徐特立的民主办学思想及实践探析

徐特立在长期的教育实践中形成了丰富的民主办学思想。在学校管理上,他反对校长专制,主张发挥师生作用,实行民主管理;在学术管理上,他反对关门主义,主张学术民主、思想自由;在学校与社会关系上,他反对关门办学,主张吸收校外有关部门和人士参与学校的管理,推进理论与实践相结合。徐特立的民主办学思想和实践是我国教育史上的一笔宝贵财富,对于当前的教育工作仍然具有重要的借鉴意义。     

《无住词》漫论

陈与义反对粗俗浅薄,崇尚雅致明丽的诗论美学主张,他不写梅圣俞式的打喷嚏、咏蛆虫一类的诗,也不写男欢女爱的词,都是为了避俗趋雅的审美追求。他有不少清新流转的诗歌传世。他的词后来居上,色调清幽,更实现了他的这种审美主张。“愁无那,短歌谁和,风动梨花朵。”(《点绛唇》) ;“长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛到天明。”(《临江仙》)等佳句情景交融,富有感染力,博得了后人很高的评价。更多的情况是:他的每首词(尤其是隐逸词)几乎都是清婉奇丽,不可句摘的。简斋词趋雅的做法,在后来的姜夔等词人那里有更进一步发展。他填词运以诗法,将诗歌…     

复古下的创新：赵孟頫文艺观管窥

赵孟頫是元初杰出的艺术领军人物,他在书画诗文等领域提倡全面＂复古＂的主张,其＂复古＂实为借古以创新。他在创作上实践自己的＂复古＂理论,取得了卓越的成就。在诗文领域,他奠定了有元一代＂宗唐复古＂的新诗文风,使元中期诗坛追求典雅平和、婉约雍容的诗歌风格蔚为成风,启迪了明代＂前后七子＂的诗歌复古运动,对明清诗歌的发展产生了重要的影响。     

李东阳诗论评述

李东阳的诗论承袭了儒家诗教说,他的诗论的理论贡献主要有三点,一是从儒家诗教说的观点出发反对诗歌创作上的模拟剽窃、务美求奇;二是从诗歌本体上阐发传统比兴声律,深化了比兴声律的认识;三是提出学、识、才的观点,论述了诗歌创作上的“因”与“创”的问题。     

葛德文功利主义伦理思想述评

葛德文是近代最大的功利主义伦理思想家之一 ,他与边沁所创立的功利主义伦理思想体系 ,标志着西方伦理思想上功利主义完备形式的建立。葛德文的理论继承和发展了十八世纪法国唯物主义的伦理学说 ,在道德评价的标准和依据上 ,他不仅把功利作为衡量和评价行为善恶的唯一标准 ,而且主张把动机与效果的结合作为确定道德行为的依据 ;在道德原则的内容上 ,他反对极端的自私自利 ,主张以利他主义作为指导人们行为的原则。葛德文的功利主义伦理思想包含着合理因素 ,对于马克思主义功利理论的建立有一定的借鉴、启发意义 ,但其实质依然是资产阶级的利己主义。     

为马克思主义与中国实际相结合而呕心沥血

在举国哀悼邓小平同志的日子里,人们在缅怀他的光辉业绩时,经常讲到他做的这两件大事:其一,正确总结了建国以来的历史经验,切实维护毛泽东同志的历史地位,科学评价了毛泽东思想;其二,在和平与发展成为时代主题的历史条件下,逐步创立了建设有中国特色社会主义的理论。这两件大事,说到底都是事关马克思主义与中国实际相结合的大问题。 作为我党第一代领导集体重要成员的邓小平,对马克思主义与中国实际的第一次结合起了引人瞩目的作用。他执行了以毛泽东为代表的正确路线:反对“城市中心论”,主张向敌人力量薄弱的广大农     

青年毛泽东对改造中国社会的理论思考及其启示

青年毛泽东是杰出的社会活动家,对改造中国社会作了一些理论上的重要思考。他由推崇国学到批评国学的弊端、批判封建制度;他主张“从根本上变换全国之思想”,为接受马克思主义作了重要准备;他主张抛弃不切实际的种种幻想,寻求科学的指导思想;他深刻阐述民众大联合的重要性、基础、途径;他注重基层组织的作用,注重加强基层组织建设;他积极组织研究俄国十月革命的经验,强调借鉴别国经验要结合中国实际。这些理论思考,为中国共产党的建立以及毛泽东思想的形成作了重要准备。青年毛泽东对改造中国社会的理论思考,对当代青年成长具有重要启示。     

邓小平对当代中国政党制度的贡献

邓小平对当代中国政党制度的形成、发展和完善做出了重要贡献。他是多党合作的奠基人和促进者,他主张充分发挥人民政协的作用,反对在中国实行西方多党制。     

费耶阿本德多元主义方法论述评

保尔·费耶阿本德提出“怎么都行”的方法论原则,提倡多元主义的方法论。他反对方法或规则,并不是方法或规则本身,而是统一的、固定不变的模式。他主张多元方法论,反对教条主义,主张解放思想、自由思考的诸多合理的科学哲学思想,无疑会给我们不少启示。     

简述丁宝桢的安藏主张

清朝末年在西藏的治理上出现了很大的问题。《烟台条约》的签订使英国获得了在西藏游历的权利,西藏地方坚决反对外人入藏,作为与西藏联系紧密的四川总督丁宝桢也是极力反对洋人入藏。从1876年到1890年,对西藏事务影响最大的就是丁宝桢,他提出了一些安藏的主张多为后来者采用,对西藏产生了较大影响。     

简述丁宝桢的安藏主张

清朝末年在西藏的治理上出现了很大的问题.<烟台条约>的签订使英国获得了在西藏游历的权利,西藏地方坚决反对外人入藏,作为与西藏联系紧密的四川总督丁宝桢也是极力反对洋人入藏.从1876年到1890年,对西藏事务影响最大的就是丁宝桢,他提出了一些安藏的主张多为后来者采用,对西藏产生了较大影响.     

郭沫若与闻一多的友谊

郭沫若与闻一多都是著名的诗人、学者。乍一看,他们的思想素养、生活道路很不相同,政治主张、艺术风格有时也判若两人。年青时郭信仰共产主义,闻却反对过共产主义;郭主张诗歌形式“绝端的自由,绝端的自主”,而闻却认为写诗应“戴着脚镣跳舞”。他们一生中仅仅在大革命时和一九四五年有过两次会面。但是他们之间的深厚的友谊却为文苑史添了一段佳话。     

王通的尊孔崇儒及其文学观念

王通尊孔崇儒集中体现在礼乐教化上,他注重正礼乐而兴王道。以此为基础,在文学上主张诗歌的抒发情感,其情既有社会讽谕,又有自我娱悦;主张贯道济义,教化天下;语言表现则重词达或说约达,简洁明快。     

阐释与反对阐释——对桑塔格《反对阐释》的一种"阐释"

表面看来,桑塔格的<反对阐释>似乎与阐释人类学的主张直接相悖,然而,桑塔格的"反对阐释"所反对的并不是阐释本身,而是单一的规则的某种阐释.近来人类学学科发展中最重要的理论流派之一阐释人类学与阐释学具有深厚的理论渊源,强调深度描绘来阐释内部的意义.它所强调的阐释并非桑塔格反对的那种单一化的阐释,事实上人类学在后现代思潮的影响下一直都在尝试多种阐释形式以求达到恰当真实的反映文化的目的.总之,桑塔格"反对阐释"的主张其实与当代人类学的一些基本假设和研究议程是有一定的相关性,对反对阐释的正确理解对于理解阐释人类学具有相当的参照意义.     

将艺术的镜头对准现实向理想世界的转化——试论毛泽东诗词“两结合”创作方法的特色

一九三九年,毛泽东同志曾为延安鲁迅艺术学院写了“抗日的现实主义,革命的浪漫主义”的题词;一九五八年,他在关于诗歌发展方向问题的谈话中进一步提出“现实主义和浪漫主义的对立统一”,后来被表述为革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法。这是毛泽东同志对于文学艺术创作的一贯主张,而他又运用这一创作方法进行了持续半个世纪之久的诗词创作。可以说,前者是实践经验的概括,后者是理论主张的体现,二者互为表里。     

辨体方法与王士祯的诗歌批评

王士祯是中国文学史上争议最大的作家之一。这种争议不仅表现在对其诗歌创作的评价 上,尤其表现在对其诗歌理论批评的理解与评价上。关于其学唐学宋的争论、其对一些作家 尤其是对杜甫的评价的争论、神韻说的内涵的争论等等,从清代到今天一直存在着。这种争 议的存在一方面由于王士祯诗歌主张曾有过数次变化;另一方面也由于这样一个原因,那就 是研究者们忽视了王士祯诗歌批评的辨体方法。     

冯友兰的“哲学代宗教”宗教思想述评

在宗教问题上,冯友兰的思想前后变化较大。早期时,他力主以"诗歌的态度"来看待宗教,反对简单地否定宗教;中晚期时,他认为哲学能比宗教更好地解决人生价值问题,提出了以哲学代替宗教的命题。事实上,冯友兰主要是从思维方式上来理解宗教,他未能看到宗教存在发展的深层社会根源,不免夸大了哲学的作用。     

西方宪政模式存在诸多弊端

<正>西方宪政模式本身存在诸多弊端,即使对于西方国家自身,这种模式也不是十全十美的,我们坚决不走西方宪政之路在过去一年关于宪政的争论中,有三种基于不同理论认知的宪政主张:第一种主张是坚定地走中国特色宪政之路,该主张所基于的是宪政的普遍适用性与中国国情特殊性相结合的理论认知;第二种主张是走与西方国家完全相同的宪政之路,该主张所基于的是西方宪政为唯一普适性宪政模式,宪政即西方宪政的理论认知;第三种主张是拒绝和反对任何宪政,继续走我们已经走     

论德沃金的道义权利理论及其社会学价值

德沃金将罗尔斯的道义论权利哲学思想引入法学领域．构筑了道义论的权利法哲学理论。他反对以功利最大化作为权利的正当性基础．主张权利应当基于尊严平等的理念。由此，他以平等的尊重与关切的权利为核心概念阐述了自己的权利主张。德沃金的道义权利理论不仅为公民权利与政治权利的刚性保障提供了理论支撑．而且为人们通过广泛的经济与社会权利以获得实质性平等的社会实践提供了富有创见性的理论参考．展现了权利理论的社会实践价值。     

试论邓中夏的新民主主义革命理论

邓中夏是我党新民主主义理论的重要代表。他对我党的新民主主义革命提出了许多弥足珍贵的理论主张。他的这些理论主张,不仅极大地指导了我党的革命工作,而且是对马克思主义无产阶级革命理论的丰富和完善。