邪教综合征的表现及其产生的心理学机制

本文从社会、行为、心理学角度探讨邪教综合征的表现及其产生的心理学机制 ,并提出了一些对策。     

打击邪教犯罪若干问题的思考

邪教的危害性尽管人们已深知,但在具体打击邪教犯罪的过程中,却又存在着很多困难,具体表现在：基层组织建设薄弱,产生邪教的社会基础难以根除;立法滞后,反邪教国际合作等方面都存在着问题。认清上述因素并探讨解决问题的方法,是今后打击邪教犯罪的重要途径和手段。     

重建信仰--根除邪教的根本途径

邪教是一种通过构建偏激信仰来进行精神控制的反动组织.邪教之所以在现代社会肆虐猖獗、蔓延全球,与传统信仰的滞后与无力、主导信仰的缺失与疲软、科学精神和人文关怀的欠缺与忽视以及科学主义思潮的盛行有着内在的相关性.因此,唯有重建科学信仰,改进和强化信仰教育,重视信仰矫正才是根除邪教的根本途径.     

论我国刑法中的邪教犯罪

本文从以下几个方面对我国刑法中的邢教犯罪进行了论述：（一）介绍了我国对邪教犯罪的立法概况及不同时期对邪教犯罪的打击情况;（二）论述了我国刑法中有关邪教犯罪的罪名、罪数及各罪的概念和构成要件;（三）分析了在认定有关邪教犯罪时应当把握的法律界限;（四）对邪教犯罪进行刑罚惩罚的理解。     

论当代邪教恐怖主义及其预防

当代邪教恐怖主义是恐怖主义犯罪的一种特殊类型。这种类型恐怖主义犯罪由邪教组织实施,是严重反人类、反社会、反文明的极端邪教犯罪。邪教恐怖主义的雏形是邪教犯罪,邪教犯罪的严重程度达到极为恐怖、极端、暴力的程度时,最终就演变为恐怖主义犯罪。当代邪教犯罪逐渐走向恐怖主义的趋势日益加强。在复杂的国际局势下,因各国针对邪教、邪教犯罪、邪教恐怖主义犯罪的认定和所持态度不统一,所以国际上加强国际法和国家间协作打击治理邪教恐怖主义极为困难。虽然我国不是邪教恐怖主义犯罪的重灾区,但是面对国际化的邪教犯罪,寻求一个国际性的和符合我国的打击与预防邪教犯罪、邪教恐怖主义犯罪的方案仍然十分必要。     

加强青年学生信仰教育 增强抵制邪教腐蚀能力

北京“1 2 3”“法轮功”痴迷者自焚事件向我们教育界警示 ,要切实加强在校学生的理想信念教育 ,使他们树立正确的世界观、人生观和价值观 ,增强学生抵制各种邪教侵蚀的能力。     

刍议宗教与邪教的哲学区分

邪教是当代社会生活中引起全球关注的一个公害。邪教总冒宗教之名,混迹于社会生活之中。因此,区分邪教与宗教尤其重要。区分邪教与宗教可以从是否神化活着的某一同代人并作为最高教主予以崇拜,对信众超越性追求的不同导向,与末世论相联系的对待现世的截然相反态度等三个方面进行学理区分。     

邪教犯罪的心理学分析

邪教犯罪是当前较为突出的犯罪现象之一。作为一种宗教信仰型犯罪,其反科学、反人类、反社会的罪恶本质与有组织犯罪形态相结合,因而社会危害性极大。邪教犯罪的主体是邪教主和邪教徒,他们有不同的人格特点和犯罪动机。     

关于邪教现象的哲学透析

20世纪末期,震惊世界的邪教事件层出不穷,其引人深思的,是宇宙人生的终极信仰问题。从终极信仰的层面来讲,邪教是源发于终极信仰上的偏差和邪恶势力的误导,而对现实社会和人生意义彻底绝望的群体自毁行为。从终极信件上的偏差,到邪教的现实危害,有着深远而复杂的哲学原因。因此,我们只有对萌生邪教的本体论渊源、文化背景、邪教的通用理论和惯伎,作一个综合性的哲学透析,才能在宇宙人生的终极信仰层面把握邪教的本质和危害。     

邪教型犯罪概念与特征分析

邪教型犯罪是指行为人由于信仰扭曲,并且在追求和维护这种偏激性、敌视性、破坏性迷信邪说心理状态支配实施的各种犯罪行为。邪教型犯罪具有独特的犯罪心理形成和发展机制,同时具有不同于普通犯罪的行为特征。     

论邪教恐怖主义

恐怖主义与邪教虽然不能等同,但有一定的内在联系。邪教的本性及其组织行为模式,注定了邪教最终走向恐怖主义。这不仅是一种可能,而且也是一种必然。邪教恐怖主义活动具有疯狂性、突发性、活动方式多样性等特点。邪教恐怖主义未来发展具有科技化、网络化、国际化趋势。     

中国邪教立法沿革研究

我国历史上的不同朝代,都有对邪教和邪教性质组织的立法。而现代,为维护国家安全、社会稳定,邪教立法也显得尤为紧迫。通过对古代邪教立法的研究,与现代邪教进行对比,可以使人们认清邪教本质,进而倡导科学,抵御邪教,以促进国家立法机关加快邪教立法进程。     

弘扬科学理性 破除邪教迷信

文章从历史的、政治的、心理的、社会的、认识论的等方面对“法轮功”等邪教迷信在我国社会严重蔓延的原因作了探讨,并就如何弘扬科学理性,破除邪教迷信提出了一些对策。     

对邪教人员进行教育转化的宗教学思考

一些人由于信仰缺失,在寻求宗教慰藉时,误入歧途,加入了邪教组织。另有一些人对宗教无认知,在邪教的宣传与引诱下加入了邪教。对邪教人员进行教育转化除了从心理学、教育学入手外,还要从宗教学角度,弄清他们信奉邪教的原因,再结合传统中华文明、合法宗教知识、社会主义核心价值观等内容进行教育转化。     

关于邪教与宗教非法活动界定的思考

如何界定邪教与宗教非法活动?要正确认识邪教与宗教非法活动的内涵及主要特征、区别与联系,掌握好打击邪教,制止宗教非法活动的执法主体和适用法律。     

社会稳定视阈“全能神”邪教的防控机制研究

“全能神”经过二十余年发展,现已演化为影响社会稳定的突出因素.对此,研究“全能神”邪教组织的防控机制,对全社会的稳定意义重大.本文欲通过挖掘“全能神”的教源及邪教特质,揭露其组织特征及政治企图,理清其邪教的传播及扩散机制,从组织、心理、文化及家庭视角人手,有针对性的提出宏观及微观层面应对措施,从而服务于邪教防控的实践工作.     

论邪教

邪教是指利用宗教及其它文化形成反社会的学说 ,并以此作为对他人精神控制的手段 ,实施危害社会行为的极端团体。邪教具有明显的阶级性、相对性、社会危害性属性。与其他犯罪类型比较 ,当代邪教显示出群众性、再生性、文化性、组织性、动态性特征。邪教与宗教有明显区别     

当代邪教的特点,危害及其打防对策

当代邪教为首分子替代了传统宗教的神而成为信徒崇拜的偶像,以“超自然能力”招徕群众,以批判社会,拯救人类为幌子吸引信徒,建立封闭性的组织,完全主宰了信徒的信仰乃至人身自由。图谋推翻共产党的领导,建立神的国度,极力向我内部渗透,侵蚀瓦解基层政权;利用社会热点,抗拒国家法令实施;煽动宗教狂热,扰乱社会秩序;打着宗教的旗号,从事违法犯罪活动;投造境外势力,成为内应力量。     

邪教泛滥原因探析

近年来 ,邪教活动在我国日趋猖獗 ,虽经多次打击处理 ,但仍屡禁不止。多种因素促成邪教泛滥成灾 ,主要有主体认识水平有限、科普工作弱化、轻人文社会科学等。     

论邪教与宗教的本质区别及其社会危害

当代中国,各种邪教滋生,冒用宗教等名义,从事反人类、反科学、反社会、反政府的勾当,堪称人类的祸害、社会的毒瘤。必须充分认清邪教与宗教的本质区别及其给当今中国社会带来的严重危害,提高识别邪教组织、防止邪教势力蔓延的能力。必须准确有力打击邪教,才能确保我国经济社会稳定、和谐发展。