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1.
这首情感真挚的赞歌,曾经唱遍全中国。毛泽东改变中国,影响世界,全国各族人民由衷地拥护和爱戴他。可是,由于封建主义旧意识的浸染,这种情感便转化成个人崇拜。面对扑面而来的个人崇拜,毛泽东经历了由反x,J-、欣赏到讨嫌的漫长过程。  相似文献   

2.
从反对到欣赏再到讨嫌——毛泽东对个人崇拜的态度   总被引:3,自引:0,他引:3  
“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东……”这首情感真挚的赞歌,曾经唱遍中国的城市乡村,海岛边疆。毛泽东改变中国,影响世界,中国各族人民由衷地拥护和爱戴他。可是,由于封建主义旧思想、旧意识的浸染,这种情感很快便转化成个人崇拜。面对扑面而来的个人崇拜,毛泽东经历了由反对、欣赏到讨嫌的过程。反对毛泽东在成为党的主要领袖的很长时间里,一直保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风,反对过分地颂扬个人,反对将他抬至过高的位置。1943年4月22日,毛泽东致信中央宣传部部长何凯丰,针对党内同志要给他做寿,并提出宣传毛泽东思想的事情,指示说:……生…  相似文献   

3.
毛泽东对个人崇拜的态度,经历了一个复杂的过程,即从否定到逐步接受的转变过程。毛泽东接受个人崇拜的原因是多方面的。既有国内原因和社会历史原因,还有国际原因,与毛泽东个人的人格魅力和人际交往也有一定的关系。认识毛泽东接受个人崇拜的多重原因,有利于正确认识毛泽东,也有利于我们党的自身建设。  相似文献   

4.
毛泽东对个人崇拜的态度,经历了一个复杂的过程,即从否定到逐步接受的转变过程。毛泽东接受个人崇拜的原因是多方面的。既有国内原因和社会历史原因,还有国际原因,与毛泽东个人的人格魅力和人际交往也有一定的关系。认识毛泽东接受个人崇拜的多重原因,有利于正确认识毛泽东,也有利于我们党的自身建设。  相似文献   

5.
肖忠纯 《党史文苑》2007,12(7):9-11
在1957年以后,毛泽东提出"需要有一点个人崇拜",但同时毛泽东对个人崇拜也有一些正确和理性的思考,对文革期间出现的不切实际的口号宣传提出了批评,对于抵制狂热的局面取得一定的效果.一些国家高层领导对于个人崇拜的宣传进行了抵制.社会群众也有一些人敢于冒险提出不同意见.当然,在当时环境下,真实情况是难以反对,所以收效甚微.  相似文献   

6.
正关于个人崇拜问题,有一个特别重要的史料:1970年12月18日,毛泽东在书房会见老朋友埃德加·斯诺时,针对斯诺所提出的问题,毛泽东回答说:"现在不同了,崇拜得过分,搞许多形式主义。比如四个伟大’……过去这几年有必要搞点个人崇拜。现在没有必要,要降温。"还有一个史料可以印证毛泽东的说法:1971  相似文献   

7.
建国后对个人崇拜的抵制   总被引:1,自引:0,他引:1  
在1957年以后,毛泽东提出"需要有一点个人崇拜",但同时毛泽东对个人崇拜也有一些正确和理性的思考,对文革期间出现的不切实际的口号宣传提出了批评,对于抵制狂热的局面取得一定的效果。一些国家高层领导对于个人崇拜的宣传进行了抵制。社会群众也有一些人敢于冒险提出不同意见。当然,在当时环境下,真实情况是难以反对,所以收效甚微。  相似文献   

8.
毛泽东本人对毛泽东思想的认识 ,经历了一个曲折的过程。 2 0世纪 5 0年代以前 ,毛泽东对毛泽东思想的宣传是谦虚和清醒的 ,“八大”新党章不再提毛泽东思想为党的行动指南 ,是他本人坚持的结果。 5 0年代末以后 ,随看对毛泽东个人崇拜的升温 ,毛泽东思想也被不断地拔高、突出 ,“文革”达到了顶峰。一贯厌恶个人崇拜 ,但又认可这种崇拜的矛盾心理伴随着晚年的毛泽东。  相似文献   

9.
李光荣 《世纪桥》2002,(5):57-59
一代伟人毛泽东平生并无太多特殊嗜好,惟抽烟与喝茶伴随终生,他偶尔也打打牌,但不善饮酒。待人接物,毛泽东有他自己的一套规矩,做事论理、论法,私交又论情、论礼,他尤其注重与一些知名的民主人士交往。毛泽东以礼相待,情真语切,或点烟敬酒,或品茶叙谈,或就事论事,或借题发挥,留下许多耐人寻味的统战佳话。  相似文献   

10.
1957年4月30日,北京天安门城楼休息厅. 在这里,毛泽东率党和国家领导人及各民主党派负责人欢聚一堂,座谈共庆"五一国际劳动节".其时,中国共产党倡导的开门整风已进入高潮,毛泽东在讲完了欢迎党外人士提出批评意见,帮助共产党整风的中心发言后,突然话锋一转,第一次向党外人士公布了他不准备担任下一任国家主席的想法,并拱手拜托在座的诸位在各自的范围内透露这个消息,帮他"刮点小风".  相似文献   

11.
张明军 《理论文萃》2002,(1):46-50,51
长期以来,关于党内个人崇拜的问题,中共党史学界和政治学界作了较为深入的研究和探讨,取得了丰硕的成果,形成了一些共识性的理论观点。但笔者认为,对于某些观点有重新认识之必要,对此我们提出以下两个问题,就教于学术界同仁,以期深化对该问题的研究。  相似文献   

12.
汤胜利 《世纪桥》2005,(11):7-11
1935年1月,在祖国的西南边陲古 城遵义,在中国革命生死攸关的危急关 头,中共中央召开了政治局扩大会议。 自那时以来,中华民族的历史车轮已经 隆隆地驶过了70年,并胜利地驶进了充 满希望的21世纪。70年来,在中国共产 党的领导下,中华民族已发生了惊人巨  相似文献   

13.
天磨 《党史纵横》2004,(11):11-11
2004.11党史纵横1954年,毛泽东和党中央揭露了高岗、饶漱石反党联盟。在揭露和批判高、饶反党联盟问题时,毛泽东对高岗的批判是很严厉的。当时,毛泽东有两个心情,一是认为在党的高层不应该出现这样的问题,出了这样的问题,说明建国后,我们的一些干部、尤其是一些高级干部的思想发生了变化。他们产生了骄傲自满的情绪,他们开始争权力、争地位了,这使毛泽东在震惊之余十分恼怒。二是他过去一直十分相信高岗,可是高岗却在背后搞阴谋。正如毛泽东后来所说的,他“对于高岗、饶漱石,长期没有看出他们是坏人”。毛泽东自己感到,他对出现高、饶事件,…  相似文献   

14.
王颖 《党的文献》2021,(4):81-88
在领导中国革命和建设的实践过程中,毛泽东十分重视对党史的学习,不仅积极倡导全党学习党史,而且率先垂范,围绕为什么要学习党史从党史中学习什么怎样学习党史等问题进行了深入思考,形成了自己独到而深刻的见解,为后人留下了一笔宝贵精神财富.他从马克思主义中国化的必然要求,把党的事情办得更好的现实需要,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进的必要条件,加强教育、促进党的团结统一的有效途径等方面,阐述了为什么要学习党史的问题.在从党史中学习什么方面,毛泽东提出,要以整个党的发展过程作为研究对象;既学习胜利的历史,也学习失败的历史;把党的伟大精神作为重要学习内容.他还对怎样学习党史提出了正确有效的方式方法:强调必须坚持马克思主义理论的科学指导,遵照全面的历史的方法;坚持理论联系实际的优良学风,以中国做中心;重视材料的占有、整理和分析;采取古今中外法.毛泽东的这些论述和实践,对于今天我们扎实开展党史学习教育,具有重要的借鉴和启示意义.  相似文献   

15.
章士钊(1881-1973),字行严,湖南长沙人,著名党外民主人士.他参加了辛亥革命和反袁斗争,反对封建帝制,但又出任过段祺瑞政府的司法总长兼教育总长,要求学生读经并曾以武力镇压学生运动.1949年,章士钊作为南京国民政府和平谈判代表团成员,在和谈破裂后留住北平.新中国成立后,历任政务院法制委员会委员、全国人大常委、全国政协常委、中央文史馆馆长等职.1973年春,经毛泽东、周恩来特批,以探亲名义赴香港做统战、对台工作,同年7月病逝于香港.  相似文献   

16.
阿元 《党史文苑》2005,(4):52-52
一份离奇的讣告 毋庸置疑,这是一份非常离奇的讣告.离奇得让人匪夷所思. 1930年,毛泽东三十有七,还未到不惑之年,可谓年富力强.当时,他正以健康的体魄和旺盛的精力,和他的战友们在中央苏区卓有成就地工作着.而且在9月召开的党的六届三中全会上还当选为为中央政治局候补委员.就这样一个健康的人,不知为什么,竟被远在莫斯科的共产国际总部在3月20日宣布去世了.并发了一份措词恳切的讣告.  相似文献   

17.
1945年春节,延安军委三局的干部战士在王诤局长的带领下到枣园给毛泽东同志拜年,这些青年人大多数是从大后方和敌占区来的青年知识分子,但在1942年开展的整风运动中,都被康生打成了“派进来的特务”或“红旗党分子”。幸亏毛泽东同志及时发现了这一严重错误,提出反对逼供信和“一个不杀。大部不抓”的方针,才挽救了一大批革命同志。之后,尽管党组织做了一些善后工作,仍有许多同志背着沉重的思想包袱。  相似文献   

18.
孟红 《世纪桥》2005,(7):8-11
引子1972年2月21日,一个春意萌动的特殊日子。美国第37任总统尼克松从大洋彼岸飞抵北京,开始了他后来被称作“改变世界的一个星期”的中国之行。此行成功地打破了中美关系二十余年来的坚冰。这次访华期间的某一天,在正式会谈的间隙,周恩来陪同尼克松在钓鱼台国宾馆散步。在随意笑谈之后,尼克松忽然话锋一转,说道:“我这次访华还有一项日程,那就是向总理阁下提出一个历史问题。”说着,将恳切又带有一丝狡黠的目光投向周恩来。  相似文献   

19.
延安长谈颇畅1938年1月,梁漱溟到延安就抗战前途和阶级斗争等问题同毛泽东交谈了8次,每次时间都在两小时以上,最长时则通宵达旦。半个世纪后,梁漱溟还能清楚地回忆起同毛泽东交谈时的情景:“他说得头头是道,人情人理,使我很是佩服。可以这样说,几年来对于抗战必胜,以至如何抗日,怎样发展,还没有人对我作过这样使我信服的谈话,  相似文献   

20.
邓小平在反个人崇拜方面提出了一套系统的、成熟的理论。他批判“两个凡是”,打破了长期以来束缚人们的个人崇拜的精神枷锁;主张不要过分突出个人,反对歌功颂德;主张发扬民主,健全法制。  相似文献   

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