唯物主义辩证法现实化的新探索——读《作为哲学形态的唯物主义辩证法》

《作为哲学形态的唯物主义辩证法》一书的作者在自序中说:“马克思主义哲学就是唯物主义辩证法,或说唯物主义辩证法就是整个马克思主义哲学。唯物主义辩证法不仅仅是一种方法,更是一种在目的、性质、功能、方法、内容、作用等各方面均与传统形而上学全面对立的哲学形态,一种更为高级的、全新的哲学形态。它的根本特征就是理论与实际、哲学与现实在最广大人民群众根本利益基础上的统一。”从这一观点出发,作者一改学术界局限于从“马克思主义普遍原理与中国实际相结合”的角度理解马克思主义哲学现实化的传统思路,从哲学史、唯物主义辩证法的…     

马克思是怎样实现辩证法与唯物主义的结合的?——简议《1844年经济学哲学手稿》在马克思主义哲学形成中的地位

在关于马克思主义哲学形态的讨论中,无论是坚持认为马克思主义哲学是辩证唯物主义还是坚持认为马克思主义哲学是实践唯物主义,双方都一致同意:马克思主义哲学形成的基本形式是辩证法与唯物主义的结合;其区别仅在于在这一结合中赋予了“实践”以什么样的地位。既然如此,双方也应该一致同意:唯物主义与辩证法的结合,是以唯物主义地改造唯心辩证法和辩证地改造旧唯物主义的形式而实现的,所谓马克思主义哲学的创立过程,也就是这“两个改造”的过程。众所周知,在马克思问鼎哲学时,他面对的是费尔巴哈的直观唯物主义和黑格尔的唯心主义辩证法,因此,所谓马克思主义哲学创立之中的“两个改造”,就是马克思以费尔巴哈的直观唯物主义的一般立场来改造黑格尔的唯心辩证法,然后用改造而成的唯物辩证法再去     

什么是黑格尔辩证法的"合理内核"?

马克思主义哲学批判地吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”与费尔巴哈唯物主义的“基本内核”,创立了衅证唯物主义。如何理解黑格尔辩证法的“合理内核”,关系到对马克思主义哲学的整体理解。把辩证法规定为思想内容自己运动的真理,并在思想内容自己运动的客观性和历史性的基础上确立思想内容的真理性是黑格尔辩证法的“合理内核”批判地吸取这一“舍理内核”,才能避免辩证法理论的形式化、经验化．才能坚持和发展马克思主义的唯物辩证法。     

“和”与马克思主义

中国人的信仰特征可以概括为“和”的精神。“和”的精神就是对任何一种宗教、文化来说都是扬弃的精神。扬弃的标准是“和”。当代中国，在吸收马克思主义的过程中形成了以马克思主义为主导，儒释道为主干，各种地方文化与国外文化，包括西方文化为补充的有骨头有肉的马克思主义化的中国“和”文化体系，而马克思主义也在中国化过程中不断和学化。和学与马克思主义在根本观点、远大目标、人类利益、科学性上高度一致。和学马克思主义化、马克思主义和学化在当代中国并轨共进，是历史发展偶然中的必然。     

“思维的体操”——理论思维能力培养与高校思政课智育功能的科学性

高校思政课是马克思主义大众化的重要途径。培养理论思维能力既是高校思政课智育功能的独特价值，又是高校思政课得天独厚的优势和义不容辞的责任。高校思政课通过马克思主义辩证法的教学。不仅让大学生在概念辩证法与社会一历史辩证法的互动中，锻炼思维的概括性、敏捷性、深刻性、灵活性、批判性和独创性，提高辩证思维能力，而且将马克思主义的立场、观点与方法融为有机的整体，转化为大学生认识和把握社会历史与人生发展的理论眼光与实践智慧。将作为马克思主义“活的灵魂”、“思维的规律”、“思维的体操”与“智慧的精髓”而存在的马克思主义辩证法，化作大学生理论思维能力培养的教学机制，体现了高校思政课智育功能的科学性与独特性。     

从哲学的角度看“过时论”的荒谬

马克思主义哲学体系的创立,标志着哲学史上的一次深刻革命。结束了辩证法同唯物主义长期分离的局面,实现了二者的有机统一,宣布了一切旧的,企图创立“终极真理”哲学体系的想法,已经不适合新时代的要求。而马克思主义哲学同以往任何一派哲学体系的重大区别就在于,为人类认识和改造世界提供了最一般的立场、观点、方法。并且从根本上克服了哲学同实践的对立关系,把实践的观点引入认识论。搞资产阶级自由化的人,说什么马克思主义已经过时,仅从马克思主义哲学的角度看,就是极为荒谬     

“三个代表”重要思想是新世纪中国化的马克思主义

文章运用辩证法观点，阐明了以江泽民为主要代表的中国共产党人提出的“三个代表”重要思想在基本立场、思想基础、基本原则、根本任务等主要方面与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是一致的，一脉相承的。进而揭示“三个代表”重要思想丰富和发展了马克思主义思想路线、执政党建设理论，深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，因而“三个代表”重要思想是新世纪中国化的马克思主义。     

张岱年的“兼和”论 ——为纪念恩师张岱年诞辰100周年而作

张岱年先生在理论上的重大贡献是,为中国哲学更新、转型探索出一条新路,并建立了一个新的哲学模式,为中国文化更新、转型探索出一条新路,并建立了新的文化模式,提出了新的哲学范畴“兼和”。“兼和”是中国传统的辩证思维与西方辩证法的有机结合,实现了古代辩证思维的现代化和西方辩证法的中国化,既弥补了“中庸”思想的不足,又丰富了西方辩证法。“兼和”准确表述了矛盾的对立、斗争（“两”）与统一、和谐（“一”）的关系。“兼和”范畴的提出,是对辩证法的重大贡献,为中国的和平发展、构建和谐社会,为世界的和平、人类的幸福提供了一种创新性的哲学思维,具有重大的理论价值。     

李大钊对马克思主义中国化“两个结合”的突出贡献

<正>马克思主义中国化是中国先进分子对马克思主义基本原理从认知向实践的跨越,是符合中国实际的新的理论升华,其目标是用马克思主义的立场、观点、方法来解决中国的实际问题。李大钊是中国研究和传播马克思主义“最彻底最先导的人”,对马克思主义在中国的传播发挥了“立其基、导其先河”的作用,为马克思主义真理深深扎根于中国的土壤打下了基础。他运用马克思主义唯物史观来解决中国面临的问题的一系列理论阐发和实践探索,为“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”作出了最初的理论贡献,是马克思主义中国化的“源头活水”。     

浅论实践是马克思主义哲学的本质体现

实践在马克思主义哲学中有重要的基础地位，马克思主义哲学可以称作为“实践的唯物主义”，实践体现了马克思主义哲学的本质，表现在体现了马克思主义哲学是一门“新唯物主义”哲学，实践建构马克思主义哲学体系并体现马克思哲学的时代精神，实践观点和思维方式是我们未来研究、发展、改革马克思主义哲学的重点。     

深刻领悟“六个必须坚持”，提升共产党人新时代看家本领

<正>党的二十大报告强调“六个必须坚持”，是马克思主义立场、观点、方法的集中体现，是辩证唯物主义与历史唯物主义在新时代中国特色社会主义实践中的新总结，是共产党人新时代的看家本领。一、坚持人民至上、胸怀天下的历史唯物主义，从而以马克思主义“大历史观”把握民族伟大复兴的使命任务“人民至上”和“胸怀天下”这种天下观与人民观的内涵意蕴既是对马克思主义关于社会历史主体与人类社会发展规律、共产主义伟大目标的充分汲取和凝练，又与中华优秀传统文化民为邦本、协和万邦的理念精神存在着历史诠释上的内在统一性，是马克思主义在与中华优秀传统文化、中国社会发展现实的双向互动中创造性转化、创新性发展的必然成果，也是走向未来、实现民族复兴的必由之路。这集中表现在党的二十大报告审视“现代化中国”的大历史观，     

实践范畴与历史唯物主义

实践即社会实践不仅是马克思主义认识论的基本范畴,而且也是马克思主义历史观之第一的和基本的范畴。1845——1846年,马克思和恩格斯在他们合著的《德意志意识形态》中第一次全面阐述了由他们创立的历史唯物主义。这个新的世界观一方面从黑格尔的唯心主义体系中拯救出了辩证法,另一方面在继承唯物主义传统的同时又超出了费尔巴哈的人本主义,第一次把辩证法和唯物主义结合起来。     

天下为公是“第二个结合”的核心因素——追忆瞿秋白的革命业绩和精神

<正>作为中国共产党指导思想的马克思主义,是与中华优秀传统文化结合的马克思主义。这是党对马克思主义中国化的深刻体悟和新的认识,是马克思主义中国化的“第二个结合”。马克思主义之所以能与中华优秀传统文化相结合,就在于中华优秀传统文化与之存在高度的契合度。在天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等中华优秀传统文化因素中,     

关于张闻天论著中的“三分法”观点

我在重读《张闻天选集》之后,发现他拥有“三分法”观点,现在提出来,希望引起学术界的注意。《张闻天选集》全书共有文章七十篇,其中涉及到“三分法”观点的就有十几篇,现在我对此作一番阐述、分析和论证。一、指出“一分为二”的说法有缺点在我们国家,“一分为二”早已家喻户晓,深入人心。在马克思主义著作中,“一分为二”最早见于列宁1915年写的《谈谈辩证法问题》,1949年的汉译文是这样的:“一分为二以为吾人对其矛盾组成部分的认识”“是辩证法的实质”,现在的汉译文则为:“统一物之分为两个部分以为对它的矛盾着的部分认识”“是辩证法的实质”(《列宁全集》第38卷第407页)。列宁说此话是引用或者叫转述赫拉克利特的观点,而赫拉克利特的观点是从神学家     

传统文化现代化视阈下的马克思主义中国化——《中国传统文化现代化与马克思主义中国化》一书评介

“传统文化”、“现代化”、“传统文化现代化”、“马克思主义中国化”都是学术界重点关注的问题,研究成果也较为丰硕。但是,将现代化和传统文化现代化置于民族文化历史发展的长河中研究,以及将传统文化现代化与马克思主义中国化联系起来进行研究,特别是将马克思主义中国化置于传统文化现代化的大背景下进行研究的著作极为鲜见。著名学者王国炎先生以其国家社科基金资助项目“中国传统文化现代化与马克思主义中国化”为依托,在这一方面进行了大胆、有益的尝试,提出了大量独到的见解,其专著《中国传统文化现代化与马克思主义中国化》2005年…     

论马克思主义在华传播的文化背景

马克思主义能够在华传播,并为中国先进知识分子所接受,从文化角度看,经世致用思想是马克思主义在华传播的思想依据;鸦片战争失败后出现的向西方学习的潮流,迈出了传播马克思主义的第一步;对中西文化的比较,使中国人最终选择了既来自西方文明又对资本主义极具批判精神的马克思主义;中国政治文化中的“大同”思想和朴素唯物主义传统与马克思主义的契合,促进了马克思主义的在华传播.     

论毛泽东知行观与中国传统知行观的区别——兼论毛泽东对马克思主义哲学认识论的丰富和发展

“知”与“行”是中国传统哲学的一对重要范畴。“知行之辩”亦是哲学史上唯物论与唯心论、辩证法与形而上学在认识论领域长期论争的一个焦点。毛泽东在批判总结中国传统哲学关于知行问题的各种观点及有益成果的基础上,把辩证唯物主义的实践观引入其认识论,运用唯物辩证法的基本原理,结合中国革命发展的特殊规律,从而在实践的基础上,科学地解决了知行关系这一中国传统哲学认识论的重大难题,丰富和发展了马克思主义哲学认识论。     

把握“变”与“不变”的辩证法 发展21世纪中国的马克思主义

历史经验表明,推进马克思主义中国化,要坚持马克思主义立场、观点、方法,在此基础上,准确判断时代特征的"变"与"不变",科学认识中国国情的"变"与"不变",继承发展马克思主义中国化的基本经验,确保在"变"中立主导、在"不变"下谋创新谋发展,从而推动马克思主义随着时代和实践的发展而发展,做到在发展中坚持、在坚持中发展。这是发展21世纪中国的马克思主义最根本的"变"与"不变"的辩证法。     

“两个结合”与中国式现代化的文明意蕴

“两个结合”是开辟和发展中国特色社会主义的必由之路,也是推进和拓展中国式现代化的必由之路。“两个结合”的形成与发展,为中国式现代化奠定了深厚的马克思主义和中华优秀传统文化的文明底蕴。作为坚守马克思主义“魂脉”和中华优秀传统文化“根脉”的重大成果,中国式现代化既要体现马克思主义的先进性和真理性,代表人类文明进步的发展方向,也要传承发展中华优秀传统文化,使之在中国式现代化进程中和在马克思主义指导下得以创造性转化、创新性发展。中国式现代化内蕴接续推进现代文明、转化发展中华文明的文化自信和历史自觉,承担着建设中华民族现代文明的文化使命。中国式现代化作为一种全新的现代化模式,“两个结合”的坚持和发展使之展现出不同于西方现代文明的新的文明图景和文明前景,即创造人类文明新形态和构建人类命运共同体。作为全新的文明叙事、复兴叙事,中国式现代化担负着全面推进中华民族伟大复兴和合力推动人类文明发展进步的双重使命。中国式现代化深刻的文明意蕴就在于显现中华优秀传统文化的重要现代价值和马克思主义对世界现代化与人类文明进步的重要指导意义。因此,在五千多年中华文明深厚基础上,把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、...     

邓小平“照辩证法办事”的艺术特色

邓小平同志是我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师,是建设有中国特色社会主义理论的创立者.他不仅以彻底的唯物主义为思想基础,将“解放思想、实事求是”的原则和方法贯穿于整个实践之中,而且始终坚持“照辩证法办事”,指导着社会主义现代化建设的战略设计.“照辩证法办事”,娴熟地渗透在他的思维活动中,成功地体现在他的实践活动上.在他的全部理论和实践中,处处闪烁着辩证思想的光辉,并且呈现出独具匠心的“照辩证法办事”的艺术特色.