“复仇大义”的礼法冲突

唐朝武则天时期，曾发生了一起杀人案，被杀者名赵师韫，是当朝的一名御史，杀人者名徐元庆，是驿站的一名仆役。杀人的原因是在赵师韫任同州下邦县尉时，徐元庆的父亲徐爽因性情耿直得罪了赵师韫，被怀恨在心的赵师韫找了个借口杀掉了。徐元庆为报父仇，隐姓埋名做了驿站的一名仆役，最后终于等到赵师韫到驿站歇脚的机会，手刃赵师韫报了父仇，杀人后徐元庆从容自首。     

《罗密欧与朱丽叶》——血亲复仇

一对冤家莎士比亚名剧《罗密欧与朱丽叶》的故事是读者们都非常熟悉的,罗密欧和朱丽叶一见钟情,可是他和她却分别属于两个世代血仇的家族,没有实现姻缘的机会。因此,莎士比亚在戏剧开始后就以一段悲伤的诗歌点明了这个悲剧的主题:"维洛那名城,有两家门第相当的巨族,累世的宿怨激起了新争,鲜血把市民的白手污渎。是命运注定这两家仇敌,     

论礼法传统与二元政制

中华法系的显著特征之一,是其＂礼法＂合一或礼法并用的法制传统,作为中华法系的代表,古代中国在国家统治和社会治理中所体现的＂礼法＂精神与原则,在漫长的历史长河中不断生长、演进,横亘古今,远播四邻,究其生命力何在？所谓＂德礼为政教之本,刑罚为政教之用＂,德礼和刑罚作为政教的两端而为古代中国政治统治＂运用之妙存乎一心＂,并由此形成一种牢固而高效二元政制格局,这种二元格局又在何种意义上维持了庞大帝国的运转与稳定？以史为鉴,此＂礼法＂语境下的二元政制对于当代欲＂创新社会管理模式＂之中国,当有何启示？谨藉此文求教于方家。     

中国礼法传统的现代价值

我们传统上的民主与法制与西方有所区别,但是,并无规定民主与法制的表现形式一定和西方保持一致。中国难道不能形成中国自己特色的民主法制么?在"西方思维正确"先入为主的思路下,我们的努力往往就陷在了一个又一个的误区里面,越是努力,结果离我们期望的目标越远。     

信托与传统民法的冲突

信托原是普通法系国家的重要法律制度,但在现代社会,由于其在合理安排使用财产、扩充财产所有人自由、以及商业融资、民众投资领域的作用日益明显,已为众多大陆法系国家所承认并引进。但即使是在已经承认信托的大多数民法法系国家与地区,更被重视的也是商事信托,而民事信托一直处于寂寂状态。这主要是因为信托制度设计中有与传统民法理论互不相容的部分:衡平法的缺失、物权的一元制、物权法定主义,阻碍了信托在民法法系国家的发展。本文试分析信托在融入民法法系时产生种种障碍的原因并考察各国对待信托制度、处理这一障碍的不同立法例。     

仁政理想与礼法并施的冲突与融合——孟子与荀子刑法思想之比较

儒家思想对中国社会的影响既是全方位的 ,又是深层次的。从秦汉至明清 ,无论朝代如何更递 ,中国社会的性质、政治结构、法律体系都处于一种超稳定的状态。这种社会的超稳定系统的存在不得不归结为作为宗教精神般的儒家思想深深地植根于中国社会的政治、经济的土壤之中。它一方面积淀为中华民族的深层性格和心理内核 ,另一方面也铸就了中国古代辉煌的历史和灿烂的法律文化。研究中国古代的法律 ,必须从儒家着手。要领会中国古代刑法的基本精神 ,追根溯源 ,只有在先秦儒家大师那里才能真正找到答案。这也便是本文写作的意图。     

电子契约与传统法律的冲突与协调

随着电子商务逐渐成为国际商务的主流，全球电子交易网络化的发展所引发的法律问题也大量出现。电子交易的首要特点在于意思表示的“无纸化”，这使传统法律制度特别是契约制度面临着严峻考验。因此，构建与协调电子契约的法律机制亦成为目前急待解决的问题。     

典妻与变通的礼法适用

典妻包括将自己的妻妾典雇与他人为妻妾及为佣两种情形。这两种典妻行为均与传统中国礼的规定相违,因而在律典中明令禁止。然而当时的社会现实是,典妻行为在某些地方世代沿袭相传并发展成为习俗;司法实践中,典妻案件的审理结果也与律典规定存有背离。本文试图通过深入剖析典妻案件的审理结果背离律典这一现象,说明传统中国各级官员在立法和司法活动中,如何变通适用礼法来规制典妻行为并探寻典妻习俗的成因。     

中国传统礼法文化视野下刑罚思想的历史考察

中国传统法文化以礼法文化为核心,礼法文化的实质则体现为礼刑关系。在礼法文化发展过程中,中国古代刑罚制度深受其影响,并随着礼法关系的演变而演变。在中国历史上,礼法文化的发展可表现为夏商周"礼法并用"、春秋战国至秦"弃礼重法"、汉至唐"礼法合流"和宋至清"理法结合"四个时期,在不同时期礼法关系的演变中产生了"明德慎罚"、"重刑尚法"、"德主刑辅"、"明刑弼教"等刑罚思想,这些刑罚思想给中国古代刑罚制度的建立与发展带来深刻影响,其中的积极和消极两方面的因素均可为当今中国刑罚制度的现代化改革提供历史的借鉴。     

儒家思想与礼制——兼议中国古代传统法律思想的礼法结合

本文主要探讨中国古代儒家思想的核心--礼的产生与秩序化,儒家因为对礼的追问而得出仁学思想。作者通过对儒家思想的追本溯源,认为礼的起源与礼所象征的秩序等级的确立和深化是儒家思想确立与完善的基石。作者通过对儒家的秩序和平理论;儒家思想中的礼与法;孔子"道德金律"的伦理学意义等几部分的论述,来考察儒家思想与礼制的渊源关系。     

荀子的礼法观

礼法作为中国法律文化的重要组成部分,具有很深的研究价值,荀子对礼法观念及其关系的探究,对后世影响深远。     

中国文化传统与中国现代化要求的冲突

西北政法学院青年讲师曹锡仁在1984年12月召开的全国东西方文化比较研究讨论会上,宣读了《论中国文化传统及其历史命运》一文,曹文指出:中国古老的文化结构在中国历史上发挥过巨大的积极作用,但当他以历史沉淀的方式在中国现代化事业洪流中重新泛起的时候,便与之发生了尖锐的冲突。     

移植的法律与中国传统冲突之思考

晚清以来盲目地进行法律移植和不假思索地引进西方法律概念,导致了中国现代法律没有根基的尴尬状况,主要原因是移植过来的法律与中国法律传统有着种种冲突,而在法律移植过程中我们又丧失了自主性和忽略了本土化。面对法律移植,我们应该以自主的姿态对其进行本土化,并给予我们传统的法律文化足够的重视,这样才能使移植的法律在中国土壤中扎根和发展,变成中国自己的法律。     

简析传统法文化与现代法治的冲突

法制的现代化需要社会的现代化和人的现代化。但是,从我国目前的现状来看,与法制现代化息息相关的现代化的法律意识并未普遍形成,人们心目中仍大量存在着对“清官”和权力的崇拜、对权利和个体的漠视;人们对法律的认识、认同还存在某种程度的缺陷,法律的尺度往往被道德的标准所取代;法律的公平精神和理性责任精神并未深入人心,民主法治精神的培育和建构仍任重而道远。所有这些,     

律师文化与传统法制理念冲突刍议

本文从春秋时期子产与邓析两者之间的斗争所蕴含的中国传统法制理念出发,阐述在现代法治文明建设中构建的律师文化与中国传统法治理念的冲突是造成现今社会对律师负面看法的一个重要人文因素。本文认为律师文化中正义是其追求的内在价值,但律师角色定位决定了其与法官角色定位的不同,律师不是正义的代表。律师是实现正义的制度安排,是扶正正义天平的一角。     

礼法之争的思考

本文将从礼法各自起源和主张入手,并进而分析二者争论的内容之不同,认为两者虽然有诸多形式上的不同,但实质上两者有共同渊源和共通之处,这为后世的儒法合流提供了前提和基础。另外本文也探讨了一些关于礼法论争中的不同看法。     

社会控制：中国古代礼法结合的传统及其当代启示

本文通过对中国古代社会控制中礼法结合模式的产生、发展以及作用发挥机制的分析，得出如下启示：国家要保持社会稳定，在完善法律规范体系的同时，必须建立与社会形态相适应的社会道德规范体系。     

中国古代的复仇与法律

复仇是中国古代一个不可回避,也无法回避的社会问题.当国家出现以后,理应由国家惩罚犯罪,行使刑罚权,以国家的名义代替个人进行“复仇”.然而在中国古代,复仇并没有因为国家的出现而消亡,反而是与国家法律并存,屡禁不绝.本文细数了历史上复仇与法律的纠缠,分析复仇与法律并存的原因,提出复仇本性论、公权力救济缺失等,并以史为鉴得出对现世的意义.     

中西方选举传统的分歧、冲突与融合

对古代中国而言，“选举”指的是以皇帝名义进行的某种选贤任能的人事制度；对古代西方而言，“选举”指的则是以不同阶级制度为基础的代表制度，其目的在于分享特定事务的决定权。在西学东渐的背景下，近现代中国的选举，在与以往的察举、科举制度存在根本性差异的同时，并没有完全脱离察举、科举制度的基本价值取向，反而在相当程度上受到这些传统的影响，并产生了中国近代选举中的民智、政纲和异见问题。     

论一人公司与传统公司理论的冲突

有关“一人公司”问题的争论早已有之。之所以如此即在于其与传统公司理论存在着冲突,对传统公司理论形成了强烈地冲击和挑战。如何定位“一人公司”,其能否兼容于传统公司理论?还是应对传统公司理论有所突破?亦或重新思考公司的本质特征?这决非仅仅是理论上的文字游戏,而是涉