从毛泽东让许世友读《红楼梦》说起

陈晋在《新湘评论》(湖南)2007年第7期撰文介绍了有关毛泽东让许世友读《红楼梦》的往事。1971年毛泽东的那次南方之行,他同地方和军队领导干部反复讲的一个问题,就是要加强理论修养,并说:光读马列主义的书还是不够的,还要读点历史,读点经济学,读点小说,读点哲学史。事实上,在读《红楼梦》这个问题上,许世友同毛泽东曾有过另一段缘由。     

从《渭城曲》说起

在咱们这个最讲“客气”的国度里，历来就有劝酒的习俗：何以见得?有唐代诗人王维写下的《渭城曲》为证：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人：”据称，此诗当时即被乐府谱为乐曲传唱，成为风靡一时的“流行歌曲”：这首《渭城曲》先写景，后抒情，情由景生，景添离情，具有“以乐衬哀，倍增其哀”的艺术感染力作为送别诗．它是动人的；作为劝酒词，它也是动人的。     

从电视剧《父母官》说起

从电视剧《父母官》说起武润桃中央电视台三台前不久播出了一部电视连续剧《父母官》，说的是从５０年代到７０年代在山西阳城、武乡、屯留三县先后担任过县委书记的孙文龙同志为官一任，富民一方的事迹。孙文龙同志在他工作过的地方，带领群众大兴林业，大兴水利，大兴蚕...     

区委书记的“黛玉情劫”

一名副厅级干部,因为有林黛玉情结,狂热地痴迷上了一电视女主播。他在扮演贾宝玉的过程中,为了给“林黛玉”治病,不惜铤而走险,利用职务之便受贿、索贿,最终锒铛入狱,本来看好的仕途也顿时花谢花飞……     

从王国维读《资本论》说起

2011年6月13日,《文汇报·文汇学人》专版发表了陆晓光的考证文章《王国维读（资本论）年份辨》,指出甲骨金石学家王国维读《资本论》,在时间上“不仅比1928年开始翻译《资本论》的郭大力、王亚南早了至少20年,也不仅比陈寅恪‘二十年代初’读《资本论》早了十多年,即便与李大钊读《资本论》的时间相比照也是早了约十年”,“可能是中国现代史上最早接触《资本论》的学者”。这个结论,引发了笔者的一些思考。     

从娃娃版《牡丹亭》说起

正提及昆曲,很多人会想起汤显祖的《牡丹亭》。除了白先勇与苏昆合作的"青春版",还有经典版、厅堂版、粮仓版、园林版、会所版等等。《牡丹亭》的演出,几乎成为近年来中国戏剧界最引人关注的事件,甚至被称为重要的文化现象。然而,在热闹的背后,却也引发出一个值得深思的问题:为什么总是《牡丹亭》?难道身为人类共同文化遗产的昆曲只能依仗《牡丹亭》而振兴?     

新《红楼梦》中了十面埋伏

朋友们，喜欢看恐怖片吗？这里隆重推荐今年以来最好的一部国产恐怖片：新版《红楼梦》。     

从歌曲《想起周总理纺线线》说起

歌曲内容的背景是延安时期的大生产运动一九四三年十月的天,红个丹丹的太阳照呀么照枣园。敬爱的周总理呀,盘腿坐在纺车前,手摇纺车吱扭扭转,吱扭扭吱扭扭转,咱们总理带头纺线线。哎嗨嗨嗨,周总理纺的线哪又匀又细,白个生生真好看……     

黛玉形象：中国古典诗史最后的象征者

《红楼梦》是一首诗，一首酝酿、积累了数千年，而由一位集大成的文学大师最终写就的瑰丽而凄怨的诗篇。随着诗篇末尾宿命般的残缺与悲剧的落幕，天地似为之易色，草木亦为之同悲，一个经历了繁华与苦难、坎坷与艰辛的伟     

正解《红楼梦》

如今讲经济建设是向前赶．讲文化建设似乎在向后看。于是,我也跟着向后看。这一看,便看到了那个过去和未来的交汇点,看到了那遥远的黄叶村。“风雨飘萧黄叶村．西山何处吊诗人？”是的,这说的就是曹雪芹和他的《红楼梦》。     

从《牛棚杂忆》的读者来信说起

北大教授季羡林先生,素以研究东西方文化闻名于世。然而,他等身的学术著作,除有关学术界人士外,鲜为人知。但是,他去年春天出版的一本有关“文化大革命”的回忆录《牛棚杂忆》、薄薄不到20万字,却成了走进寻常百姓家的畅销书,在图书发行榜上长期名列前茅。第一版虽然印数高达8万册,却到处     

《红楼梦》中王熙凤的人物形象探讨

作为中国古典小说的顶峰,《红楼梦》蕴含着超凡的智慧与人生哲学。而这本小说中最精彩的艺术也体现在对人物的塑造方面,这部作品中塑造了一系列栩栩如生的人物形象,每一个人物都是个性与共性的融合,尤其是其中塑造的女性形象具有现实性与生活化的特征。而王熙凤作为《红楼梦》中的典型女性人物,更是体现了女性复杂与多重的女性特征。因此,对王熙凤这一女性人物形象的探讨,对于认识这部小说的典型人物,了解《红楼梦》的深层意蕴具有重要作用。     

从《老牛家的“战争”》说起

<正>最近看了电视剧《老牛家的"战争"》,感触颇深。主人公老牛辛辛苦苦一辈子,把两个儿子培养成人,可老了却无所依,连个住的地方都没有。虽说这是文艺创作,但它牵动了人们关心的养老这根敏感的神经。     

杨译《红楼梦》中称谓文化赏析

中西因历史、文化和价值观念的差异,汉英人物称谓体系存在巨大差异,这给翻译带来了很大的困难。本文以杨宪益译《红楼梦》英文译本中称谓语的翻译为例,用中西翻译理论对汉民族传统中的各种人物关系称谓翻译进行探讨与赏析。     

从新版《辞海》删除“父母官”说起

切实转变“官”念,带头摒弃“父母官”这个称谓,树立正确的“父母观”,视百姓为父母,全心全意为人民服务,争当党和人民的好儿女,才是真正的为官之道。     

从《聊斋志异》、《红楼梦》到《镜花缘》 看才女形象的演进

<聊斋志异>、<红楼梦>、<镜花缘>这三部优秀小说的作者基于对现实社会的不满,发愤著书,寄情于真善美的女性世界,将其视为知己,甚至为其"树碑立传",显示出独特的文学价值和重要的社会价值.同时,又因作者的思想状况、历史背景、个性经历等的不同、作品中的才女形象既在一定程度上共同反映了女性主题的某些重要方面,同时在展现女性形象的角度和深度上又不尽相同,具有当时特定历史条件下的独特风貌.     

正义必胜——从《跨过鸭绿江》油画说起

正抗美援朝战争,是在交战双方物质力量极其悬殊的条件下进行的一场现代化战争,是保卫和平、反抗侵略的正义之战,是中国人民站起来后屹立于世界东方的宣言书,是中华民族走向伟大复兴的重要里程碑,为世界和平和人类进步事业作出了巨大贡献。     

精神血脉代代传——从油画《星火》说起

精神是一个党、一个国家、一个民族赖以生存的灵魂,唯有精神上达到一定高度,这个党、这个国家、这个民族才能在历史洪流中屹立不倒、奋勇向前.军旅油画家陈树东为上海中共一大纪念馆创作的油画《星火》(见封底,300cm×700cm),反映的正是建党初期中国共产党先驱们昂扬向上的精神风貌.     

从《聊斋志异》、《红楼梦》到《镜花缘》看才女形象的演进

《聊斋志异》、《红楼梦》、《镜花缘》这三部优秀小说的作者基于对现实社会的不满,发愤著书,寄情于真善美的女性世界,将其视为知己,甚至为其“树碑立传”,显示出独特的文学价值和重要的社会价值。同时,又因作者的思想状况、历史背景、个性经历等的不同,作品中的才女形象既在一定程度上共同反映了女性主题的某些重要方面,同时在展现女性形象的角度和深度上又不尽相同,具有当时特定历史条件下的独特风貌。