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好友小美举办钢琴独奏音乐会,结束后的答谢宴上,遇到那位她常挂在嘴边的女郎。她是带着男友前去祝贺的,一进大厅,就像王熙凤进了大观园,带来一股热闹的气息。她与每一位碰杯,都好像是熟悉的故人,笑语嫣然,互留电话,亲昵地靠在他们的肩膀上拍照。她朗朗的笑声回旋在整个大厅。在座很多都是恬静高傲的艺术系女生,从她们的笑容里可以窥见,心里对她自有看法。 相似文献
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<正> “行业、商业协会在入世后的中国要发挥越来越大的作用,成为企业加速发展的依托,但遗憾地出现了两种趋势,第一是中国的行业协会正越来越丧失‘民心’,有些企业愤而‘出走’;第二种是国内的企业开始调转船头,纷纷加入外国的行业协会。”痛斥行业协会伴随着政府机构改革和政企分开的推进,中国各式各样的行业协会也进入了“生育高峰”期,据统计,浙江省本级的行业协会共有175个,各地市加在一块 相似文献
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剥夺政治权利是人民法院适用的剥夺犯罪分子参加国家管理和政治活动权利的一种刑罚方法。我国《刑法》第 56条规定：“对于危害国家安全的犯罪分子应当附加剥夺政治权利；对于故意杀人、强奸、放火、爆炸、投毒、抢劫等严重破坏社会秩序的犯罪分子，可以附加剥夺政治权利。”这一规定表明，剥夺政治权利这种刑罚方法的适用范围是有一定限度的，并不是所有的犯罪分子都会被剥夺政治权利。因此，被判处有期徒刑、拘役、管制而没有附加剥夺政治权利的犯罪分子，仍应享有包括选举权在内的政治权利，当然其应享有政治权利的期限也不能因服刑而中… 相似文献
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反思当代中国文学的缺失可以有多种角度,至今也形成了许多说法,诸如当代文学缺乏思想穿透力、向消费主义投降、主体性丧失、想象力匮乏、语言水平太低等等.无论是过激地谴责当代文学是"垃圾",还是温和地说当代文学"有杰作无大师",都无一例外地显示了人们对当代文学极大的失望.失望的来由显然与此有关:当代文学60年较之于现代文学30年虽然时段长一倍,但总体成就远远低于后者;贫穷战乱年代大师辈出,而在和平时期包括20多年来的经济盛世,文学精神却空前地萎缩,本应更多地产生大师的时代却产生不了大师.各种反思和批评的说法无疑都有一定的道理,但我认为这些还不是最深层的根源之所在,还只是病相而非病灶、病理和病根,更本质的问题要归之于中国作家自己背叛了生活,当代文学正在丧失反映现实的能力. 相似文献
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有个徒弟学艺三年,觉得功德圆满,便向师傅表示,自己可以满师了。师傅未回答,只叫他装满一大碗石头来。徒弟依言做了。师傅指装满石头的碗问:“满了吗?”答曰:“满了。”师傅把沙子撒满了石缝。又问:“满了吗?”答:“满了。”师傅再向碗里撒入石灰,仍没有溢出,再问:“满了吗?”这回徒弟十分肯定地点了点头:“满了。”师傅又向碗里倾入大量的水,还是没有溢出。师傅继续问:“满了吗?”结局:那位自满的徒弟再也没答上来。 我很喜欢这则故事。“满了吗?”看似简单的三个字,却如同当头棒,把一颗沉溺于自满的心一下子惊醒了。于是,我发现:当我闭着… 相似文献
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蔡伯元 《南京政治学院学报》1987,(Z1)
近年来,理论界兴起了研究文化、反省传统的热潮,引起了人们的普遍关注。反省传统,并非始自今日,我们的前人,己经有过种种的探索和践行,并且不无收获。在今天深入反省传统的时候,我们应该重视历史的经验教训。反省的传统中华民族,是一个很注重自我完善的民族,历来把追求人格的完善作为做人的重大课题。因此,进行自我反省就成为重要的修身方式和动力。翻阅古代文献,从儒家到先秦其他各家,从早期典籍到后学著述,关于自我反省的记载,不绝于书。在儒家经典《论语》中,广为流传的有颜渊的“不迁怒,不贰过”,曾参的“吾日三省吾身”,孔子的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”孟子则进而把反省发挥成认识的系统理论,强调“反求诸已”、“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣”。道家经典《老子》中讲:“胜人者有力,自胜者强”,“知人者智,自知者明。”墨家虽然较多地强调实际行动的意义,但在《修身》中也是强调反省的,如说“不修行而见毁,反之身者也。”这里的“反之身”的意思, 相似文献
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