论关公信仰对晋商精神的影响

关公信仰是中国民间信仰的重要组成部分，其精神内核为忠义仁勇。晋商信仰关公，其在常年经商过程中所形成的精神品格绝大部分是这一精神内核的折射：他们对国家和企业有着高度的责任心和敬业精神，此为“忠”；对顾客讲求信誉，与同行伙伴团结帮扶，此为“义”；富而不奢，广行善举，此为“仁”；自强不息，敢于挑战和冒险，此为“勇”。     

儒商文化与现代企业制度——晋商昌盛500余年探析及启示

明清晋商之所以称雄海内外商界五百余载,其一,以儒道经商诚信、重义、简约、勤奋;其二,有敢为天下先的创新精神,以股俸制和两权分离奠定了其商界霸主地位,其股俸制和两权分离的经营体制及其运作方式对我国正在进行的国企改革具有不可小视的启示和借鉴意义.     

构筑我国现代信用体系的探索

现代诚信是建立在规则伦理基础上的 ,按照规则平等对待每一个与之交往人的“诚信”,形成维系社会秩序的重要伦理 ,维系社会公共秩序的公民道德。经济全球化的趋势和中国社会经济活动中信用关系的混乱状态 ,使“诚信”成为讨论的热点。构筑我国现代信用体系 ,首先打造“信用中国”,其次 ,建立社区信用档案 ,再次 ,打造诚信个人。     

论晋商精神的缺失及山右文化的局限

晋商精神虽然秉持和践行了儒家伦理文化,然而,还有其主要精神缺失。以"韦伯命题"分析晋商精神的这种缺失,并从山西地域文化和儒家传统文化中探究晋商精神缺失的历史原因,进而从思维方式、文化建设和人才培养三个方面总结经验,可以对晋商研究提供一个新的视角。     

论焦循的教育思想

焦循的教育思想还没有引起人们足够的重视。本文将其总结为四个方面,即:人性“可引”,人皆可教;“博洽贯通”,反对“执一”;“用心笃志”,讲究教法;倡导创新,注重学法。     

晋商的商业伦理

晋商的成功,与晋商的商业伦理道德有重要关系,这里仅就晋商伦理问题进行探讨。一、晋商伦理的基本内涵与特点中国人的伦理道德核心是“仁爱,”儒家把“仁”概括为人的道德的最高准则,认为其他的具体道德准则都是由“仁”衍生出来的,这种“仁”的根本含义就是爱人。“己欲立而立人,己欲达而达人,”要求“己所不欲,勿施于人”。商人以商品交易为职业,以经营为利润来源,把“仁爱”思想与获取利润统一起来,“以义制利,先义后利,”这就是中国商人伦理的基本内容。晋商作为中国商人的一部分,当然也不能不具有这一商人伦理的共同性,但是晋商作为一…     

弘扬晋商精神,助力新时代商德文化建设——晋商精神对新时代商德文化建设的启示

明清晋商曾创造了商界奇迹,他们在长期经营实践中形成的晋商精神对新时代商德文化建设具有重要启示意义。新时代商德文化建设要坚守诚信为本的价值理念、报国济民的大局观念、开拓进取的奋斗精神、和衷共济的集体观念和改革创新的时代精神,弘扬晋商精神,促进新时代商德文化建设。     

略论“企业家政府”

一、“企业家政府”是什么人类政治社会发展到 2 0世纪中叶以后 ,法治化的副产品———僵化与过于循规办事 ,也开始产生。这种现象的出现浪费了行政资源 ,降低了行政效率。 1992年美国学者戴维·奥斯本和特德·盖布勒著作《重塑政府》一书 ,提出“用企业精神改造政府行为”的十大方面 ,“起催化剂作用的政府 ;社区拥有的政府 ;竞争性的政府 ;有使命感的政府 ;讲究效果的政府 ;受顾客驱动的政府 ;有事业心的政府 ;有预见的政府 ;分权的政府 ;以市场为导向的政府”等等。这十大侧面覆盖了政府的职能作用、运作方式、责任机制、伦理道德等重大…     

傅山民本思想与晋商诚信理念的文化交融

摘要：傅山是明清之际巾同最著名的思想家和艺术家之一，晋商是明清五百年间中国最大的商帮之一，两者均对中国历史产生过较大影响。傅山的民本思想非常突出，他的学术思想和实践活动对晋商文化内涵的丰富以及弘扬晋商诚信理念起过独特的作用。     

人生是一场考试

诚信是中华民族的传统美德。《礼记·檀弓上》中“必诚必信，勿之有悔”、《韩非子》中“小信诚则大信立”、《新唐书》中“人之所助在信．信之所本在诚”、宋晁说之“不信不立。不诚不行”等等，都是教诲诚信的名言。在市场经济社会中，在内外交往日益频繁的今天，诚信对人而言．就如品牌和质量对于商品。诚信如道德领域里的一座山峰。登顶临风的有德之人。方能以开阔的胸怀极目远方：讲诚信的人。令人敬仰。     

从至善走向共善

至善与共善是从善派生而来的两个重要概念。它既非舶来品,也非中国人独有,它是长期的中西哲学交流中世人所达成的共识。至善乃极至之善,共善乃共有之善。中外思想家对这两个概念的基本内涵作了阐发,并揭示了二者之间的关联。一般说来,至善具有浓厚的形上学意味,它的意义在于追溯善的本原依据及终极价值,是对恶的精神超越,它指向整个人类,指向来世,指向未来;而共善则具有浓厚的政治学意味,它的涵义在于以共同体为基础,以追求最高的德性为目标,它指向社会,指向现世,指向当下。在当代中国社会,倡导共善具有重要的现实意义。     

论善意取得制度中善意之判断

善意取得制度为物权法规定的重要制度，专为保护善意第三人的利益而设，虽牺牲权利人的利益但换取了交易安全，故立法在抉择之际，更多地关注了第三人在与无权处分人进行交易时主观上是否具有善意。因而判断第三人是否具有善意成为能否适用善意取制度的关键。     

论教育的公益性

江泽民同志在2000年2月1日《关于教育问题的谈话》中明确指出:"学校是培养人才的重要园地,教育是崇高的社会公益事业".这一精辟论断,深刻揭示了我国社会主义教育事业的本质和发展规律,解决了教育现代化建设进程中面临的一个重大理论和实践问题,是我们必须长期坚持的行动指南.     

论善的功能

善作为处理人与人、人与社会关系中所呈出的正向的、有益的价值范畴， 它在历史发展、社会生活和立体完善中所发挥的功能及作用无疑是积极的、有益的。大致而言，善在社会进步中表现出规范的功能、创造的功能以及整合的功能等主要功能。善的主要功能， 旨在弘扬善的有益的积极的方面， 为市场经济条件下的道德建设提供一定的思路和启示。     

论诚信原则的适用--源于一则案例的思考

诚实信用作为我国《民法通则》所宣示的一项基本原则 ,其在民事司法中的功能集中体现为具有最高的指导作用 ,而不是直接适用于个案的裁判。当我们滥用了这一“帝王条款”的核心价值和功用 ,法律的尊严也将遭遇挑战和侵害。     

见义勇为的法律救济

见义勇为是中华民族的宝贵精神财富,对于维护社会稳定、弘扬社会正气、遏制违法犯罪、提升全社会的道德水平具有巨大的积极意义。构建全面保障见义勇为的法律体系能够极大地弘扬传统美德,推进和谐社会建设。当前我国的法律已为见义勇为提供了一系列保障与救济途径,但由其立法位阶与视角的局限导致现实运用的疏漏与缺陷。应全面分析我国见义勇为法律保障现状,要构建全面保障见义勇为的法律救济机制应当在适当时机实现统一立法,由政府主导救助见义勇为人员,社会保障制度提供全面救济,并建立完善的救助基金体系。     

略论律师执业的诚信建设

律师执业的诚信是事关律师业健康发展、国家民主法制制度完善的重要工作.近年来,社会各界对律师执业的诚信问题颇为关注.由于律师的行业特点,其诚信建设既重要又艰巨.本文分析了律师执业诚信建设的特殊性,目前诚信建设存在的问题,并提出了相应的对策.     

构建良好的社会用人机制

社会发展,关键在人。只有建立起各类人才脱颖而出、人尽其才、才尽其用的良好用人机制,我们的事业才能兴旺发达。当前要着力做好以下四方面工作:改革用人制度,确立人才合理流动的社会保障机制;更新用人观念,尽最大可能调动人才积极性;确立科学的人才评价标准,使社会人尽其才,才尽其用;加大人才培养力度,积极拓宽海外人才来华服务渠道。     

妈祖文化与公共善

<正>"历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值,以供现代人活动之资鉴。"——梁启超"公共善"(public good或common good或译"共同善")的思想因素在古代东西方的哲学     

营造大学发展的良好氛围

"办大学就是办环境"已经成为校长们的共识.大学要营造适合发展的良好环境,就应该有自己的核心理念.中山大学的三个核心理念是:大学是一个学术共同体,教授就是大学,善待学生.在人事聘任工作、科研体制与社会服务、人才培养等若干领域中山大学探索出了自己的工作思路和做法.最后谈谈一些体会,从事学校管理工作要习惯于尊重别人,欣赏他人;要有公心,能谋事;要熟悉情况,敢于担当;开会要讲究.