荒诞的破“四旧”

“文化大革命”开始后，随着红卫兵运动的兴起，极为荒唐的破“四旧”运动开始了。所谓的“四旧”，指的是旧思想、旧文化、旧风俗和旧习惯。由于当时对于“新”和“旧”的概念没有科学正确的标准与态度，加之红卫兵的盲目和无知，在江青、林彪一伙人别有用心的煽动下，破“四旧”变成了砸文物、打人、抄家的同义词，造成了严重的影响。     

荒唐的破“四旧”运动

伴随着“文革”风暴，破“四旧”运动兴起 1966年6月1日，《人民日报》发表了陈伯达炮制的《横扫一切牛鬼蛇神》的社论，第一次明确提出“要彻底破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。     

荒诞的破“回旧”

“文化大革命”开始后,随着红卫兵运动的兴起, 极为荒唐的破“四旧”运动开始了。所谓的“四旧”,指的是旧思想、旧文化、旧风俗和旧习惯。由于当时对于“新”和“旧”的概念没有科学正确的标准与态度,加之红卫兵的盲目和无知,在江青、林彪一伙人别有用心的煽动下,破“四旧”变成了砸文物、打人、抄家的同义词,造成了严重的影响。     

当代西方流行理论简介──新历史主义理论

新历史主义是本世纪七十年代在英美文化界和文学界逐渐形成，八十年代初发展起来的一个重要的文化诗学流派，是一种不同于旧历史主义和形式主义批评的“新”的文学批评方法。旧历史主义是研究历史（包括文化史、文学史和思想史）的历史哲学方法，其基本内涵是强调历史的总体性发展观，坚持任何对社会生活的深刻理解必须建立在关于人类历史的深思熟虑之上。然而，在本世纪初，这种“总体发展”的历史观遭到形式主义的攻击，俄国形式主义、英美新批评和法国结构主义认为旧历史主义诗学只重视文学的外部规律，即只注重文学与社会环境、文学与政…     

破“四旧”风潮的前前后后

“文化大革命”开始后,随着红卫兵运动的兴起,极为荒唐的破“四旧”运动开始了。所谓的“四旧”,指的是旧思想、旧文化、旧风俗和旧习惯。由于当时对于“新”和“旧”的概念没有科学的标准和正确的态度,加之红卫兵的盲目和无知,在江青、林彪一伙人别有用心的煽动下,破“四旧”变成了砸文物、打人、抄家的同义词,造成了严重的恶果。伴随着“文革”风暴的出现,破“四旧”运动兴起破“四旧”运动是随着“文革”的开始和红卫兵运动的出现才得以蔓延开来的。1966年5月29日,清华大学附属中学成立了全国第一个红卫兵组织——清华附中红卫兵。8月1日…     

从井冈山走出的开国将帅(续)

毛泽东与陈毅“相见恨晚，相慰平生” 1928年4月，秋收起义的部队和湘南起义的部队在井冈山会师。两军会师后，部队一度出现了不团结现象。南昌起义部队瞧不起秋收起义部队，秋收起义部队则认为南昌起义部队纪律性差，旧军队习气严重。     

实践“三个代表”重要思想需要弘扬井冈山精神。

中国共产党在井冈山斗争中创造的革命精神及革命文化传统是中国先进文化的重要组成部分。“三个代表”重要思想和井冈山精神的形成,具有相同的哲学基础———实事求是、敢闯新路。     

“五百里井冈”的准确含义

1927年10月，毛泽东同志率领湘赣边界秋收起义的工农革命军，进军井冈山，开始创建以宁冈为中心的井冈山农村革命根据地。 80多年后的今天，井冈山已经成为一个没有围墙的革命历史博物馆，接待了一批批实地探寻“井冈山精神”的游客。许多人经历了井冈山红色之旅后，在体会文章中感慨道：“井冈山革命根据地，巍巍五百里井冈……”其实，“五百里井冈”用在这里并不准确。     

毛泽东与茶陵人民的情缘

茶陵是井冈山根据地６县之一。早在井冈山根据地创建之初，毛泽东就与茶陵人民结下了深厚的战斗情谊。１９２７年１０月，当时的毛委员率秋收起义部队进驻井冈山，随即指示部队攻打茶陵县城。２１日，团党代表宛希先率一营攻进茶陵城，砸开敌监狱，救出了８０余名在押的工农运动骨干，并沿途张贴革命标语和以湖南工人领袖郭亮名义发布的布告，使茶陵人民深受鼓舞。一时间，茶陵大地在“共产党还在”，“革命军还在”，“郭亮还在”的传扬声中，革命活动频频兴起。潜伏在潭湾、东岭、西岭等山区的茶陵游击队，在陈韶、谭思聪等带领下，走出深…     

发展≠增长：还原发展的本来意义

“发展”这个词，既是人们常挂在嘴边的一个词，也是一个含义极其广泛的词。哲学上，“发展”一词是抽象的，指的是事物由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动的变化过程。唯物辩证法认为，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性，而向前的、上升的、进步的运动即是发展。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。而我们今天所说的“发展”，则是指人类社会状况由低水平向高水平进步的历史过程。     

关于井冈山革命根据地三个争议问题的探讨

学术界对井冈山革命根据地史的时限，秋收起义部队上井冈山“安家”的时间和地点，井冈山会师，红四军主力进击赣南的原因，游击战争“十六字诀”的提出，袁文才、王佐被错杀的原因，井冈山革命根据地的“中心”等问题，进行了深人的探讨，取得了许多研究成果，但在有些问题上仍然众说纷纭，没有取得一致意见，笔者拟就其中的三个问题谈点粗浅的看法。关于秋收起义部队何时何地确定在井冈山“安家”问题目前，关于毛泽东率领的秋收起义部队何时何地确定在井冈山“安家”问题，在学术界有1927年9月19日测阳文家市，9月”日永新三湾，10月3日…     

略论井冈山红色文化的本质特征

井冈山红色文化，是井冈山斗争时期在湘赣边界孕育、产生、发展的革命文化。与当时的其他文化相比，井冈山红色文化有着大众性、时代性、战斗性和传承性等四个本质特征。     

红色永新

永新县历史悠久，文化源远流长。在土地革命时期，永新是井冈山革命根据地的重要组成部分，是中央苏区创建时期的重要区域，是湘赣革命根据地的中心，是新型人民军队的诞生地，毛泽东曾“看永新一县，要比一国还重要”，并在《井冈山的斗争》中确定了“用大力经营永新，创造群众的割据，     

浅析井冈山红色文化及其时代价值

在艰苦卓绝的井冈山斗争时期，先进的中国共产党人和人民群众创造了井冈山红色文化。井冈山红色文化提高了党的影响力和号召力，提升了人民军队的战斗力，赢得了人民群众的巨大支持，巩固了革命根据地。在建设中国特色社会主义的新时代，井冈山红色文化仍然发挥着巨大作用。如何挖掘井冈山红色文化的时代价值，发扬革命传统，这正是我们深入研究井冈山红色文化的真实意义所在。     

浅析井冈山红色文化及其时代价值

在艰苦卓绝的井冈山斗争时期，先进的中国共产党人和人民群众创造了井冈山红色文化。井冈山红色文化提高了党的影响力和号召力，提升了人民军队的战斗力，赢得了人民群众的巨大支持，巩固了革命根据地。在建设中国特色社会主义的新时代，井冈山红色文化仍然发挥着巨大作用。如何挖掘井冈山红色文化的时代价值，发扬革命传统，这正是我们深入研究井冈山红色文化的真实意义所在。     

论井冈山与海陆丰的成败

周恩来在《关于党的“六大”的研究》中说过:“当时海陆丰的力量比井冈山大,各种条件都比井冈山好,但结果还是失败了,”比较井冈山与海陆丰的成功与失败,对于研究建立小块红色政权的经验教训及第一次大革命运动失败后中国革命战略策略的转变,均具有重要的意义。     

走近井冈山(散文)

第一次认识“井冈山”这三个字，还是在上小学的时候。后来学习了毛主席著作，如《中国社会各阶级的分析》、《井冈山的斗争》、《中国的红色政权为什么能够存在》等，知道了井冈山是毛主席、朱德等老一辈革命家进行武装斗争的地方，心里便有了想看它一眼的念头。在建党８０周年前夕，组织上安排我们到井冈山去接受革命传统教育，我也就有机会实现了这个２０多年来的愿望。 乘车来到井冈山下，最先映入眼帘的是朱德同志题写的“天下第一山”红旗雕塑，上山的路上经常见到“山因革命而高，地因人杰而大”、“井冈山两件宝，历史红山林好”等…     

火红的杜鹃——踏访井冈山革命根据地

初夏时节，巍巍五百里井冈山，竹海莽莽，杜鹃怒放。 汽车飞驰在去往井冈山的路上，那首“井冈山上太阳红”的激昂旋律一直在耳边萦绕，令人激动，产生无限神往。我禁不住想．这个“中国革命的摇篮”，到底有着怎样的魅力？     

井冈峥嵘悠悠真情——记新中国首任江西省委书记际正人与彭儒夫妇

2007年12月12日，是老一辈无产阶级革命家、新中国首任江西省委书记际正人诞辰100周年。作为井冈山地区最早的一批共产党员，陈正人创建了中共逆川组织，参与领导了名震海内外的“万安暴动”，为井冈山革命根据地的创建做出了突出贡献。毛译东在《井冈山的斗争》一文中，高度评价他是井冈山的知识分子代表。作为际正人的妻子，彭儒丝毫不比丈夫逊色。这位依然健在的95岁高龄的革命老人，拥有四项非凡的“记录”：中纪委唯一健在的大革命时期的女同志；唯一健在的井冈山时期女红军；红军“彭家将”中唯一健在的女将；“朱毛会师”中唯一健在的女战士。他们一个跟随毛译东创建了井冈山革命根据地，一个跟随朱德参加了具有划时代意义的朱毛井冈会师，正是在井冈山上，他们结成了相濡以沫、甘苦与共的革命夫妇。     

井冈双雄：袁文才、王佐

在纪念井冈山革命根据地开辟80周年之际，我们不应忘记最早在井冈山地区领导革命斗争的袁文才、王佐。早在大革命时期，这两个曾被称为“土匪”的人物就在共产党领导下在井冈山地区从事革命斗争。毛泽东率领的秋收起义部队所以能够在井冈山站稳脚跟，并从井冈山开始走出一条中国革命的新道路，袁文才、王佐这二位井冈山双雄功不可没。