论杜威教育哲学的意义

教育哲学是杜威思想中最为独特和新颖的维度。杜威教育哲学在西方教育哲学史上具有重要的地位。实践哲学的观念、进步和民主的信念、现实主义的考虑和实验主义的方法,使得杜威企图通过教育来实现其改造生活世界的哲学宗旨,并以此作为判断一种哲学的实际价值的重要标准。杜威教育哲学的核心是经验主义,其基本原则是实验主义和民主主义。杜威教育哲学弥合二元论的努力是哲学改造、社会改造和教育改造的综合。讨论杜威教育哲学的当代意义,既要肯定其建设性,又要看到其有限性。     

“经验”与“民主”——论杜威政治哲学的内在逻辑

＂民主＂问题是杜威政治哲学思考的核心问题。杜威从对西方形而上学传统的批判到建立新的经验哲学的思考路径,亦即从逻辑上可以理解为从传统哲学所重点关注的＂哲学家的问题＂到＂人的问题＂思考逻辑。这个内在逻辑线索是我们全面和正确理解其政治哲学的总体逻辑结构的前问题。杜威在解决了哲学所应该关注和研究的内容以及＂经验＂与＂民主＂关系的基础上,才最终确立了其政治哲学研究核心问题：民主。     

关于马克思人的存在论研究

哲学是研究人与世界、人与社会、人与人的学问。要想弄清哲学,就必须对现实的人进行研究,马克思曾说过:“个人怎样表现自己的生活,他们自己也就怎样。”这一观点体现着实践唯物主义的光辉思想,本文拟对马克思的人学思想进行研究,着重研究马克思关于“现实的人”的思想形成过程、深刻意蕴和伟大意义,并试图探讨对中国和世界现实的指导意义。     

坚持以人为本的教育理念,优化高校学生管理

以人为本,就是以人为考虑一切问题的根本,原是西方唯物主义哲学家费尔巴哈提出的一种哲学观点。他主张人是世界的中心和尺度,把人作为理论研究的出发点和核心问题、最高问题,高度肯定、张扬人的价值和自由,并以此为理论研究的最终目标,强调人的非理性精神因素在人和社会发展中重要的甚至是决定性的作用,通过个人的自我认识、自我完善、自我创造去实现个人的发展,弘扬“人性的内在要求”,去实现对社会的改造,促使社会“人道化”。近年来,以人为本的教育理念开始得以传播并深刻影响着人们,成为新时期教育管理思想的主流。强调教育要以人为本,…     

弘扬毛泽东哲学方法论——纪念毛泽东诞辰一百周年

历史选择了毛泽东,造就了毛泽东的哲学、业绩和风格。中国的今天和明天仍然需要毛泽东,尤其需要他的哲学方法论,在其指导下,把第“二次革命”引向深入。在纪念毛泽东诞辰一百周年的今天,学习和研究毛泽东哲学方法论,在理论上利实践上均具有重要意义。 一、毛泽东对哲学方法论一贯重视 毛泽东哲学的方法论就是指毛泽东常讲的“思想方法论”或“认识问题的方法论”。对此,毛泽东一贯非常重视。 1920年,当毛泽东的马克思主义哲学观正在形成的时候,他就把科学世界观看成是认识问题的方法论。他在致蔡和森的信中专门讲了个“方法问题”。其中讲到:“目的——改造     

马克思主义哲学的创新和发展--全国马克思主义哲学史学会年会暨全国党校系统哲学年会综述

为推动“三个代表”重要思想的深入学习和贯彻,交流马克思主义哲学研究的新成果,由中国马克思主义哲学史学会、华侨大学、中共中央党校哲学教研部、福建省委党校联合发起的“2003年度中国马克思主义哲学史学会年会暨全国党校系统哲学年会”近日在福建省泉州市华侨大学举行。来自全国各高等院校、科研院所和党校系统的专家学者共80多人,围绕“‘三个代表’重要思想与马克思主义哲学新发展”这一大会主题,从以下几个方面展开了热烈深入的讨论。一、关于“三个代表”重要思想与马克思主义哲学中国化。与会代表讨论了马克思主义中国化的途径、必…     

论杜威实用主义美学的经验转向

经验是杜威实用主义美学的核心范畴，也是他考虑关学问题的根本出发点和落脚点。不同于以往哲学家对于经验的理解，杜威认为经验是作为“活的生物”的人与环境的互动过程，是我们的生活得以展开的基础。它超越主客二分的传统思维模式，应当是哲学的立身之本。艺术的根源在于人的经验；它的特征不在实体性，而在经验性。美学理论必须把握艺术的经验基础，并能够对改善人们的日常经验发挥实际作用。     

行政哲学研究的两个主题

科学界定行政哲学的研究主题 ,是行政哲学发展首先应该解决的关键问题 ,也是推进行政哲学研究的基本前提。本文在简要考察国内关于行政哲学研究主题各种不同观点和行政科学元问题之后 ,将行政哲学的研究主题确定为“行政活动的哲学”与“行政科学的哲学”两个方面 ,并提出 :行政哲学是对行政本质以及行政科学发展进程进行考察和反思的哲学。     

实用主义哲学对美国军事战略的影响

19世纪下半叶,美国开始急剧向帝国主义过渡,适应资产阶级开拓、进取、掠夺的物质需要,强调“行动”、“效用”的实用主义哲学应运而生。它由皮尔士创立,经过詹姆士、杜威、胡克等人的继承和发展,到本世纪初便形成较系统的现论体系。 实用主义作为美国资产阶级的思维方式和价值观,是美国的国家哲学。其基本精神影     

论新发展观与人的全面发展的关联性

江泽民同志在“七·一”讲话中 ,站在发展哲学的高度在我们党的文件上第一次提出了人的全面发展的思想。这一思想的提出既是对世界潮流的积极响应 ,体现了新发展观的要求 ,又是在新的时代对马克思主义关于人的全面发展理论的继承、丰富和发展。江泽民同志关于人的全面发展的思想对于中国社会在新的世纪全面推进社会主义现代化建设具有重要的指导意义。     

论胡适与实用主义

胡适是中国实用主义思想的重要代表人物,他的一生深受杜威的实用主义思想的影响。胡适为什么在众多的理论和思想中就选定了实用主义思想呢？这是同实用主义哲学的治学方法与胡适本身所固有的传统文化背景和存疑的精神以及急需解决的现实问题相契合所分不开的。     

哲学的三种境界

“哲学”在涉及“人”与“世界”的关系上有以下的三种形态:自由的智慧、科学的知识和存在的方式。这也是“哲学”为“人”“开显”出的三种境界。这三种境界,都有哲学的历史发展根据,因而也是哲学发展的三种历史形态。哲学从古代希腊开始,确立了自己的学术特征:哲学为一种自由的智慧,为自由的学问。哲学的历史乃是自由深化和学术完善的过程。哲学进一步的发展,使哲学在深层次上成为最为贴近现实生活的学问,理解这段哲学的历史,不妨重新探讨康德在《实践理性批判》里提出的“实践理性”对“理论理性”具有优越性这一思想,从实践理性的自由意志进入实际生活,不失为理解上个世纪欧洲哲学的一个途径。     

对《1844年经济学哲学手稿》中“类本质”的探析——关于马克思人的本质思想的研究

对人的研究和关注,是一个古老而永恒的哲学主题,同样也是马克思哲学关注的起点和最终归宿。马克思所写作的《1844年经济学哲学手稿》,反映了他对人的本质问题最为关注时期的思想成果。笔者通过对马克思哲学文本特别是《1844年经济学哲学手稿》的深入考察,运用新的思维方法和理论视域来重新解读马克思关于人的本质的理论,揭示并探讨了马克思人的＂类本质＂的含义、构成要素和理论地位,并结合科学发展观和社会主义以人为本理念阐述了马克思关于人的本质的理论的哲学内涵及现实意义,凸显和展现其理论张力与时代价值,充分证明了马克思人的本质理论在当下仍具有强大的生命力。     

尼采的"爱的命定"学说

尼采如雷贯耳的大名响彻了一个多世纪,尼采哲学的研究也早已经成为世界性显学,但是大多数尼采的阐述者都把目光聚焦在他的“上帝死了”,“重估一切价值”,“权力意志”,“超人”等一系列惊世骇俗的思想上,而忽视了尼采哲学中的一个重要命题:即他关于“爱的命定”的学说。而笔者认为,这一学说恰恰是万万不能忽视的,因为它正是尼采整个哲学思想的出发点与基石,也是尼采最坚定的信仰,所以我认为非常有必要对这一学说作一细致地论述,本篇就专门来阐述尼采关于“爱的命定”的学说。一、爱的命定的基本内涵。在尼采看来,生存是无目的的、无辜的、…     

毛泽东与我国辩证唯物思想的普及和发展

在我国,辩证的观点和唯物的观点,已为广大群众所接受,坚持用唯物辩证法认识分析解决问题已成为人们的共识。这一思想基础,在我国当今的社会主义建设中,起着根本的保证作用。然而,这一成果是来之不易的,它凝积着毛泽东和他的战友们,众多的思想家和理论工作者终身奋斗的心血。下面,仅就毛泽东同志对我国辩证唯物思想的普及和发展作用,谈谈自己粗浅的看法,以纪念毛泽东诞辰一百周年。 一、矢志研究哲学,用哲学教育提高民族思想素质 毛泽东早在湖南公立师范求学时期,就认为改革旧中国,首先要重视民众的思想教育,根本的是从哲学教育入手。他在《给黎锦熙的六封信》(简称六札)中提出:“愚以为当今之世,宜有大气量人,从哲学、伦理学入手,改造哲学、伦理学,根本变换全国之思想,比如大纛一张,人夫走集,雷电一震,阴噎皆闻,则沛夫不可御矣。”毛泽东认为,一旦哲学和伦理学得到改造并普及,“彼时天下皆为圣贤,而无凡愚,可尽毁一世之法”。“世界大同”的美好理想,也是一定能够实现的。     

道德的批判与价值意义的重建——尼采哲学的意义与使命

根据尼采的谱系学思想,本文全面分析研究了尼采的强力、强力意志以及超人等思想的内在关系,指出了人的生命才是尼采哲学的基础。而这种生命并不是人的本能而是人的强力意志,从而说明了尼采哲学的基本内容。在此基础之上,本文分析了尼采提出上帝之死这一虚无主义命题的存在论意义和目的。这种意义就在于,尼采哲学既是传统形而上学的终结。又是现代哲学的开端。其目的就在于,他为人类社会和人的生活意义重新确立了一套标准和原则,并指示了人类社会未来发展的一种方向。按照尼采的思想,未来哲学的基本任务就是价值世界的重新建立。而这又是现代哲学的中心问题之所在。因此,本文认为,价值和意义的问题才是尼采哲学真正的意义与使命所在。     

天无涯,雁高飞——读欧阳康的《哲学研究方法论》

读《哲学研究方法论》 (武汉大学出版社 ,1998年第 1版 )感受最深的首先是欧阳康教授在书中阐发的哲学学术见解 :“个性即创造性”。欧阳康教授一直重视和着力探索一条个性化的哲学研究道路 ,这也是他一直强调“以真正哲学的方式研究和发展哲学” (见该书第 1页 )的重要内容之一。作者认为 ,把握哲学未来走向 ,从研究方式的角度看 ,有两个测度 ,一是世界化 ,一是个性化。实现哲学个性化研究的途径是创制符合哲学本性的哲学方法。在欧阳康教授看来 ,(1)哲学研究方式首先是看待哲学的方式 ,实质是如何看哲学的问题 ,即哲学是什么的问题。欧阳…     

关于哲学研究对象的求索

哲学研究对象 ,一直是哲学界争论的一个热点问题 ,但始终没有定论 ,也不可能立即得出一个大家都认可的结论。但这确实是一个重要的、带有时代性的课题。问题的意义在于 ,弄清它 ,对于探讨和确立当代哲学新形态具有关键作用。一、对一些哲学研究对象观的评述由于问题的极端复杂 ,在看待和处理哲学研究对象问题上 ,出现观点不一致 ,这是自然的。在哲学研究对象问题上 ,学者们提出了许多看法 ,主要有如下一些 :第一种看法为 :哲学研究对象是“整个世界”及其普遍规律。第二种看法为 :哲学研究对象是“纯粹思想领域”。第三种看法为 :哲学研究对…     

试论瞿秋白的马克思主义哲学观及其理论来源

瞿秋白首次在中国全面系统地阐释和传播了“互辩律的唯物论”思想。他论述了哲学是求宇宙根本的工夫,主张从本体论的意义上去理解马克思主义哲学,反对忽视马克思主义的哲学性质或仅仅把马克思主义哲学归结为唯物史观和经济学理论。他的哲学观深受普列汉诺夫哲学思想的影响。     

《存在与虚无》注我

自由是萨特存在主义哲学的核心思想。在《存在与虚无》一书中,萨特分析了“存在”与“虚无”之后,论述了人的自由是在人的意识虚无性和否定性基础上产生,是选择的自由,是思想上的自由,进而又说明人的存在就是争取自由的存在,希望人们从“虚无”出发去点燃激情,去超越自身,去创造希望。