论孟子的性善伦理思想

人性善说由来已久,但是在孟子以前性善说没有得到系统详细的论述。孟子从人与动物的细微区别上详细阐述了人性本善,并指出了人性虽善,但是人性是可以改变的。为了在后天的生活中保持人的善良本性,不至于使人性变恶,孟子又提出了一系列修养方法。孟子的人性论及其修养方法,在今天仍然具有重要的现实意义。     

浅析孟子的经济伦理思想

孟子的经济伦理思想是中国古代经济思想的重要组成部分。在义利问题上他重义而不轻利,提出了“制民之产”的恒产论和劳力与劳心的社会分工理论。把社会经济生活统一到社会秩序的稳定运行之中。这显示了孟子过人的智慧,是值得后人珍视的宝贵遗产。     

论佛教文化中的生态伦理思想及意义

在历史的长河中,人类一直以自我为中心,对大自然的攫取毫无节制,致使这个曾经生机盎然的地球生态环境急剧恶化.我国由于长期片面追求发展速度,生态环境的恶化程度更是令人触目惊心.近年来,中国政府开始认识到问题的严重性,提出要“大力推进生态文明建设”.佛教文化蕴涵了极为丰富和深刻的生态伦理思想,为我国生态文明建设提供了深厚的哲学基础,对我们解决当前的生态危机有非常重要的价值和意义.     

孟子仁政思想中的经济利益原则与道德教化原则

仁政学说是孟子政治思想体系的核心。孟子的仁政学说并非完全是迂远而阔于事情的空想,而是有其深刻而坚实的思想内容,其中经济利益原则和道德教化原则就是支撑其仁政学说的两大最主要原则,本文拟就此问题做一阐释和剖析。     

论邓小平行政伦理思想

在邓小平理论的科学体系中,行政伦理思想占有重要的地位。邓小平紧密结合中国的改革开放和现代化建设的实际,从新的历史条件和新的实践出发,总结历史,展望未来,在回答"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的过程中,回答了"什么是为人民服务,怎样为人民服务"这一重大行政伦理问题,其行政伦理思想以大力发展生产力、提高人民生活水平、促进人的全面发展为核心,囊括了社会生活的各个方面,其内容科学、系统、全面,是马列主义伦理思想在中国的发展和创新。     

论依法行政中的道德规制

社会转型时期推动依法行政不能疏漏道德规制。道德规制对于推动依法行政的理论创新和依法行政的实施都具有重要意义。本文从依法行政中道德规制的界定、依法行政中道德规制的作用、道德规制对依法行政的制约三个方面对道德与法律在依法行政中的相互关系加以阐述,以期为依法行政的理论创新有所助益。     

论青年毛泽东的伦理思想

本文主要依据<<伦理学原理>批注>,阐述并分析了青年毛泽东道德必须是自主的而非奴隶的、"精神之个人主义"、主观道德律等伦理思想,并指明其具有反对奴性道德、推进个性解放的重要意义.     

迈克尔·曼论国家自主性权力

迈克尔·曼从社会-空间的视角出发,指出国家权力的自主性主要来自于国家权力的领土归属和中央控制的空间特性。曼特别区分了两种国家权力:专制权力和基础性权力。两者都是国家权力的领土中央控制形式的产物,反映了国家权力的不同面相,它们的运作方式不同,历史轨迹也不同。     

论庄子的生态环境伦理思想

作为伦理学发展的重要前沿之一的生态环境伦理,已经成为关系人类生存发展的重要理论领域.而早在庄子的思想中就已经存在着许多优秀的生态环境伦理思想.如"物无贵贱"、"道法自然"、"物我两忘"等等.这些思想对今天生态环境伦理的研究,有着十分重要的意义.     

论疫情防控中的道德力量

新冠肺炎疫情的爆发,严重威胁着人民群众的生命安全和身体健康。疫情的挑战,使人类道德面临严峻的考验,如何对待新冠肺炎患者,反映和折射着社会的文明程度。隔离是一种疫情防控的道德手段,也是疫情防控的有效方法。在这场全民战疫中,必须充分发挥道德防线的作用,做好宣传教育工作,发扬伟大斗争精神,努力使每个公民都保持健康的心态和良好的道德素质,养成良好的道德习惯,汇聚起打赢这场全民战疫的伟大力量。     

论法学专业教育中的道德培养

道德与法律在阶级社会一直就扮演着相互区别却又相依相成的两个角色。在建设中国特色社会主义的进程中,我们党要代表先进生产力的发展要求,代表先进文化的发展方向,最终代表广大人民群众的根本利益,必须贯彻“法治”与“德治”并重的治国方略,以道德与法律的合成武器来武装自己,只有这样才能够保持安定团结的政治局面,才能建设一个团结、富强、文明、现代化的民主国家。一德育是人力资源开发的一个基本要求,人力资源开发理论认为:培养与发展人力资源包含着育道德、增观念、传知识和培技术四个基本方面,其中的“育道德”就属于德治建设的范畴…     

论道德与道德滑坡

本文从道德与人性、道德观念与道德实践和道德的一次博弈和重复博弈三个方面对道德问题作了进一步的细分,探讨了道德滑坡问题及其带给社会的危害,并力求澄清人们的一些模糊观念,概括性地阐述道德对社会的重要作用。     

从《孟子》看公民道德：道德的古义

中国传统文化思想中已蕴含着实践公民道德的资源，可以为今日的公民道德建设提供借鉴。儒家经典对社会群体伦理的关注，孟子对情感与道德心性之间联系的腔调，以及对家庭伦理和社会公德的和谐统一的设计，都有助于和谐社会的建设。     

论中国道路的自主性特征

道路的自主性是指不受国内外压力和干涉自由地选择发展道路、发展方式和生活方式。自主性可以表现为一些具体的外在特征,也表现为历史主体的内在心理特征,同时还表现于国家之间基于自主性的相互依存关系。自主性是国家的基本属性,没有自主性,国家富强和人民幸福都是空话。中国道路的自主性特征不仅表现为中国模式的政治、经济、文化和社会等方面的外在特征,也表现为主体自主选择的内在主体特征和发展理念。中国的发展道路基于中国特殊的国情以及中国人自己的主体性选择和创造性实践,因此中国道路包含鲜明的自主性特征。自主性特征对于中国的意义在于成功走上了一条与本国国情和时代特征相适应的发展道路,渊源于自主性特征的可塑性、开放性、进取心和一致性是中国特色理论和制度永葆生机的精神实质,这种自主性的发展模式已经而且必然会进一步带领中国走向国家富强和人民富裕,实现中国梦。     

论增强犯罪自控中的道德控制

本文认为：犯罪自控中的道德是守法的前提。许多事例表明,犯罪分子的犯罪都是从不道德行为或放松道德约束开始的。要减少和控制犯罪,就必须加强社会主义思想道德教育,使人们的道德意识和道德行为自觉地调控到以集体主义为核心的社会主义伦理进德价值目标的规范要求上来。为此,就要增强对个人利益的适需能力、增强个人良心的审度能力、增强个人信念的公正能力、增强对自由的认知能力,并且从广大人民群众常用的一些自我控制方法中汲取道德自控的营养和教益。     

论军事立法中的道德法律化现象

军事立法中客观普遍地存在着大量的道德法律化现象。军队精神文明建设要走在全社会的前列,在大力弘扬社会主义荣辱观的宏观社会背景下,军事立法中的道德法律化现象必将更加凸显。同其他社会领域立法中道德法律化现象相比而言,军事立法中的道德法律化现象具有其独特特征。在充分肯定军事立法中道德法律化现象所产生的积极效应的同时,也应充分认识到其可能产生的消极效应并努力克服之。     

论公安道德

加强公安道德建设是当务之急。 (一 )马克思主义道德理论是公安道德的指导思想。党和国家领导人高度重视公安道德。 (二 )维护国家安全和治安秩序需要公安道德。“道德治安”将提上日程。 (三 )公安道德是公安事业中的伦理关系。(四 )公安道德与公安法规互相依存。公安立法、执法、守法都需要公安道德。 (五 )建设公安道德系统工程。处理好道德与科学、法制的关系。建立完整的道德条律体系。     

道德经济论

道德经济是道德资源、道德效率、道德调节、道德成本、道德治理的运动过程。要向道德经济求学、求是、求效。     

循环经济中的环境伦理思想分析

进入21世纪,中国经济增长又进入新一轮高速增长周期,资源短缺、生态恶化和环境污染造成严重的生存环境压力。因此,循环经济日益受到政府和学术界的广泛关注,而且随着人与自然环境冲突的加剧,环境伦理问题日益引起人们的重视。循环经济中到底蕴含着哪些环境伦理思想,这将是本文所要探讨的内容。