论软法研究的理论与学术价值

北京大学软法研究中心的成立也许意味着原生态法学研究的发生和起步，对寻找中国法制／法治建设的本土资源将起到积极的促进作用。软法研究极大地拓展了理论法学研究的领域，促进了现实法律命题向哲学的提问，将法学研究的理论领域从原来的应然和实然的二分逐步转为应然、实然与必然的三分，同时导致法学学科体系的纵向演变。软法是个天然优美和科学的法学术语。对软法的研究和解答有赖东西方视野的交错和方法的综合，并引发法学学科研究方法论的回归、丰富与发展。     

中国共产党思想政治教育叙事话语的逻辑探论

叙事话语是思想政治教育的重要表达方式。运用叙事话语推进思想政治教育工作，既凸显出百年来我们党构建意识形态话语体系的应然之要，也彰显出我们党讲好中国故事的实然之举。叙事并非一种简单的现象描述，而是意识形态意义的话语呈现。新时代新征程，全面系统地梳理中国共产党思想政治教育叙事话语的理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑，对传播主流意识形态和创新思想政治教育方式具有重要的理论价值和现实意义。     

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的逻辑归因

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合,是理论发展的应然,是历史发展的实然,是实践发展的必然。马克思主义理论的内在要求、马克思主义中国化理论的发展和21世纪马克思主义理论体系的构建,从理论层面驱动了结合的应然性;中国共产党领导的革命、建设、改革的历史和新时代的实践,突显了结合的实然性;中国共产党的文化自觉的实践要求,中国社会现实问题解决的实践要求,提升国家软实力的实践要求,催生了结合的必然性。     

论政府诚信与社会主义核心价值体系建设

政府是代表统治阶级行使国家权力的政治行政机关。"诚信"是现代民主政治体制中确立政府合法性的关键,也是民主政治行政伦理基点。本文从行政伦理的视角出发,谈谈当今中国政府诚信建设的必然、应然与实然,进而剖析政府诚信缺失的社会文化根源,讨论政府诚信建设对构建社会主义核心价值体系的促进与影响。     

社会变迁与思想政治教育变革的双重节奏

社会变迁必然引起社会各方面的变化,包括作为文化领域中核心的思想政治教育的结构性变革。思想政治教育整体变革框架为三维动态体系:一是从历时性维度上诠释思想政治教育结构性变革的持续性特征;二是在共时性维度上解构思想政治教育历时性问题共时性承受所呈现的断裂性特征,以及在时空维度中研究其持续性与断裂性并存的双重特征;三是在以价值维度上研究制约思想政治教育的变革的两股力量(意识形态之应然力量与社会结构之实然力量)的双重变奏,以实现思想政治教育研究范式从二元性走向双重性的转换,从而在价值维度上实现持续性与断裂性的统一,形成逻辑自洽、学理相容的思想政治教育话语体系。     

平等:在实然与应然之间保持张力

平等不仅是一个重要的理论问题,而且也是一个重要的实践问题。从哲学的角度看,平等具有理想性,体现了人的一种价值追求;平等是相对的,存在于不平等之中;平等是具体的,脱离不了一定的历史境域。人类发展的历史,从某种意义看,就是一部人类不断反抗不平等追求平等的历史,是平等实然与应然间距逐渐缩小的历史。我国社会主义平等的实然状况与其应然要求,仍存在很长的距离。应当在实然平等与应然平等之间保持一定的张力。     

激发领导干部增强党性修养的动力

党性修养动力重在激发，我们可从提高党性修养需要针对性、促进党性修养需要与满足间对立统一、拉动实然自我向应然自我跨越、寻找领导干部实然自我与应然自我的平衡和充实需要层次等路径出发，激发领导干部党性修养动力。     

新时代中国共产党政德观的内在逻辑

作为无产阶级政党，中国共产党有着鲜明的“为绝大多数人谋利益”的道德观。新时代，明大德、守公德、严私德凸显出中国共产党人政德观的应然要求和实践关切。理解新时代政德观的内在逻辑，首先要对共产主义道德观的信仰属性和规范作用进行理论确认，然后厘清政德建设在国家—社会—个人层面价值规定中应然与实然的“内在紧张”，最后通过构建“权力—制度—文化”实践机制激活新时代政德建设，推动全面从严治党向纵深发展。     

邓小平民主观的价值核心及其启示

二十多年来的改革开放,也是我们在社会主义前提下不断探索什么是民主、什么是应然民主和实然民主,即民主应该是什么和民主实际是什么,以及怎样推进民主化的过程。邓小平从人民利益至上的价值观出发,突出对人民利益真正负责,把人民利益维护好、发展好、实现好这个核心,强调要把握人民利益的至上性建设高度发展的应然民主,把握人民利益的现实性发展实然民主,把握人民利益的全局性推进民主化,形成了他的社会主义民主观,给我们在新世纪怎样看待民主、怎样推进民主化提供了有益启示。 一、应然民主:体现人民利益的至上性,建设比较完善成熟的社会主义民主     

论科学发展观的价值诉求

科学发展观追求的是合理的发展,关注的是发展的意义。因此,它的提出不仅是一个"实然"的事实判断,更是一个"应然"的价值判断。其中,以人为本彰显了科学发展观的价值内核,全面协调可持续发展创生了实践以人为本的正确路径,而在践行以人为本科学发展观的过程中,还需我们牢牢把握人本价值取向上公平与效率维度、功利与道义维度、生态与人态维度的多重统一。     

论第三人侵犯商业秘密

我国现行刑法有关第三人侵犯商业秘密罪的规定过于简单和抽象，造成了实践中定罪的种种困难。在有关主观状态认定、客观行为方式的责任问题理论上的解读也是争语颇多，使得民法与刑法出现断层。我们应当依照罪刑法定主义原则去探究法律的实然状态，然后通过立法和司法两大途径去达到法律的应然状态。     

论交通事故中机动车所有人的责任——从一个判决谈起

讨论交通事故中机动车所有人的责任,应从应然和实然两个角度进行分析。结合侵权行为法归责原则的变迁可发现,交通事故中机动车所有人的责任随正义观念的不断发展而改变。不作区分地让机动车所有人承担无过错责任已不再符合当下的正义观念。我国现行法律亦随正义观念的改变作出了相应的调整。     

论和谐社会构建中的伦理关照

作为一种价值体系,和谐社会的构建已经从认识和理论层面推进到实践层面。因此,在大力倡导和研究和谐社会构建的时代背景下,在实然和应然的层面解决好和谐社会构建中的伦理关照问题,是一个紧迫而又重大的现实课题。基于此,文章从公平正义、权益共享、共生共在的三个层面详细探讨了和谐社会构建中的伦理关照问题。     

利益政治的失效:利益非和谐的成因分析

利益政治的应然效能就是实现利益的和谐发展,但在实然层面,利益和谐往往被认为可欲而不可求,原因在于利益政治会出现失效,本文着力于此,希望清楚解读这一问题,以便为深入实践研究提供理论支撑。     

马克思主义信仰从实然到应然的适然之策

马克思主义信仰在当代中国的政治及思想文化领域呈现出一种复杂的存在状态,而党的执政地位则对其提出了马克思主义信仰在实际生活所应该达到并且能够达到的要求,使马克思主义信仰从世俗实然到逻辑应然的环境和条件主要有:巩固马克思主义在思想领域的指导地位,筑实马克思主义信仰的社会载体,夯实马克思主义信仰的社会基础。     

协同治理生成逻辑的反思与调整

为了应对后现代社会不确定性特征的发展,由个体失败所演绎出来的协同治理似乎成为社会治理创新的必然选择。然而,基于对不确定性的重新解读、个体失败的行为指向和对协同惰性的深刻认知,协同治理的生成逻辑存在一定的推理谬误,这并非是从"应然"到"实然"的简单跳跃。因此,有必要形成一种更适合后现代社会治理的逻辑演绎。并基于协同惰性的风险,一方面要以公共权力为逻辑起点;另一方面,要以政治认同、主体条件、经济绩效、制度保障等四个要素为功能性支撑,以期达到善治的目的。     

道德信仰何以必要——基于康德道德宗教理论资源的回答

道德信仰的研究要从逻辑理路僭越历史理路中走出来,首先就要澄清所借鉴历史理论资源自身的逻辑理路,这就是历史目的论下的康德道德神学的逻辑存在。具体体现在:道德神学的逻辑位置在于由道德应然状态到道德实然存在的逻辑中介,逻辑起点在于"人的二重性(有限的理性存在)"的存在,理论内容是二大公设及其理性、现世的二重性存在,而最终的指向和归宿是"道德人格的不断完善与至善的相称",使道德世界趋于最完美的相互和谐之中。     

德性·自由·和谐:新时代美好生活的三个维度

德性是美好生活的内核,自由是美好生活的基质,和谐是美好生活的目标。具体说来,德性生活是美好生活的应然存在,德性涵养是美好生活的价值应然,道德命运共同体的构建是美好生活的终极关怀;从自由的"目的""权利""能力"三因子看,"类自由"是美好生活的基础条件,"社会自由"是美好生活的基本保障,"个性自由"是美好生活的内在根据;新时代中国人民追求的和谐是全面和谐、人本和谐、动态和谐,全面和谐是美好生活的必然追求,人本和谐是美好生活的审美需求,动态和谐是美好生活的发展逻辑。     

当前反腐倡廉教育的困境与破解之道

当前反腐倡廉教育的实际效果与党和人民的要求尚有较大的差距，反腐倡廉教育陷入了事倍功半的困境，这与教育过程的形式主义倾向、教育主体自身不过硬、教育内容与实际生活脱节有很大关系。破解之道在于继往开来，力求达到应然与实然的统一：一方面传承历史经验，依靠人民群众的有序参与，合理运用灌输式教育方法，适时开展整风运动；另一方面着眼未来开拓创新，充实、丰富反腐倡廉的教育内容，在教育过程中注重人文素养的培育，重视心理疏导的介入，加强公民意识的养成。只有这样，才能使廉洁从政的思想理念真正入脑、入心，并转化为实际行动。     

激发领导干部增强党性修养的动力

党性修养动力重在激发,我们可从提高党性修养需要针对性、促进党性修养需要与满足间对立统一、拉动实然自我向应然自我跨越、寻找领导干部实然自我与应然自我的平衡和充实需要层次等路径出发,激发领导干部党性修养动力。