文化领域的一种批评实践与策略书写——论赛义德后殖民文化批评

后殖民批评是以赛义德为代表的后殖民理论家在文化领域的批评实践,它以文学和文化研究为起点,通过对文学研究问题的跨文化、跨语境、跨地域性的关注,回到对“他者”文化潜历史的重新发现与书写,提倡从一种新的政治视角切入现行西方文明,对其主流文化进行改写和重新解读。后殖民批评是当代文学、文化、历史和政治领域中作为一种文化抵抗形式的写作与批评,它既是一种批评实践,也是一种策略书写。     

“第三种文明”的人类意义

<正>当代世界困局与“文明的冲突”不同的文明可以创造出相似的现代化成就,甚至这种创造还可以在动荡不安的国际环境下发生。我们今天回顾30年前亨廷顿提出的那个著名的自带问号的话题“文明的冲突”及著作——《文明的冲突与世界秩序的重建》,意义特别重大。近期,国际关系的复杂度远远超出人们的想象。     

论中华和谐思想与社会主义和谐文化的互动意义

在中国社会主义现代化进程中,传统文化智慧,往往能够给予人们有益的启示。在当代中国,中华和谐思想与小康社会建设、社会主义和谐文化产生了历史与现实的关联性,它们具有互动的文化意义和文化价值。全面小康的社会,必须是和谐的社会,必然是和谐文化全面彰显的社会;和谐的社会及其和谐文化,必须以全面小康作为内容和基础。建设社会主义和谐社会,可以从三个方面揭示中国传统和谐思想与社会主义和谐文化的互动意义与现实价值:一是在宇宙观上,达到天人关系的和谐,换言之,使社会主体与自然客体保持和谐相处,做到人与自然的和谐;二是在人际关系上,达到群我和谐,人我和谐,换言之,使社会成员之间和谐相处,形成良好愉悦的社会关系,使人与人之间和谐,家庭之间和谐,单位之间和谐,整个社会都和谐;三是在人与内心的关系上,做到身心和谐,保持平和恬淡的心态,正确处理好正义与利欲的关系。     

个体—群体心序与文明的演进

<正>在晚年的著述中,费孝通一方面通过展望未来,劝导青年们要有一个21世纪的脑筋;另一方面通过反思历史上的社会大变革,首次提出人类心态秩序的问题。⁽(1))就人的素质而言,这两者关联互动、相辅相成,更对社会发展与人类文明演进有着决定性的影响。特别是面对“百年未有之大变局”,我们更应深入思考与探究。在这里,脑筋当指心智或思维水平,心态秩序(以下简称心序)则是本文要展开讨论的问题。     

第三种调节——道德调节

厉以宁在谈到国企改革的艰巨任务时指出,在人类生活中还存在着市场调节和政府调节以外的第三种调节——道德调节。人类社会生活中,交易活动只占一部分,对那些属于非交易领域的公益活动、学术活动以及家庭、师生、同学关系等,市场调节不起作用,政府调节只规定大的框架。因此,我们应该肯定:“第三种调节”确实存在着。假如每个企业都能加强企业文化建设,每个社区都能加强社区建设,每个学校都能加强校园文化建设,每个人都     

中国文化演变中的三种形态及其人文意义

语言和文学是文化发展和传播的重要工具和手段.任何一次重大社会文化的转型,都是伴随着传播工具的革新而向前发展的.在中国文化的历史演变中,就经历了言文疏离的士大夫文化、言文合一的现代知识分子文化,即精英文化,直至今天的大众文化三种形态.每种文化都体现了当时文明发展的趋势,具有现实的人文意义,也是时代进步的一种标志.     

大众文化批评的意义

大众文化批评是中国现代化进程中的产物,在理论层面上,既受到西方学术思潮的影响,又受到当代中国文学批评内部发展规律的制约.对大众文化批评不能采取一味的"拿来主义",或者否定的、怀疑的态度,更不能采取躲避的方法,重返精英状态下学术研究的象牙之塔;大众文化批评的意义在于它提升了大众的人文精神,开阔了理论研究的新视野.     

“第三种文化”视阈下孔子学院文化建设的思考

随着汉语国际推广事业的发展,世界各地广泛建立孔子学院,有力推动了中国文化走向世界.文章以“第三种文化”为视角,从文化的定位、寻求文化交流与共存的动力、探索文化发展模式等方面对孔子学院文化建设进行思考,旨在为孔子学院事业的发展建设提供一个研究角度.     

文学批评的现代走向——从文本批评走向文化批评

文学意义研究是20世纪西方文学理论的重要成果。在西方文学批评史上,围绕文学意义的研究大致有三种理论范式。第一种研究范式以俄国形式主义、结构主义等为代表,它们认为文学的意义内置于文本之中;第二种研究范式以美国读者反应批评、德国接受理论和解构主义为代表,该范式以"作者—文本—读者"为批评理路,强调读者的解读功能;新历史主义把文学看成历史的组成,强调文本生成的社会文化语境与权力话语,标志着西方文学批评由"作者—社会—作品—文化—读者"的新的历史转向。三种文学批评研究范式的演进是文学批评从文本研究走向文化研究的历史转型,这是文学批评范式的理论地图。     

第三种生活

<正> 当生命的印记打在你行走的路上时,再回首,你是否会发现曾经向往的美好生活原来就像梦中的雪山,那么遥远。于是,我们就会背着若大一个行囊,装满了爱情,事业,家庭或者责任……不断向前走。一些人。一些事。一些生命段落。向前走是因为心中还有渴望,毕竟我们已经等得太久。我们不希望自己变成一个贪婪肤浅又麻木虚伪的人,而优雅真诚是我们一直追求的目标。所以,我们会在黑暗中孤独的时候,幻望能有一只阿拉丁神灯,从此奇迹发生,一切我们曾经珍视的价值和品质会自然的回来。可是,我们的精神已在物欲的泥坛里浸泡太久,那么何不换一种生活方式,就当是一次冒险,一次冲动,一次关于梦想的努力。假如你也是个热爱生活的人,就请现在,让我们携手期待,愿每一个人都能找到自己的第三种生活。     

三论安顺屯堡人主体的由来问题

安顺屯堡人特殊的服饰与蒙古等北方游牧民族相似,其特殊的语音和食品亦具明显的北方特点.安顺屯堡人的主体,系源于洪武年间被带往西南的前元太尉纳哈出的部属,以及与之婚配的当地土著.     

个体哲学的建构及其中国文化背景--评王晓华的《个体哲学》

上海三联最新出版的一套“三联评论”丛书中有一本颇引人注目，这就是王晓华的《个体哲学》。该书所显露出的思辨才气、建构的气魄自然都使人不无感叹，但此书最为深刻的价值还在于它所尝试探索的是现代哲学——尤其是现代中国哲学中最关键和最艰难的问题之一：以纯哲学的方式来表达个体存在的根据和希望。个体问题实际是一个现代哲学问题，但它深深植根于古代传统之中，包括它所具有的现代欠缺。个体问题的第一个资源是希腊传统，在古希腊公共领域占主导，但已形成与私人领域的对比，哲学家们也在谈论公共的逻各斯与私人的逻各斯。希腊哲学…     

略论独龙族传统文化的特点

独龙族长期因交通阻障而被封闭在深山狭谷中,在那里,他们创造了自己独特的文化,其宗教信仰、建筑风格、生产工艺、文化艺术都具有神秘和原始的色彩,但在现代文化的影响下,已开始出现新的特点和混合文化.     

边沁功利主义的难题：个人与社会之间

本文以《道德与立法原理导论》这样一部经典著作的分析理路为线索,讨论了边沁功利主义的两重面向：个人与社会。在考察了国内诸多学者的相关观点的基础上,着重梳理了以下三个重要问题：两者之间的“始源问题”、“和谐问题”和“个人行动的指引问题”,并在此基础上提出了我们的观点。     

公民文化对政治现代化的意义--一种非制度条件的分析视角

一个国家政治现代化的实现,需要有宪政制度的设计和安排,但仅停留于制度层面是远远不够的,因为制度的设计和运作还在于人,因而须要将民主的价值融合进公民的人格系统,转化为一种非制度条件的公民内在认知、情感和态度,以公民文化的形态出现在国家政治生活中.发展中国家的实践已经表明,如果没有非制度性公民文化的充分发育,政治现代化的发展进程难免遭受挫折,即使能在民众缺乏民主价值的认同和政治参与能力的情况下依然能勉强维持,但无疑会带来很多问题,诸如以消极的态度对待国家政治生活,以情绪化的方式参与政治活动,以极端的敌视态度对待竞争对手,不懂得政治上的协商、妥协和宽容等等.所以,作为非制度性的公民文化,其在政治现代化进程中的重要作用不仅毫不逊色于民主宪政制度的确立,而且对政治现代化有着非同一般的意义.     

马克思主义文化观的当代意义

如何建设社会主义先进文化,如何提高建设社会主义先进文化的能力,这是当前和今后一个时期加强党的执政能力建设的重要课题之一。本刊特邀谢武军、周晓虹、陈卫平、秦德君4位学者分别从政治学、哲学、社会学等学科角度对此进行阐述。——主持人任建英     

文明是一种文化——有关提高公民素质的几点想法

如果我们走上北京的街头,常常会发现所谓公民素质不高或"不文明"的一些行为,例如:随处乱丢垃圾、随地吐痰、横穿马路、红灯不停;还有饭馆中的大声喧哗等等.     

云南佛教文化的多民族性

云南佛教文化具有多民族性的特点.佛教最初传入云南的地区多是少数民族聚居区,有很多少数民族都接受了佛教的影响,同时又在其中注入本民族的文化要素,使之呈现出多种文化交融的特点.云南佛教文化的多民族性特点不仅反映为文化的多样性,而且还表现为文化的一体性,这折射出云南民族文化的本质特征,也揭示出云南民族文化的发展趋势.     

非理性群体行为中的个体理性分析——对安徽省X市"红T恤事件"的认识和思考

群体行为是由一系列的个体行为聚集和组合而成的.但个体行为的一些特征在聚集和组合之后有可能会发生质的变化.社会学中最著名的发现就是个体理性行为有可能导致群体非理性行为的发生.文章通过对发生在安徽省X市的"红T恤事件"的调查发现,正是由于事件中无数个体基于不同方面的利益考虑而采取的"理性"行为的聚集,从而导致了整个事件过程中,集体行为背离了所处社会的行为规范和科学准则,从而使得群体行为呈现出非理性的特征.     

族群与社会文化互动论

族群划分以族群认同为基础 ,族群认同又以其共同的历史记忆和语言、宗教信仰及习俗文化等因素为基础 ;族群边界的扩延与缩小 ,取决于族群文化张力大小所导致的族群关系的变动。换言之 ,族群、社会与文化实际上构成的是一种动态发展的互动关系。