把乡贤文化根植乡土

乡贤文化根植乡土,它贴近性强,蕴含着见贤思齐、崇德向善的力量。乡贤是指在民间基层、本土本乡有德行、才能和声望,并且深受当地民众尊重的人。由乡贤主导形成的乡贤文化,是中国传统文化的重要组成部分。     

乡土文化有奇葩

＂要说计生实在好,发展大计不能少。少生才能快致富,人口红线要守住。＂这是农村一位70多岁的老人,自己组织演出队在集市上演出的台词。＂搬家、搬家,越搬房间越大;感恩、感恩,越感恩越觉党的恩情深。＂这是一位义务编写＂李有才板报＂的农家人所书写的内容。＂为人为政,像豆腐汤一样清;对待自己,像黄连汤一样苦;对待群众,像人参汤一样补。＂这是农民诗人写下的赞美村干部的诗句。如今环视广大村落,都有一些这样的＂乡土文艺队＂、＂乡土宣传员＂、＂乡土诗人＂,他们活跃在田间地头。     

文化反腐的博弈困境与破解

相对于制度反腐而言，文化反腐有着自己独特的内涵和更为深入的作用力。随着反腐败形势的变化，我国的反腐方式也将从制度反腐更多地向文化反腐转变。文化反腐的过程就是廉政文化与腐败亚文化的博弈过程。可以预见，这一过程将会面临多重困境，只有运用博弈论的原理和文化的方法才能破解这些困境。     

海南：廉政乡土文化入脑入心

近日,海南省农村党风廉政建设乡土文化戏全省巡演正式启动。这场廉政文化大餐,品类丰富、编排紧凑,有歌舞、小品、哑剧、琼剧、三句半等,既让观众过足了戏瘾,也受到了教育。这是海南省纪委第一次组织这样富有乡土特色的廉政文化推广活动,目的是让广大农村基层党员干部从文化戏中吸取教训,引导他们算好人生的政治账、经济账、家庭账、亲人账、生活账,时刻保持政治上的坚定和清醒,筑牢遵纪守法的思想防线。     

四川乡土文化资源举要

一、四川省阿坝藏羌自治州的部分民俗及民间艺术形式1.羌族的部分民俗及民间艺术形式羌族是中国古老的民族之一。历史上,古羌人的足迹曾遍布中国大地上的16个省区,有过三千多年的王族时期,已故著名社会学家费孝通曾说“:羌族是一个外向输血的民族,许多民族都流着羌族的血液……"。经过历史的演化,一部分融入到了汉族中,有的演变成藏、彝、白、纳西等族,还有一部分顽强地沿袭古老的生活方式到了今天,这就是今天生活在四川境内岷江上游河谷地带的当代羌族群落。     

新型城镇化进程中乡土文化的功能提升

在新型城镇化进程中,要坚持"文化传承,彰显特色"的基本原则。乡土文化不仅是中国传统文化遗产的有机组成部分,也是中华民族的精神寄托与信仰表达的文化母体。城市化进程的"半城市化"现象对地方传统文化产生很大的冲击,乡土文化传承面临着后继乏人、传承断裂的困境,乡土意识弱化陷入身份认同危机,文化自觉的缺失导致破坏性建设的文化灾难等问题。应自下而上地观察城镇化建设的"落地"情势,直面乡土传统与城镇化建设相遇的种种纠结和冲突,在继承与创新中为乡土文化注入新的生命力,充分发挥乡土文化推波助澜之效。     

马克思主义哲学乡土化的路径探析

本文系统分析了马克思主义哲学乡土化过程中存在的问题,进而提出了马克思主义哲学乡土化的实现路径,旨在更好地促进农村经济社会的和谐发展.     

马克思主义哲学乡土化的路径探析

本文系统分析了马克思主义哲学乡土化过程中存在的问题,进而提出了马克思主义哲学乡土化的实现路径,旨在更好地促进农村经济社会的和谐发展。     

让乡土文化激情燃烧——我省首届农民艺术节扫描

以广场为舞台。以农民为主角。画农民、唱农民，农民演、农民唱。首届农民艺术节不仅丰富和活跃了农村文化生活，也为广大农民提供了塑造形象、展现自我的广阔舞台，从而使农民活动有了向高雅的艺术殿堂挺进的可能。     

乡土情结:京派小说家的心灵语境

京派小说家在乡土文学领域通过把现实乡土背景化、意象化,变现实乡土为精神乡土,其地域意义或被强化或被淡化。而真实意义即在于它是作者所心仪的真、善、美的人性的载体,也是人与人、人与自然和谐相处的精神家园。在作家身上,其郁积于心的“乡土情结”表现为文学由启蒙意义上的个性化向基于自身要求的心灵化拓展之后产生的一种独特言说方式：心灵语境的呈现。在思维方式上,是有别于文学社会思维的文学诗化的思维。     

陕西渭南市:让乡土文化火起来

陕西省渭南市凭借其丰富的文化资源,以建设"人文渭南"的文化新高地为目标,力争到2015年实现"文化服务上层次、文化产业上规模"的目标,把文化产业打造成经济增长的支柱产业,为陕西东大门建设提供强有力支撑。加强文化基础设施建设,建成市文化艺术中心、体育中心、博物馆等重点文化基础设施,健全完善市县乡村四级公     

费孝通与文化自觉的社会学方法建构——再读《乡土中国》

在西方文化的强烈冲击下,如何认识中国社会?重读《乡土中国》有助于我们从方法上解构中西文化争论的中国社会之困。费孝通在《乡土中国》中建构了基于文化自觉思想的社会学方法论,这不仅是费老学术思想上的一次大飞跃,且是当前人类社会和谐发展提出的共同要求。本文主要从三个方面深化对《乡土中国》的认识。发现社会:费孝通破解中西文化冲突之争,文化自觉的社会根基;深入农村:费孝通解读中国社会大历史,《乡土中国》的主题就是"研究中国文化模式怎样从中国农业和农村生活中产生出来";超越乡土:费孝通成就社会学想像力,实现了三个超越——超越新儒家;超越文化;超越方法。费孝通的文化自觉方法论构筑了他用生命、思想和乡土共同凝结的传奇人生。     

石门坎文化的乡土智慧

石门坎是贵州近百年来最有文化活力和创造力的地区之一,是特定历史条件下,西方与东方、本土和世界文化交流的奇异花朵。近年来,笔者一次一次走进石门坎,聆听石门坎人的回忆和群山环抱中的空谷足音。曾经的"西南苗族最高文化区"在生态版图上,石门坎原本边远洪荒之地,位于贵州接近川滇最边缘的西北角,古时被称作乌撒蛮的乌蒙山区腹地——生态恶劣、稼穑艰难;     

正义:一个文化符号的解读

文化是人类社会特有的现象,符号化思维和基于符号而行为是人类社会发展进程中必然产生的现象。正义,是人对人类社会所作出的带有强烈主观色彩的价值判断。正义,在人类社会发展史中,是一个典型的具有主体公共性的文化符号,是一个承载了人类社会核心理想的文化符号。古代哲人们都把正义概念看作评价社会制度的一种道德标准,因而正义被认为是社会制度的首要价值。罗尔斯在继承传统契约论观点的基础上,提出了作为公平的正义的观点,对传统的正义观形成了有力的挑战。在中国今天的文化语境中,解读正义的要点在于:正义蕴涵着人的权利;正义蕴涵着人的行为规则;正义蕴涵着道德;市场经济本身不能形成正义,也不能派生出正义。     

乡土文化中的一颗璀璨明珠——记咸宁市咸安区横沟桥镇农民诗社

基层精神文明建设是＂文化咸安＂的基石。自咸宁市委印发《咸宁市关于实施基层精神文明建设＂一五一十＂工程的意见》以来,咸安区按照省、市的部署和要求,依托市委＂一五一十＂工程,着力推进精神文明同物质文明、政治文明、社会文明、生态文明协调发展,一大批具有本地特色的文化项目不断被发掘和壮大。     

中亚:大国博弈的经济读解

利益是经济全球化最根本的推动机制,国家利益的博弈在全球化进程中发挥了极其重要的作用。自1991年前苏联解体、中亚各国纷纷独立以来,中亚在国际政治、军事、经济格局中的地位迅速提升。美国、俄罗斯、中国、日本等与中亚相邻和不相邻的大国在中亚展开了政治上的角力、军事上的渗透和经济上的博弈,而经济上的博弈则更具终极色彩。以争夺中亚丰富的油气资源为主要目的经济博弈,其手段的高妙、策略的诡谲更非政治的勾联和军事的制衡堪比。     

政府经济职能定位:把握干预的“界度“

政府在行使经济职能时要把握好三个基本条件,使得政府干预在匡正和纠补市场失灵的同时,避免和克服政府失灵.这三个基本条件是尊重市场经济规律;准确把握环境变化;适宜制度安排.     

辩证地建设社会主义和谐文化

构建社会主义和谐社会既需要雄厚的物质基础,还需要有精神支柱,有良好的社会文化氛围。随着信息化、经济一体化和社会文明的进步,西方文化不断涌入中国,这是不可遏止的时代潮流。面对西方文化的强大压力和影响,决不能搞"指导思想多元化",马克思主义的基本原理任何时候都必须     

政策主客体博弈视角下的公共政策执行失灵探析

政策执行是否失灵与政策主客体的博弈互动密切相关.客体能力不足产生的"弱博弈"易助长政策执行失灵;主客体能力相当、策略对等产生的对称和谐型博弈则能有效地规制政策执行失灵,提高政策效能,促进社会和谐.     

农村基层文化建设的有益探索

农村基层文化建设任重道远。江苏省仪征市新集镇积极探索农村基层文化建设的路径,取得了良好的社会效应。踏踏实实地做好农村基层文化建设工作,将文化建设摆在突出位置,不断强化农村文化阵地,丰富各具特色的农村群众文化生活,是仪征新集镇基层文化建设给人们的重要启示。