关于方舟子现象的反思与断想(二)——洋奴气十足的绝对真理观

●定论并不等于真理。●任何科学的发展和进步都是老老 实实地研究和实干出来的。●科学研究从来是全民的共同事业。     

关于方舟子现象的反思与断想(三)——为辩而辩的偏执狂

若孤立地看方舟子的某篇或某些篇文章,你会觉得他的确言之凿凿,而且知识渊博,才思敏捷,鞭辟入里,但是,如果将他的另一篇或数篇同样是言之凿凿,而且知识渊博,才思敏捷,鞭辟入里的文章,两相对照,便会产生困惑——他究竟站在什么立场?到底想坚持什么观点?就好像是你说乌鸦是黑的,他就引经据典地说乌鸦是白的;若另一个人说乌鸦是白的,他立即又引经据典地说乌鸦是黑的。使我想起老牌修正主义者伯恩斯坦的一句名言:“目的是没有的,运动就是一切。”当然,其最终的目的恐怕还是有的,大约就是成为打遍天下无敌手的“武林霸主”——辩倒所有对手的“真…     

关于理性的反思与断想

吴国盛教授说:“发现一个理性的世界,一个自己为自己立法的世界,这是西方人对人类文明的一个重大的贡献。相比较而言,我们中国人缺乏这个纯粹的内在的理性世界……在我们看来,‘公说公有理,婆说婆有理’,理是相对的,而情反而是绝对的,这个情与‘礼’相通。可是希腊的理进入了内在性的高度,因此是绝对的。”(《中华读书报》2002年7月10日《吴国盛纵谈科学与人文》)     

关于科学与人文的反思与断想

1994年,美国的两位科学教授勒维特(N·Levitt)和格罗斯(P·Gross)写了《高级迷信:学术左派及其对科学的责难》一书,抨击大学中滋生的对自然科学的所谓敌意,声言这种“敌意”大部分来自社会学家和在文学理论领域工作的人的“煽动”,指责将科学与人类一般的活动放在一起考察是降低了科学的身份;并傲慢地发问:不管是多么天才的社会理论,在过去的世纪里有过什么进展吗?它们对重要的社会事件做出过真正让人信服的解释吗?做出过任何可靠的预测吗?并断言:对于所有这些提     

英雄文化的反思与重构

英雄文化是孕育英雄和英雄精神的土壤,是国家和民族奋发向上的精神源泉。"解构英雄"是一种虚无主义的文化逆流,是敌对势力搞"和平演变""颜色革命"的惯用伎俩,严重腐蚀民族复兴的思想政治根基。重构英雄文化,就是要捍卫民族的血脉基因,捍卫国家的意识形态安全,捍卫社会主义核心价值观。要坚持以马克思主义英雄观为指导,以革命英雄主义为核心,增强英雄文化建设的时代感和实效性,使革命英雄的血脉和英雄精神代代相传,为强国强军提供坚实文化支撑和强大精神动力。     

星空夜话——关于人与大自然的断想

星空夜话——关于人与大自然的断想徐刚１．当南极富兰克林岛的小企鹅落水夭折，我想起了在一本名叫《自然哲学》的书上看到的一个中国哲学家的话：“无家可归是海德格尔的基本题目。”企鹅如此，百兽如此，人也如此。如此这般，无家可归。海德格尔是这样叙述大地家园的：...     

关于效率与公平的断想

关于效率与公平的断想张峰（中共中央党校哲学教研部副教授）关于效率与公平，在不同的领域历来都有不同的界定。从广义上来说，效率是指人类社会有效地改造自然以满足人类需要的能力和程度，因此首先是和生产力联系在一起的；公平是指人类社会着眼于社会成员的共同发展对...     

贵州印象(之三)——旅游资源开发断想

贵州旅游回来,写了走马贵州印象之一、之二,还想再写。其实一次旅游活动,几处名胜古迹,实不足为奇。之所以生出无限感慨,是因为体会到了"民族的就是世界的"这句话的意义。对比我市旅游资源的开发有一些感想和启迪,笔者认为有很多可学习可借鉴的地方。旅游资源的开发,开发的不仅是风景,更是文化,是历史,是传统,是可以向世人展示的我们民族的地域的风土和人情。夏令营结束前的最后一天,我们游览了贵阳市标志性建筑甲秀楼。说到标志性建筑,很多城     

现代化与幸福——关于文明生存的若干断想

十八世纪中叶英国著名哲学家、历史学家和经济学家大卫·休谟(David Hume)作过一个关于人类的简短论断：“一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。”的确,人类有史以来,无论生命个体还是生命群体,所有劳碌奔忙的底蕴,似乎都难以离开“幸福”两字,这也是人之为人——以有自觉的理性意识,不断寻觅生存优化——区别于其他生命的特质之一,谁叫我们是人类呢?不追求幸福,人活着干什么?     

关于对云南农业大学英语演讲比赛的反思(英文)

With the development of the society, more and more people are realized that it is a fact that the communication between people plays a significant role in their daily work and life. English Public speaking, as one of the means of communication, also gains the attention of the many universities. The author will reflect some issues which exist in Yunnnan Agricultural University in recent years and raise some measures as well.     

关于“一”的断想（下）

你，一定是从月宫下来，你冰冷的身躯还带着嫦娥冷彻心骨的幽怨，射穿太空的泪滴，面对夜空的凄笑。     

关于“一”的断想（上）

你是一条路，太直就没有柳暗花明。你是一条河，太平就没有波澜壮阔。你是一座山，太矮就没有气贯长虹。你是一棵树，太露就没有无限风光。你是一片叶，太纯就没有五彩缤纷。你是一缕云，太沉就没有流连忘返。     

和谐之美——关于素质教育的断想

和谐教育应该是德育、智育、美育的有机整合。德育是“神经元”,它解决的是人们的人生观、世界观问题;智育解决的是提高人们对客观事物的认识能力问题;美育是从审美角度,通过人们对现实的审美观察,在审美实践中陶冶人的情操,美化人的心灵,丰富人的精神生活。德育、智育和美育的完善形成和谐之美。重视科学的途径,忽视了艺术的途径,已成为中国教育发展的瓶颈。     

漫话“四舍五入”现象——关于一种社会现象的思索

<正> 1990年9月间,广州举行关于我的作品的研讨会。会上,我作了一个题为《答谢和自白》的发言,在它的最后一段,我提到自己作品的若干影响之后,既谈到“我的创作经验也许有可供参考的地方”,也提到“当人们称赞我的时候,我觉得心虚甚至害怕,觉得名实不称,     

关于中医药国际标准化的探索(一)

我刊于2004年第1期开始,在“医卫谈丛”栏目中与农工党中央医药卫生工作委员会联合主办“中医药国际标准化研讨”,为此,我们于2003年12月中旬特别邀请我党几位中医药专家举行第一次座谈,兹将各人发言要点刊出,我刊将连续发表这方面的笔谈,欢迎读者踊跃来稿。     

烤与考——关于今夏酷暑的反思

2004年6月上旬 ,还没到“夏至”,我国就“跑步”进入了空前高温的“桑拿天”,它给人们留下了“难以”磨灭的好似昼夜处于“蒸锅烧烤”的强烈记忆。老天爷不过是向人类搞了个恶作剧式的“烤问”而已 ,但人人都大呼 :“受不了啦!”连我国的气象专家也被闹得有点发懵 ,致使预报的准确率大打折扣。午夜乘凉时 ,一位老太太对邻居老爷子说 :“我这孙子说话呀 ,一点准儿没有 ,您说这孩子长大了能干什么呀?”老爷子哼了一声 :“那好办啊 ,长大就让他去电视台搞天气预报吧。”至于气象预报的准确率 ,即令是科学发达的国家 ,也只有80%左右 ;中国能达到…     

长江经济研究的反思与前瞻(下)

长江经济研究的总体评价经济学界10年间对长江流域治理开发和改革开放的重大经济问题的探讨,无论广度深度都取得了重大进展。今日的长江经济研究涵盖十分宽泛,而且仍在不断拓展。它既有对长江水资源等自然资源,综合开发利用的经济分析,又有关于长江流域经济社会资源优化配置的探讨,既包括对长江经济结构优化、布局调整、时序选择、总量增长等的研究,又涉及流域性、区域性、行业性、工程性经济管理体制和运行机制等的探索。而且,一些问题的研究达到了相当的深度和层次。其涉及面之广,容量之大,成果之丰,影响之深,不仅为该领域前所未有,而且为一般区域所不及。这主要得力于内涵外延大大拓展、开发开放日益深入的长江经济实践的强劲拉动和需求刺激,同时也是经济学界紧紧围绕长江经济实践立项立题,深入实际调查研究,辛勤耕耘开拓的结果。     

长江经济研究的反思与前瞻(上)

进入90年代以来,随着我国区域经济战略调整,全国经济开发开放重点由沿海逐步向沿江延伸扩展,长江经济开始跨入新的历史时期。处于第一个热浪刚过,新一轮更高热潮又起之际的长江经济研究有必要冷静地剖析历史和预测未来。 长江经济研究的轨迹与特征 80年代以来,长江经济研究紧扣我国经济改革开放的脉搏,特别是区域经济格局的变动趋势和长江流域经济开放开发实践的进程,大体上经历了3个阶段。     

一组关于农业问题的来稿(摘编)

当前农民有三盼 一盼有个好班子。走共同富裕的小康路,要靠党的政策,靠科技兴农,这就需要有一个能够把党的方针政策贯彻到工作中、为农民撑腰、为发展农村经济出谋划策、具有凝聚力和战斗力的好带头人,二盼减轻农民负担,稳定征购和提留,兑现奖售物资,把那些隐形     

中国历史上关于女性的典故(一)

三千年中国史,和古埃及比起来太短,和大多数正在延续发展的国家比起来,却是太长太长了。作为人类中变化多端的类别,各个朝代的女性也演绎了无数或喜或悲、或妖冶或大气的故事。而这些故事,又被文人史人和百姓化作了典故。即使她们中的很多人没有留下画像甚至名字,这些典故足以被后人铭记。