时间与存在 --后期海德格尔的时间性疏论

在场是存在与时间的纽带和共同的意义。询问作为在场的存在,就是要就其时间性质追问存在,由此,时间成为存在的视域。海德格尔后期讨论的是不同于“此在的生存”的更本原的时间性,即存在本身遮蔽去蔽的运作过程。时间不再是《存在与时间》的回落通达自我并因此才有在场本身的达成,而是在其自身中就是一种达到并因此才通达我们的。这是一种本真的四维时间。随着“在场”被诠释为“让在场”,开始进入遮蔽解蔽的“存在”运作,时间就完全融化在这种运作及其自行显现中了。     

论普罗提诺与奥古斯丁的时间观

本文讨论现代性时间意识的古代根源,将其追溯到普罗提诺和奥古斯丁.正是这两位思想家形成了现代思想所秉承的主体时间意识.本文指出,普罗提诺和奥古斯丁尽管都讨论时间,却是出于不同的考虑.普罗提诺是第一个讨论时间内意识的思想家,然而他的目的是解构时间观念对于灵魂的羁绊;奥古斯丁紧承普罗提诺,在论述上也模仿普罗提诺,但他认为时间的主体性必然导致存在问题的重新理解,时间与存在无法分离.如果说普罗提诺试图透过讨论时间以拯救古典的理念世界,那么奥古斯丁却从普罗提诺的讨论里看到哲学主要是柏拉图哲学拯救现象的不可能性.     

论邓小平的时间观

争取时间,加快发展,是邓小平理论的重要内容和显著特点。邓小平十分重视时间,提出了“抢时间,快发展”的思想;他主张要善于抓住有利时间,“不争论”以节省时间,反对空谈,崇尚实干;同时,他也提出要注重效益,注重质量,要把握好发展问题的“度”,提出了“三步走”的伟大战略思想。     

康德与王国维审美启蒙论的情性论分歧

作为中西方现代审美启蒙观念的奠基人,康德和王国维关于人类情性教化的具体思路却未尝相同。在晚年康德笔下,“黏液质情性”的地位超过了“黑胆汁质”情性,其中体现出其以禁欲主义的无功利化审美方案疗治忧郁情性的动机。相比起康德的方案,王国维在相信“不可爱”的人性论现实的同时,更渴望保留“可爱”的人生理想和生命激情。出于这一动机,王国维借助叔本华的学说,提出关于“势力之欲”的生存本体论,从中发展出一套用良性嗜好取代恶性嗜好的务实的情性疗治方案。     

马克思时间观视域下新时代人民美好生活的探析

马克思的时间观对人民追求美好生活具有永恒价值。在新时代,劳动时间和自由时间为美好生活的实现提供了物质基础和重要契机。马克思的时间观在为新时代人民实现美好生活带来机遇的同时也形成了一定的挑战。物化劳动时间影响了对新时代人民美好生活的认知,自由时间的异化扭曲了对新时代人民美好生活的认真,虚拟时间弱化了对新时代人民美好生活的认同。因此,在实现人民美好生活的过程中,应把握时间的属人本质,强化美好生活的人格世界;突显时间的价值特性,规范美好生活的应然世界;转化时间的现实意义,打开美好生活的本然世界。     

论马克思时间理论的历史进程

马克思时间理论的丰富内涵一直受到苏联教科书解释方法的遮蔽。对于马克思时间理论的深入挖掘是近年来学术研究的热点问题。梳理马克思时间理论的历史脉络,是进行其研究的重要基础工作。     

试析孔孟的时间观与忠恕观

因时制宜的辩证时间观和两一和谐的忠恕观是孔孟关于自然界和人类社会的两个重要思想。这种思想来源于中国传统的对立同一的阴阳思维方式,反映了中国传统的思维特点,对中国人如何认识世界有着重要的影响。     

论隔时犯犯罪时间的确定

隔时犯是一种司法实践中常见的犯罪现象。本文从分析隔时犯的概念入手,对学术界已有的各种观点予以客观评析,得出一种较为宽泛的解释,并进而分析了隔时犯的存在范围和特征。有关隔时犯的研究价值更多的体现在对实践的指导意义上,即隔时犯中犯罪时间的确定。由于犯罪时间在不同的刑法制度中具有不同的意义,因而,在确定隔时犯犯罪时间时,必须考虑具体刑法制度的需要,不应该有一个适用于所有情况的统一标准。     

卢森堡的社会主义理论及其限度——兼论卢森堡与列宁理论的根本分歧

卢森堡通过分析资本积累的逻辑及表现形式,系统表达了她对20世纪初时代主题的总的观点,并以此为前提构建了她的社会主义理论体系。在帝国主义时代“怎样实现社会主义”和“怎样建设社会主义”是卢森堡社会主义理论的中心主题,人民群众在社会主义主体中的核心地位是将这两个主题联系起来的纽带,也是卢森堡和列宁理论的分歧所在。对马克思主义的确信、对社会主义革命立场的坚守、对社会主义人民性价值的追求,使卢森堡的社会主义理论具有了鲜明特质;对马克思的资本积累图式的抛弃、西方中心主义的叙事方式、基于教条主义立场对修正主义的批判,使卢森堡的社会主义理论具有了不可避免的局限性。虽然卢森堡的理论中不乏天才的构想,但终因脱离东西方社会主义运动的现实而限制了其影响力。     

死亡:生命不可或缺的组成——论海德格尔的死亡观

海德格尔认为,死亡作为生命不可或缺的组成,是生的悬欠,是生的一种可能性。人“生着”就是在“讨回”死,人“生着”也就在“死着”。只有体会到了海德格尔的“向死而生”的真实本然性的意义才能在最单纯平凡的日常生活中,找到一种自我依据的单独的实存的终极关怀,找到一种高度精神性或宗教性的归宿,借以建立自己的人生信念与生死态度。     

形而上学的奠基问题——康德、海德格尔与牟宗三的比较

本文试图通过康德、海德格尔及牟宗三思想的比较,探讨形而上学的奠基问题。主要涉及到“人的有限性”、“时间问题”及“智的直觉”等概念的分析。     

时间和情欲--论鱼玄机的生命孤独

鱼玄机自充任侍妾被弃之后,一生之中都在苦苦寻觅自己的感情寄托,但是终究无法获得眷顾。在时间的流转更替中,她越加觉得生命孤独无助,诗歌中关注了大量有关岁月流逝的意象,如春秋日夜等。本应过着枯寂的道观生活,但她却和诸多的世俗士子交往甚密,放荡不羁,纵情声色。其实,她二元相悖的生活正源于她苦苦追寻爱情而不得的生命孤独。她这样的生活状态成为了唐代社会开放、追求精神自由的一个有力注脚。     

论反诉的实质要件和时间要件

本文对我国民事诉论法中的反诉的实质要件和时间要件进行探讨。     

论性别正义实现的空间和时间维度

西方女性主义发轫于18世纪末的法国大革命时期,在200多年的发展历程中经历了三波女性主义浪潮。其中,对性别正义的关注开启于19世纪70年代罗尔斯的《正义论》之后,这也是西方第二波女性主义的活跃时期,但是至今,层出不穷的女性主义流派并没有形成对性别正义的统一理解,对正义目标的主张和正义理想的设计也不尽一致。因此,从空间和时间的维度对其实现路径进行疏理和分析,能够从总体上对性别正义有更为深入的理解,对于准确理解西方女性主义运动的发展历程也有着重要意义。     

人民民主专政下的不断改革引论——基于社会主义改革的时间观透视

社会主义改革要坚持主观时间观和客观时间观的统一,以“现在”统摄“过去”与“未来”,正确处理好三者的关系.为应对“未来”的不确定性,需增强社会主义改革目标的明确性,同时也要看到其动态性.立足于“现在”,需认识到社会主义改革过程的持续性和长期性.改革是社会主义制度的自我完善和发展,是由社会主义向更高阶段发展过渡时期的最主要特征,改革应贯穿于整个社会主义时期.社会主义因为不断改革而获得蓬勃发展的生命力,必须始终坚持人民民主专政下的不断改革.     

康德的“弃恶从善”观——论“重建向善的原初禀赋”

康德的宗教哲学与其道德哲学是紧密相连、一以贯之的,都致力于解决人的向善问题,这既是他的生存关注,也是康德学的核心问题——人类学——的关键所在。康德的弃恶从善观既是他遵循理性主义的思路而抽象思辨的产物,也深受其所属教派虔敬派的影响,即从行为动机上入手严格遵守律法,由此而导致了康德注重采纳法则为行为准则的改过迁善之法。     

论宗教与邪教的界限和根本区别

当今世界的邪教事件频繁发生,造成的危害触目惊心.据不完全统计,全世界有邪教组织3300多个,信徒数千万人.80年代以来,我国部分地区陆续出现了一些邪教组织,它们虽然名称各异,活动方式不尽相同,但总体上就所打的旗号而言,可以分为两类:一类是打着宗教的旗号的邪教,诸如打着基督教旗号的"灵灵教"、"呼喊派"、"三班仆人派"、"东方闪电"、"被立王"、"主神教"、"新约教会"、"天父的儿女"、"达米宣教会"、"世界以利亚福音宣教会".打着佛教旗号的"观音法门"、"灵仙真佛宗"等;另一种类型是打着气功或功法旗号的邪教,如"法轮功"等.因此,严格区分宗教与邪教的界限与区别具有重要的现实意义.     

论侦查假说的时间层次、空间层次和人物层次

侦查实践的终极目标是实现案件的侦破。侦查假说的正确与否决定着整个侦查工作的成败。侦查实践必须围绕侦查假说展开推理和论证。在时间过程、空间变换和人物层次之间进行综合考量构建侦查假说,形成一个较完整的有关于犯罪的性质、动机、过程、手段、嫌疑人特征的假说体系,为服务侦查工作。     

论历史时间与文化空间视阈下的艺术经典

从某种程度上说,历史作为“不在场”的过去是难以重现的,而文化的内涵也会在不同的历史语境下发生转变。但艺术经典作为历史时间的现实载体,作为文化空间的审美图式,一定会在共时性和历时性的接受之维中保存对历史文化的丰富记忆,使我们在潜移默化中对其所承载的历史文化价值进行认同。因此,从历史时间与文化空间的视阈着眼,重新理解已经被我们“常识化”的艺术经典便不无意义。     

论美国和欧盟在防扩散战略上的分歧与合作

“9.11”恐怖袭击发生后,美国和欧盟先后出台了各自的防扩散战略。欧美防扩散战略对WMD扩散的威胁认知、反对WMD扩散的行动方式、反对WMD扩散的主要政策措施和对待多边防扩散机制的方式等方面存在差异和分歧;由于欧美面临WMD扩散的共同威胁,双方又在北约防扩散,伊朗核问题和多边防扩散机制内展开了协调与合作。对威胁理解和安全理念的差异,欧洲多边主义与美国单边主义的对立,欧洲自主性与美国主导性的矛盾是欧美防扩散政策产生差异的重要原因。欧美现在的防扩散合作既有现实的基础,也存在诸多困难和不确定性。欧美防扩散合作的前景是建立跨大西洋防扩散战略同盟。