陈宝华书画欣赏

陈宝华简介 1963年生于北京，寒香轩主人。 1993—1996年，应韩国文化艺术研究会邀请四次参加韩国”亚细亚”美展。 1997年由文化部主办庆香港回归全同美展中作品《秋》获工笔组优秀奖。     

中国古代杰出的科学家刘洪

刘洪（约129—_210）,字元卓,山东蒙阴人。东汉杰出的天文学家、数学家、珠算发明人,人称“算圣”。在天文学方面,著有《七曜术》、《乾象历》。《乾象历》是第一部引进月球不均匀运动的历法典籍。在数学方面,著有《九章算术注》,与学生徐岳问答而成的《数术记遗》,刻印于1212年,比欧洲最早的数学印本早近三个世纪。他发明了珠...     

《中国古代长篇小说续书研究》评

在中国小说史上,续书现象较为普遍。特别是明清时期．《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》、《水浒传》、《红楼梦》等名著．皆有大量续书．如《后三国演义》、《后西游记》、《续金瓶梅》、《水浒后传》、《泣红亭》等。尤其引人注目的是,《施公案》、《三侠五义》、《彭公案》等小说被一续再续,成为小说史上的一大热点,如石庵《忏观室随笔》所云：“《小五义》也．《续小五义》也．再续,三续．四续《小五义》也。     

中国古代都城制度史

该书《序言》中写道：“我们现在对都城制度发展历史进行探索，首先应该重视的，是‘城’‘郭’相连结布局的发展变化和‘郭’内居民所住的坊里以及市的发展变化。至于营建宫殿的‘城’内布局结构，还是次要的。从整个都城制度发展历史来看，可以分为前后两大阶段：前一阶段从先秦到唐代，是封闭式都城制度时期，本书上编《中国都城的起源和发展》所谈论的就是这个前阶段；后一阶段从北宋到明清，是开放式都城制度时期，本书下编《宋代以后都城制度的变革及其重要设施》探讨的就是这个后阶段。”     

史学和警学研究的拓荒之作──评《中国古代治安简史》

《中国古代治安简史》是填补史学、警学空白的拓荒之作。它站在古代治安维系中华民族生存发展的历史高度,初步构筑起“中国古代治安史”的学科体系。纵览中国古代史,正是高度发达的文明孕育了发达的治安,而发达的治安又保卫了文明的高度发展。读一读《简史》,有助于打开眼界,匡舛纠谬,增强信心。     

冀燕书画欣赏

冀燕 又名冀雁 字盈羽 中国书法家协会会员1997年毕业于洛阳师院美术系；2001年毕业于天津美术学院国画系；2006年考入中国艺术研究院攻读中国山水画理论与实践方向研究生；现为中国艺术研究院09届美术学硕士；     

中国古代大治安

大治安的目的是保障国家安全稳定和百姓安居乐业。这两者是相辅相成、相互促进的关系。只有国家大环境的安稳才能保证百姓安居乐业,而百姓安居乐业又是国家稳定的前提条件,二者辩证统一于大治安。大治安的本质是一种管理理念。大治安不是"治安",而是一种治安管理的管理理念,是实现治安的一种思维途径,一种宏观的治安方略。     

中国古代的慈善家

自古以来．我国涌现了许多民间慈善家。他们以个人名义进行慈善义举，或是大商人．或是地方官员．以自家的资财资助贫困和孤病之人．     

当官赚钱两条道——中国古代廉洁从政名言录之一

1．治官事则不营私家。——汉·刘向《说苑》 2．为主贪,必丧其国;为臣贪,必忘其身。——唐·吴兢《贞观政要》 3．爵禄易得,名节难保,爵禄或失,有时再来,名节一亏,终身不复矣。——元·张养浩《牧民忠告》     

古代论隐私

《韩诗外传》第九卷第十七章,有这样一段故事： 孟子妻独居,踞。孟子入户视之,白其母曰：“妇无礼,请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也,非妇无礼。”《礼》不云乎：“将入门,问孰存。将上堂,声必扬。将入户,视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处,入户不有声,令人踞而视之,是汝之无礼也,非妇无礼也。”于是孟子自责,不敢去妇。《诗》曰“采葑采菲,无以下礼。”     

中国古代道教（二）

《太平经》是道教的第一部经典，成书于东汉晚期，由多人不断增补扩充而成。《太平经》着力宣扬的是“治国之道”。它大量吸收儒家伦理道德说教及其治理国家的一些思想，还吸收了秦汉道家学说。书中充斥着大量的原始宗教巫术和方术内容。《太平经》也讲长生，     

中国古代民生思想研究

民生问题从一开始就与国家相连,而儒家、道家和墨家的观念对传统统治制度的影响最大,通过集中考察儒道墨三家对民生问题的看法,有利于理解当代社会对民生问题的思想源头。     

宗华书画作品欣赏

宗华,1939年生．山东龙口入．满族。定居北京。现为中国美术家协会会员、中央文化艺术研究院副院长．北京湖社画会副会长、中央书画研究院副院长、间山画会会长。擅长中国人物画,作品以表现历史题材著称,多幅作品被国内外博物馆及各界人士收藏。     

傅继英作品欣赏

傅继英,女,祖籍山东,斋号丹青堂,笔名湘婷,出生于书画世家。傅体书法创始人、国家一级美术师、世界收藏联合会终身荣誉主席、现任中国青年书法家协会副主席、中央书画研究院常务副院长、国际美术家协会常务理事、中国书画家联谊会理事、中国文艺圈顾问、中国诗歌学会会员、中国当代书画艺术家联合会理事、《傅继英艺术世界》艺术馆荣誉馆长、傅体书法艺术研究会荣誉会长,荣获联合国第十八届国际科学与和平周贡献奖。     

中国古代的和谐思想

和谐思想有古代与近代之分,东方与西方之分,各有其不同的内容和特点。以古代充当近代或把现代说成古代,就会造成混淆和混乱。一中国古代的和谐思想首先表现为求神人的和谐。人类社会的原始期或进入文明时代的早期“,信仰”即是构成文化的要素。通过祭祀以求神的福祐,达到神人关     

中国古代自首制度简论

因自首而减免刑罚的制度一直是中国古代刑律的重要内容。其中,唐代自首制度堪称中国古代自首制度的典范。中国古代自首制度体现出偏重犯罪人主观态度,忽略犯罪后果的倾向,彰显了儒家德本刑用的力量。我国当代刑法也有体系化的自首制度,但适用更为严格,表明现代法律对客观、公正价值的追求。     

中国古代民生的历史考察

中国古代社会,统治阶级对被统治阶级的剥削、压榨、掠夺,使得百姓生活举步维艰。广大民众为维护其基本的生存权与统治阶级进行过生死博弈,但新王朝不但承袭了旧王朝的各种规章制度,而且往往对广大农民实施着残酷的封建剥削,民不聊生似乎成了中国古代历史的一种常态。     

曹操《短歌行》：古代中国的软实力之歌

＂软实力＂说到底是一种文化资源,一种影响别人价值偏好的能力。中国自古以来,都是靠＂硬实力＂来治理。只有在硬不起来时,才走＂软＂的路子。所谓＂软实力＂,一直是个遥远的理想。     

中国古代艺术市场探幽

如果要勾勒出中国古代艺术市场发展的主干,结合社会影响和市场份额来看,可以粗略分成三大主体阶段:一是三代至秦汉的寄生性艺术市场,以寄附于王权为生的歌舞市场为代表——全国的市场消费主体是皇室;二是魏晋至五代的雇佣性艺术市场,以受雇于弘扬佛事的佛教艺术市场为典范——全国的市场消费主体是王公贵族扶持下的僧院寺庙;三是宋元至明清的自由性艺术市场,以牟取商业利润为目的的各类艺术市场的繁荣为标志——全国的市场消费主体是人民大众。