。一、表现为“精神变物质”转化过程中的间接性。思想政治工作的直接效果是精神的,主观能动作用与客观实际相结合,会产生物质成果。这种具     

把自己的一切献给党的崇高事业——江汉油田党政干部畅谈学习熊元启

熊元启同志的光辉事迹,在广大政工干部中引起了巨大的反响,在江汉油田的各个角落里产生了激烈的震动。人们高度地赞扬:熊元启同志犹如火种,走到哪里哪里亮;犹如春风,随时可以拂去人们心中的疑云。一个普普通通的基层政工干部,为什么感动了那么多人?他为什么那样热爱自己的工作?我们政治工作者应该从他的言行中吸取哪些营养?春节刚过,我带着这些问题来到江汉石油管理局,走访了这里的党政领导及熊元启同志的生前战友,得到了满意的答案。让“三自”精神发扬光大“自信、自强、自尊”的精神,是熊元启同志高尚品质的集中写照。我们向他学习,首先要发扬“三自”精神,象他那样坚信共     

站好政工奉献岗

《思想政治工作研究》是我案头必读刊物，已成为我的良师益友。自我从1974年任政治副指导员到今天任党委副书记兼纪委书记、工会主席，已在军地政工岗位上工作了24年。今把在政工岗位上的思考写出寄去，为贵刊“研究”提供一管之见。政工红火过，也常遭磨难。香了臭，臭了香，辩证发展似螺旋：政工‘搞于一切”、“冲击一切”，这是“精神万能论”；政干是“卖狗皮膏药”的、是“万金油”、得“淡化”，这是政工“无用论”；“物质变精神”，“精神变物质”，“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线”，这才是唯物辩证法的政工观。…     

开拓网络新领域的几点思考

思考之一：我们要以积极主动的姿态和辩证思维的观点看待信息网络化带来的挑战和机遇，充分认识网络技术可以“为我所用”。只要思想重视措施到位，网络发展将有助于提高思想政治工作的覆盖面和影响力，尤其可以有效地服务于思想政治工作方法、手段和载体现代化的发展进程。因此，在指导思想上要牢固树立‘守土有责”和“抢占高地”的意识，要用“以变应变”、“以变制变”、主动探索的精神去开拓创新。一方面，我们要固守思想文化的传统阵地，进一步发扬我们党在长期斗争和实践中积累的经验、传统和政治优势；另一方面，我们要以改革创新的…     

精神上“贫穷”也不是社会主义——学习邓小平同志“两个文明一起抓”、“两手都要硬”思想的体会

邓小平同志1984年在《建设有中国特色的社会主义》这篇讲话中阐述了一个重要观点:“社会主义要消灭贫穷。贫穷不是社会主义,更不是共产主义。社会主义的优越性就是要逐步发展生产力,逐步改善人民的物质、文化生活”。小平同志在这里提出了社会主义两个文明要共同富裕的目标。在后来的许多场合他又反复强调要“两个文明一起抓”,“两手都要硬”,强调两个文明都搞好了,才是有中国特色的社会主义。这就要求我们在建设社会主义市场经济体制的新形势下,不仅要抓经济上的富裕,而且在精神领域也要“脱贫致富”。     

从精神生产的重要性看知识分子在社会主义生产中的地位和作用

(一)马克思和恩格斯论述社会分工和科学技术在生产中的应用问题时,曾多次分析过精神生产与物质生产的关系。他们指出:随着社会物质生产的日益社会化和科学化,精神生产和物质生产越来越密切地交织在一起,精神生产在社会物质生产中的作用越来越大,它对社会经济的发展越来越具有重要性。什么是情神生产呢?马克思和恩格斯说:精神生产就是“思想、观念、意识的生产”,也就是“表现在某一民族的政治,法律、道德、宗教、形而上学等的语言”中的生产。这就是说,精神生产是以生产观念形态的产品(思想、概念、方案、计划、理论体系等等)为目的的一种生     

思想领先是坚持唯物史观的应有之义

思想领先是我们必须坚持的一个原则。我们讲思想领先,并非要把思想政治工作夸大到高于一切、大于一切的程度。它的根本含义是:以马克思主义物质与精神的辩证关系为依据,既承认物质第一性,又承认精神对物质的反作用,承认思想对行为的支配和先导作用。     

他为什么不能入党?

前些日子,我们路经江苏南通县时,在平湖饭店刚刚坐下,就听到人们这样谈论饭店经理朱骅。很多人称赞他的工作精神和服务态度好。特地来这里参观取经的一位常州市的工会工作者也极力鼓动我们访问朱骅。可是,也有人说:“再好又有什么用?同样是入不了党。”这话触动了我们:“究竟是什么原因?”     

也谈"物质本体论"与"实践本体论"

“物质本体论”与“实践本体论”之争由来已久,近年来取得了许多积极成果。但仍存在诸多分歧,值得我们深入探讨和重新审视。其中有几点不能忽视:一是我们必须坚持马克思主义哲学的本体论,即世界的物质客观实在性;二是不能把马克思主义哲学的“物质本体论”归结为“实践本体论”;三是物质本体论与实践本体论“辩证统一”的说法值得商榷,它容易造成理论上的混乱,也不利于坚持彻底的唯物主义一元论。     

坚持从新的实际出发

江 泽民同志的“七·一”讲话通篇贯穿了解放思想 ,实事求是的精神。他明确指出 ,按照“三个代表”的要求全面推进党的建设 ,首先要坚持解放思想 ,实事求是的思想路线。贯彻解放思路实事求是的思想路线 ,关键是要一切从实际出发。所谓实际 ,包括历史实际和当前实际 ,但重点是当前的实际 ,因为我们实践的直接目的是解决当前的问题。“新的实际”提法的方法论意义邓小平同志曾使用过“变化着的实际”、“新的实际”这样的提法。１９８５年９月２３日 ,他在党的全国代表会议上的讲话中提出 :要根据马克思主义的基本原则和基本方法 ,不断结合变…     

“都市马克思主义”辨正

<正>法国哲学家德里达曾这样说过:“不能没有马克思,没有马克思,没有对马克思的记忆,没有马克思的遗产,也就没有将来;无论如何得有某个马克思,得有他的才华,至少得有他的某种精神。因为这将是我们的假设或更确切地说是我们的偏见:有诸多个马克思的精神,也必须有诸多个马克思的精神。”[1]德里达准确地指出了马克思主义的当代价值与马克思主义可能存在的形态。不过,尽管马克思的精神可能是多样的,但马克思主义的核心思想却是唯一的,那就是     

改一改文风

“文如其入”。读一个人的文章大致可以知道他是 怎样一个人。 一个政党也一样,读它的纲领、言论,可以大致知道这个政党的形象。所以毛泽东在延安整风时,要把“反对党八股以整顿文风”与“反对主观主义以整顿学风”、“反对宗派主义以整顿党风”并列,称之为“整顿三风”。他在列数了党八股的八条罪状之后一针见血地指出:“党八股这个形式,不但不便于表现革命精神,而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神获得发展,必须抛弃党八股,采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。” 今天的时代与当年自然不同,但是要继往开来,与时俱进,加快推进社会主义现代化,开创中国特色社会主义新局面,就要不断解放思想,就必须有一种生动活泼、新鲜有力、与时俱进的文风。     

雷锋仍然是时代的一面旗帜

每年“五四”青年节,我们都格外怀念雷锋同志。雷锋虽然逝世已二十多年了,但他还活在我们心中,他的精神一直在鼓舞人们前进: 西安铁路分局西安车站运转车间21岁的制动员文安同志,     

在兄弟刊物上

提倡“公罪”精神 近读史书,对曾写下“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”名言的范仲淹很是敬佩。他后来进京做官,为坚持公理,竟敢上抗太后,下顶宰相。三次被贬出京师而无半句怨言。史书中虽未怎样评价范仲淹,却记载了他说的一句话:“公罪不可无,私罪不可有。”我以为,此话正是对他最好的评价,亦是对“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”生动的注脚,大可以成为一句“名言”的。     

嗐摸个啥哟

阅历大概是注意力的指南针。我在读韦君宜的《思痛录》时,对她的丈夫杨述特别注意。她说杨述青年时代下笔千言,“但是,到后来他在党内工作的时间越长,地位越高,写东西便越来越谨慎,文字也越来越短,思想越来越不放开了。”怎么会不放开呢?因为他习惯于“摸精神”。摸到精神以后就按所摸的来行文,不越雷池一步,文章“索然寡味”。韦君宜说得这样严重,也许有亲者严的成份在里面,然而韦君宜所说的地位越高越写不出好文章的现象则是大量的。“文革”前,我就有那么一位同杨述地位旗鼓相当的顶头上司——中共中央华东局宣传部的副部长。我们小青年常在背后议论他不会写文章。中年的同志说他会写:“不会写,50年代怎么当省报总编?”话虽在理,可我们总是见不     

民族精神：社会主义精神家园的不竭源泉——与国防大学教授黄宏将军一席谈

毛泽东主席曾经说过，“人是要有点精神的”，“根本的是我们要提倡艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色。”这种精神还应该包括民族精神、时代精神在内的优秀的精神品格。在当前物质主义、消费主义和享乐主义大行其道的形势下，一些人群难免存在精神空虚和匮乏的现象。