革命与生活——兼及问题导向的中共历史研究

从革命与社会生活关联的角度入手,讨论中共历史研究中“问题感”缺失的状况及原因,对深化党史学理论的认识,具有积极的作用.有些中共历史研究中“问题意识”的淡漠,主要原因在于这些研究基本陷于简单的政策阐释的层面,导致了研究结论的封闭性.中共历史研究学术化的前提在于放开历史的视界,走向政策实践的动态历史,以问题为导向来呈现社会与生活视域中的革命史.     

略论历史研究与现实问题的关系

历史与现实的关系问题是历史学研究的重点问题之一,我们了解历史就是为了更好地为现实提供经验教训。历史离不开现实的支撑,现实也不可能脱离历史而独立存在,它们之间是一个互相联系的整体,注入了现代血液的历史研究才有意义。     

关涉党对自身历史研究的规律性讨论——献给中国共产党成立90周年

<正>关注并讨论中国共产党自身行进的历史过程,早已成为一门严谨成熟的学科,而且在相当长的时段内处于显学的状态,发挥了与其学科地位相符合的重要作用。讨论中共对自身历史研究的规律性,     

加强深化改革开放历史的研究

为深入学习贯彻十七大精神,10月25日,中共北京市委党史研究室组织召开了"以十七大精神为指导,搞好党史研究工作"座谈会。与会学者围绕十七大报告中的理论热点问题和新时期党史研究工作进行了深入交流和探讨,部分学者提供了书面发言,现将发言内容摘录如下,以飨读者。     

从两篇文章谈起

本刊今年第1期出版发行后,读者反响热烈。其中迟泽厚《就几个历史问题给某同志的一封信》,杨奇《传记、回忆录失实种种》两篇文章,更是获得一片叫好声。这两篇文章好就好在郑重地提出了维护历史真实性的问题。他们都是离休老干部,向来为人为文认真负责,讲求实在。他们热心历史研究,并为维护历史的真实性而作出努力。迟老对某同志文章涉及的几个历史问题提出不同看法,杨老分析了社会上流     

论历史思维

历史认识过程包括直接认识过程(认识社会、事件等)即历史中的人们的认识过程和间接认识过程(历史感、间接的通过历史材料对历史的体悟等)以及历史思维过程.历史思维是建立在历史感、历史体验基础上的,主要借助于间接经验的结果(间接知识)对已逝的历史的思考、思想,是一种高级的认识活动,属于理性认识的范畴.历史思维是历史认识中的具有基础性的部分.历史哲学是对历史思维的反思.历史研究活动是以历史思维为主要内容,又包含有直觉、顿悟等因素的历史认识活动.历史事件是历史思维、历史研究的基本单位.历史事实是决定历史事件和历史现象的东西即历史中的本体.历史资料是对过去一部分历史事实的记载,是对历史上发生的重大的历史事件的记载.历史事件、历史事实、历史资料都是历史思维的对象.     

党史研究和党史工作的卓越开拓者

胡乔木同志是中国共产党的优秀党员,久经考验的忠诚的共产主义战士,无产阶级革命家,杰出的马克思主义理论家、政论家和社会科学家,我们党思想理论文化宣传战线的卓越领导人。在长达60余年的革命生涯中,胡乔木同志对党的理论工作、宣传工作、文化工作作出了杰出贡献。其中,他卓有建树和广为人知的是党史研究工作。他在担任国务院学位委员会主任委员时,填写学术职务用的是"党史学者",这足以说明,在他的心目中,党史研究在毕生的科学研究工作中,占有十分重要的位置。     

为了中华民族的最高利益 --1958年的"八二三炮战"

关于1958年的"八二三炮战",史学界多有评说,其中谈论毛泽东如何调度和亲自指挥了这场大规模的炮战居多,至于炮战的胜负,有的认为是我方取得了胜利,有的则回避胜负问题,还有的则认为毛泽东早在1 955年就决定放弃解放金门、马祖了,这显然与实事不符.直到1958年8月,毛泽东还是下决心要武力解放台、澎、金、马的,以完成祖国统一大业.身为军事家,他的胸襟里有"宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王"的战略作风;作为诗人,他的骨血里饱含"一万年太久,只争朝夕"的壮志豪情.台、澎、金、马一拖九年,这决不是毛泽东的风格!目前可以肯定的是,在炮击之前,毛泽东并非没有登陆金门的考虑.在1 958年8月20日,毛泽东的决定是:"集中力量,对金门国民党予以突然猛烈的打击(不打马祖),把它封锁起来;经过一段时间后,对方可能从金马撤兵或困难很大还要挣扎,那时是否考虑登岛作战,视情而定,走一步,看一步."     

金家凤研究述评

金家凤是中共最早一批党员中最年轻的一员,也是中共早期党员中被关注和研究最少的一员。其复杂的人生轨迹以及离奇的人生结局方式足以成为中共历史上的一大悬案。近年来随着金家凤档案的零星面世,金家凤亲属回忆录的公开发表,金家凤历史座谈会的连续举行,金家凤传奇的一生渐渐走入党史工作者研究的视阈,并在社会上产生不小的反响。深入梳理金家凤研究的概况,反思研究中存在的问题,探讨研究的思路和评价的标准,对于揭开金家凤的历史悬案,重建金家凤在中国现代史上的多重历史面相,无疑具有一定的学术价值。     

陈独秀盖棺论定了吗——五年来陈独秀评价问题研究之新进展

陈独秀是20世纪中国历史上一位重要而又颇有争议的人物，他与政治运动密切相联而又纠葛不断，其一生复杂的线条注定了其生前身后毁誉不一的状况，注定了后人对其评价问题的曲折性和复杂性。自20世纪80年代以来，关于陈独秀评价问题的研究一直是“陈独秀研究热”中备受关注的一个焦点。特别是进入21世纪以来，随着苏联档案解密和新版《中国共产党历史》的出版，蒙蔽在陈独秀身上的问题和谜案的历史真相逐步浮出水面，从而逐步客观地还原了他在中国现代历史上的应有位置。     

当代史的治史刍议

涵养学术,讲求的是学有所本,渊源有自。历史学是人文社会科学的基础,历代学者都把历史作为涵养学术的必修功课。中华民族是世界上对历史最为重视的民族,将历史视为知得失、辨善恶、明是非的镜鉴。中国史学传统源远流长。     

党史著作写作方法谈

大家都是同行,从事党史的研究工作,工作中会有同样的感觉。有了感受就要归纳。我想结合《中国共产党北京历史》第一、二、三卷的编写,讲讲历     

文艺理论研究问题性的时代维度

文艺理论研究应该增强问题意识、具有问题性,而理论的具体内容及其问题性有其生成的基点和动力源泉,这就是时代生活及其客观需求,问题性的建构因而也就有着难以超脱和不容忽视的时代维度。具有问题导向的现实理论建构要想真正恢复文艺与时代生活的紧密联系,需要研究者明确自己对于时代的态度,从一定的学术立场出发确立和建构起自己与时代生活之间实际性的精神关系,还必须找到进入现实、实现对时代的精神掌握的具体理论路径。理论态度主要解决的是一个为什么要从事理论研究,为什么要把理论研究作为自己一生事业的问题,涉及理论研究的功能和意义;理论路径则主要解决怎样开展理论研究,一生的事业如何去做,涉及理论研究的方式和手段。理论路径包括对时代生活及其问题入乎其内的观察、体验、分析、认知和出乎其外的学理提升、观念创化两个方面的功夫,二者缺一不可。     

安徽特色小镇历史文化传承与保护存在的问题与思考

历史文化是特色小镇发展创新的根和魂,也是特色小镇可持续发展品质的保证。浙江省探索出特色小镇历史文化传承与保护评价指标体系,然而,安徽对特色小镇历史文化传承与保护没有专门文件,正在探索与实践中。本文基于安徽特色小镇历史文化传承与保护存在的问题、制约因素,从建立健全特色小镇历史文化传承与保护考核体系、创新特色小镇历史文化传承与保护有效运营机制、打造特色小镇历史文化分层挖掘与整理示范标杆、完善特色小镇历史文化传承与保护配套服务设施、强化特色小镇历史文化传承与保护政策支撑等等不同维度、多层次探索特色小镇历史文化传承与保护引导区和孵化器,促进安徽特色小镇历史文化传承与保护可持续发展。     

就几个历史问题给某同志的一封信

不久前,看到迟泽厚同志2004年8月致省里一位老领导的一封信。他根据自己掌握的史料,对这位老同志在一篇文章中涉及的几个历史问题,提出不同看法。我们欢迎这样的商榷文章。只要大家本着对历史负责的态度,摆事实、讲道理,就有利于弄清历史真相,防止以讹传讹,贻误后人。因是大家所关心的问题,现征得作者同意,特刊于此,供作参考。     

近百年研究孙中山的主体史料鸟瞰

孙中山是近代中国一位具有全球性影响的20世纪伟人,进一步深化孙学研究显然是十分必要的。孙中山在为华夏的民族独立、民权自由和民生幸福而数十年奔走于海内外的革命生涯中,以其丰富的革命思想,执著的救国践行及广泛的社会交往,为后人留下了很多有研究价值的历史资料。这里面除有一些实物史料,如革命遗址、历史图片、革命     

史学需要在理论和实证研究上齐头并进

从20世纪的80年代到90年代,史学界出现了一种新的思潮,就是回到乾嘉。从《历史研究》、《中国史研究》、《世界历史》等若干种专业史学刊物发表的文章看,回到乾嘉史已是一种主潮。人们对理论概括性的东西厌     

站在历史深处的真实

常看一些文章,总觉得某些文人好说史,却缺乏对史的真正体认,以为反思历史,就是全盘否定历史,因此抑扬人物,臧否时代,浅薄轻佻之极.谚曰,"站着说话不腰疼",大概就是指这类人吧.