麻将赌博忧思录

"自从有了你,世界变得真美丽"。这是人们对麻将的偏爱,麻将作 为一种娱乐工具,人们在生活工作之余,搓两把,消遣消遣,何乐而不为 呢?然而,在现实生活中,麻将却上演了-场场悲剧,给社会给家庭带来 了灾难。 镜头一:某连职工赵某与陈某约了几位朋友-起玩麻将,从即日晚 上一直玩到凌晨3点多钟。王某赢了赵某500余元钱,赵某又欠陈某100 余元钱,此时的赵某情绪异常。陈某看到赵某输惨了,劝赵某不要再玩     

不可争当“麻师”

麻师,是人们对麻将高手的“雅称”。 时下,称得上麻师的,比比皆是。据说比经济师、会计师、工程师还多。自然,有的学有师承,有的是无师自通,有的是二者兼而有之。若粗加归类,则又有男、女之分,新、老之别,高、中、初之说。可谓“麻坛”人才济济,师者如云。更有“师”者相告曰:谁不会玩麻将,等于白活人世间。闻后,自渐得恨地无缝可钻。 本来,打麻将是一种娱乐活     

微言堂

<正>A麻将"娱乐"与"赌博"的界限今年年初的武汉市政协会议上,市政协委员许方辉提出一条以"法治思维"厘清"麻将娱乐"与"麻将赌博"界限的建议。近日,这一提案获得武汉市公安局治安管理局回复:不以营利为目的,亲属之间打麻将,不予处罚;如果参与人为亲属之外且不满10人,人均赌资不满1000元的,属于"麻将娱乐",不予处罚;如果人均赌资在1000元以上,属于"麻将赌博",需要根据情节轻重和社会危害性进行相应处罚。     

张春桥一言不发之谜

在节假日中．与亲朋好友玩玩麻将．当然无可厚非。但长期沉溺于麻将娱乐中，易染各种疾病，重者会危及生命，     

毛泽东与牌

毛泽东是顶天立地的一代巨人,但同时也是情趣非凡的血肉之躯。紧张繁忙的工作之余,他不仅喜欢听京剧、游泳、打乒乓球、跳舞,也偶尔玩玩麻将、打打扑克。在风雨如磐的非常年代,他曾以玩麻将作掩护从事革命活动;在艰苦卓绝的峥嵘岁月,他曾用打牌来调剂紧张的神经。他往往心不在“牌”,而是寓工作于娱乐之中,把娱乐看成带休息的思考和工作;他     

让家庭成为学习乐园

家，一个多么温馨的字眼。人生是一艘漂泊的船，家永远是避风的港湾。让学习成为我们的生活方式，离不开家庭这个温馨的港湾。 然而环顾现实，在有的人眼里，家是旅馆，是一个能够遮风挡雨吃饭睡觉尽情放松的地方；在有的人眼里，家是娱乐馆，是一个可以喝酒聊天唱歌交友尽情享受的地方；在有的人眼里，家是赌馆，是一个方便打麻将“斗地主”尽情消遣的地方……但是，在西南交通大学硕士研究生伍笛笛的眼里，家是学习的乐园；在下岗职工尹国平的眼里，家是他事业的新起点；在农妇周碧的眼里，家是她走向成功的学校……每个人都有不同的人生态度和生活方式，我无意指责那些把家庭当作旅馆、娱乐馆甚至赌馆的人，我只是想小声地提醒您：当我们在家里尽情放松、尽情享受、尽情消遣的时候，别忘了，家，还可以成为学习的乐园。     

农村麻将风不可忽视

近年来,随着人民生活水平的提高,麻将已成了农村群众普遍接受的娱乐工具。清闲时候,大家在一块聚一聚,打打麻将散散心,这并非坏事。但是,笔者在乡村走访时,却发现许多农村打麻将已成风气,并且存在着一定弊端。     

麻将的功用

麻将这东西真是神秘得很。你看，四个人来回倒腾一百四十四张牌，一忽儿筑成四四方方的城墙，一忽儿又动手去拆，每个人拿来十几小块惨淡经营一番，当一个人大叫“和了”的时候，其余人在失望中推倒城墙，再如和泥似地洗牌，筑城，再拆，循环往复，乐此不疲。这些小小方块，怎么竟有这么大的魔力？我想，一些“瘾君子”关注的，是它的赌博功能。我在某地“文化街”亲眼所见，几乎大部分门店、摊位，都有麻将出售。不过，外包装盒上印着的字是“娱乐牌”。社会调查表明，麻将真正用于娱乐的是少数，多数人沉溺此道是为了赌个输赢，或“小来来…     

走进“建设者之实”

春日里，篮球场上，小伙子们汗流浃背地投球、灌篮，打得酣畅淋漓，中年人在一旁喊好、鼓掌，阵阵笑声在夜幕下的海河之滨回荡；“职工之家”里，有人在看电视，有的在话吧、书吧、网络会所消遣娱乐……这一幕幕就发生在于家堡“建设者之家”，是滨海新区外来建设者业余生活的一个侧影。     

玩物岂止是丧志

人的意志往往是由兴趣爱好使然。如果人们只顾沉湎于玩赏某一喜爱的事物，而这一事物又是消极有害的，那么其积极进取的意志就会被消磨殆尽，而这种消极有害的事物，一旦像流行病菌一样在人群中蔓延，就势必造成一个国家、一个民族进取精神的沦丧。 　　这并非是在危言耸听。我国古代《尚书·旅獒》就有“玩人丧德，玩物丧志”的说法。在现实生活中，玩物丧志的事例已是屡见不鲜。时下国人似乎大都痴迷于麻将、扑克之类的玩物，倘若只是在紧张的工作之余，玩玩麻将打打扑克牌，适可而止地娱乐一回，倒也无可厚非。问题在于，人们在玩麻将打…     

新娱乐：从“方城大战”到“出去转转”

妻子的老家在湖南永安，每年春节总要陪她回家看看。都说四川人爱打麻将，在飞机上听到麻将声就知道旧川到了，在我看来湖南人爱麻将是不逊于四川的。每次到妻子老家，除了不可少的腊味外，此起彼伏“碰吃和杠”组成的麻将进行曲也贯穿整个春节。无论是家里弄堂还是田间地头，在永安有人的地方也就有了麻将。     

一画一议:“麻将镇长”靠边站

麻将作为一种别有情趣的玩艺，对于众多人群有它独特的魅力，流行甚广，经久不衰。为千百万人带来休憩的快乐，应该是麻将的一大功绩。不过，玩得不当，它也会成为引发祸端的媒介，例如当它成为常用的赌具时。有一个时期，因为强调禁赌，便连麻将也一起禁绝了。到了改革开放的年代，赌博仍属严禁之列，麻将却在不声不响之间获得了“解放”。如今，每天穿行于小街深巷，走过院落民宅，常能听到门里窗口传出麻将声声，那声响尤其到了晚间几乎不绝于耳。这情景究竟是进步的标志还是倒退的迹象，好象没有多少人说得清。其实，假如麻将只是人们闲…     

麻将与民主

记得有一篇评论文章,在列举了玩麻将的种种弊端后认为,玩麻将虽然有诸多危害,但麻将桌前体现了公平、民主、协商的原则。不管你是领导还是下属,只要坐到麻将桌前就要遵守共同的规则,麻将桌前人人平等。本人对麻将虽然也略知一二,但久不上阵,缺乏此类民主感受,阅此     

消费主义文化视角下农村闲暇娱乐物化及其对乡村社会的影响——对苏北泉村闲暇娱乐文化的调查与思考

随着市场、现代性对乡村社会的不断渗透，农村闲暇娱乐生活发生了前所未有的变迁。本文在苏北泉村麻将、棋牌娱乐闲暇发展变迁状况的质性调查基础上，指出其不断走向赌博化、灰黑化。并进一步通过消费主义文化视角分析这一变迁的发生过程，物化的农村闲暇娱乐生活带来熟人社会陌生人化，乡村社会走向“无主体性”村庄。从这个意义上讲，文化建设是乡村振兴的重中之重。     

扎根传统 书风纯正——记著名书法家吴善璋

现今社会,有人练书法,是当作茶余饭后的娱乐,玩玩以消遣;有人则当作爱好付诸行动孜孜以求;有人还把书法当作一项事业来投入。而对于吴善璋先生来说,书法艺术是他人生的     

从读原著说起

<正>读书可以有不同的读法,有的可泛读,有的可精读等等;书也有不同的类型,有严肃的书、轻松的书、消遣的书等等。我在此要说,无论什么类型的书,无论何种读法都要尽可能地读原著。尤其是对于严肃的书、经典理论书更应如此,更应读原汁原味的原著。辅导书绝对不能代替原著。一本著作,有多少人读就有多少种理解,搞辅导的人未必不想忠实于原著,而是他所对原著的理解有些不见得是原著的原意,况且也不能否认有肆意歪曲者存在。你读了     

又见彩虹新雨后——赤峰市敖汉旗农村电影市场运作纪实

电影作为一种人们熟悉的艺术形式，它的“好处”是不言自明的：娱乐身心、陶冶情操、开阔视野、增长见识……看电影曾是人们茶余饭后消遣娱乐的主要方式之一，尤其是边远贫困地区人们梦想中的奢侈品。然而曾几何时，电影院日益变得“门前冷落车马稀”，作为我国人口绝大多...     

党组织是否要管党员在八小时以外的活动？

[案例]某公司党委为了加强对党员的教育管理,提出把管理工作延伸到八小时以外的"三圈",即党员的生活圈、社交圈和娱乐圈的活动。各党支部认真贯彻党委的要求,有的建立党员"三圈"活动档案,有的对一些敏感岗位的党员集中上课教育, 有的要求党员主动汇报"三圈"活动情况,有个别党支部书记还经常进行"家访",了解党员的生活习惯、个人爱好、家庭成员情况等,有的单位党支部对爱好麻将、扑克的党员进行"引导",还有的党支     

怎样区分赌博与娱乐

针对如何界定赌博行为和群众娱乐活动的问题,公安部给出了4点解释:一是从主观方面看,是否以营利为目的,它是构成赌博罪的主观要件,而群众娱乐是以休闲消遣为目的。二是从主体上看,群众娱乐多是家庭成员、亲朋好友间进行。三是看是否有组织者从中抽头获利。构成赌博罪客观上以“聚众赌博”、“开设赌场”或“以赌博为业”3种行为为限。“聚众赌博”,是指组织、召     

惊闻羊城麻将赛

惊悉,1998年岁末,在我国开放的先锋城市广州,首届全国健康麻将邀请赛隆重登场。有政府要员莅临开幕式,有电视现场直播,有各地报刊记者直击报道。40支代表队角逐天河体育馆,决出了“四大天王”。其规格之高,规模之大,影响之广可谓史无前例。 然而,我却怎么也激动不起来。 我想到了郁积心中的那些被麻将变相扼