转型期的文化态度(中)

二、实证态度社会转型期另一种可贵的文化态度是实证态度,这也是对整体态度的一个重要的补充。社会转型期,思潮更迭、百象丛生、行为错综、词语纷杂,我们一次次的寻找和选择,以什么为标准呢？有什么能保证我们避开陷阱和沼泽呢？如果找不到最低的标准和保证,在如此情景下将会出现多大的混乱！表层的热闹很可能掩盖着严重的无序,而无序永远是一种巨大的内耗。转型前的社会结构之所以已经不可取,就是因为天天要承受一种无救的结构性消耗,我们怎能为摆脱这种消耗而落进无序性消耗？这个问题,我相信一切置身于社会转型期的思想们都会反…     

转型期的文化态度(下)

三、有效态度实证态度拒绝了空泛的幻想和臆测,因此也可以说是一种有效态度,但两者又不一样。真实是有效的基础,却未必等于有效。许多以实证为旗号的学术行为,由于实证的对象是那样琐碎不堪,几乎同时兑换成了无效的旗号。千年之前一位三流诗人的出生日期,因一月之差而苦苦考证数十年;《红楼梦》某一回的字里行间可能暗示某个人物若有若无的隐私,尽毕生之力搜辑校考──这样的情景,在高层学术界不难看到。就具体方法而言,确实周密而又精致,但就研究路线而言,就有一系列可探讨之处了。其一,学术研究当然不能排斥细节考证,但考证…     

关于文化自觉(上)

文化自觉,主要指一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒,包括对文化在历史进步中地位作用的深刻认识,对文化发展规律的正确把握,对发展文化历史责任的主动担当。文化自觉是一种内在的精神力量,是对文明进步的强烈向往和不懈追求,是推动文化繁荣发展的思想基础和先决条件。历史和现实表明,一个民族的觉醒,首先是文化上的觉醒;一个政党的力量,很大程度上取决于文化自觉的程度。可以说,是否具有高度的文化自觉,不仅关系到文化自身的振兴和繁荣,而且决定着一个民族、一个政党的前途命运。     

北京的文化个体户(上)

谈起近年来的个体户,人们立马会想到那些开饭馆、摆小摊的小商小贩。他们中的绝大多数人在商品经济的流通领域,遵法守纪,自食其力,为社会做着贡献,而且成立了个体劳动者协会,涌现出不少令人刮目相看的人物。 实际上文化界的“个体户”,也呈现着方兴未艾之势。那些没有“铁饭碗”的以卖文为生的作家,卖艺为生的影视演员、歌星、乐团指挥等组成的“自由     

文化自信与文化定力(上)

正现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情,这原因很简单,因为我们国家有了巨大的发展。因为我们国家和过去相比,已经抬得起头来了,挺得起胸来了。因为我们国家已经对自己的前途有了自信,所以才有了文化自信,你如果连对你自己的前途都没有自信你还谈什么文化呀?对旧中国、旧文化     

中国文化的基本精神(上)

<正>何谓"精神"?就字源来讲,"精"是细微之义,"神"是能动的作用之义。文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力,也就是指导民族文化不断前进的基本思想。文化的基本精神是一定文化创造出来,并成为该文化思想基础的东西。中国文化丰富多彩,思想博大精深,因而中国文化的基本思想也不是单纯的,而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点:刚健有为,和与中,崇德利用,天人协调。其中"天人协调"思想主要解决人与自然的关系;"崇德利用"思想主要解决人自身的关系,即精神生活与物质生活的关系;"和与中"的思想主要解决人与人的关系,包括民族关系,君臣、父子、夫妇、兄     

大国崛起的文化准备(上)

<正>实现中华民族伟大复兴,必须确立一个战略目标:要经过较长时期的奋斗,从根本上改变我国文化的落后状况,要努力建设适应时代要求、符合中华文化优良传统、能够满足广大人民群众积极健康的精神文化需求、体现大国风范的中国特色社会主义新文化,使中国文化走在世界的前列。     

转型期极端利己道德态度的认知矫治

认知失调发生时,个体在心理上会做出同化、顺应或拒斥的不同反应。通常情况下,会做出同化或拒斥的心理反应来维持其原有态度。要改变个体的错误态度,在其原有认知完形的打破方式上反证推理优于直接否定,在认知失调程度上中等为宜。转型期极端利己道德态度比常态社会更为严重,要通过道德教育进行矫治。依据认知失调与态度改变的一般规律,道德教育者一要通过道德对话引发教育对象的道德认知失调;二要合理控制道德态度差距;三要先使其顺应合理利己道德态度,再进一步引导提升。     

中国文化中的“道”(上)

道的原初含义之一是道路,道路又可以引申为行走的意思,所谓道,行之而成。道又有言说之意,并体现为真理。与之相联系,道的追寻内在地包含言和行、知和行的关系。无论是言说,抑或真理,都有如何具体落实和践行的问题。道所内含的如上含义,同时也规定了理想人格的存在方式:人格的培养和发展过程,总是内在地指向知和行、言和行的统一。言行一致、知行统一,这是中国文化所反复强调的,这种观念同时也是为道的题中之义。     

吴江行(上)

《吴江行》是费孝通教授对家乡10年巨变的一次回顾。在这篇上万字的文章里,费老在描述了吴江农业稳定、副业兴旺、工业发达、创汇力强,国民收入已接近小康目标之后,着重阐发了吴江坚持以农为主实现农副工三业良性循环,推行培育政策重振丝绸之府,狠抓流通形成贸工农一条龙,左右开弓同时开辟国内外两个市场,加强横向联系扩展经济发展空间的轨迹……。 近年来,我们见到以一个县为单位观察分析其改革开放走向和态势的理论性文章和新闻报导不少,但是象费老10年来12次返乡进行追踪调查,以第一手材料,用通俗的语言写成的考察报告则不多见。他不仅将一个年代里所发生的复杂经济现象,如讲故事似地娓娓道来,而且在关键之处,寥寥数笔,言简意赅地将道理点了出来。学者们写这种深入浅出的文章,实际是在做还学问于人民的事情。 显然,费老要还给人民的学问,就是在社会主义条件下发展商品经济的学问,并且希望人们象吴江那样按照商品经济的规律,结合自己的地理环境和历史传统走出一条符合实际的发展道路。从某种意义上看,吴江可认为是中国农村改革开放的一个小“标本”,具有某些中国特色。因此,我们从本期起,将分三次刊登完《吴江行》。     

转型期企业文化建设的探索

近几年,我国众多国有企业已经或正在进入转型期,并呈现出以下几个较为突出的特点:一是企业经济性质的转型。很多大中型国有企业通过合资、上市、参股等方式,将外资或者民营资本引入到企业中来,形成了多种资本共存、国有资本占主导地位的局面。这一经济     

论转型期我国语言文化的变迁

我国正处于巨大的社会转型期,社会生产实践的发展导致了语言文化的变迁。社会变迁的丰富图景,使得我国语言文化的发展呈现出多样化的态势:传统语言文化增加了许多新的元素;其意蕴解读被赋予了新的时代色彩;网络语言大大流行,并日益渗透于我们的日常生活。从变迁特点上看,主要是多样化和杂糅性;从变迁趋势上看,主要是全球化和"跨文明"色彩渐浓;从其对社会产生的影响上看,则是动态的和双向的。     

举世瞩目的霍梅尼(上)

德黑兰专讯霍梅尼,可算得当今的一个新闻人物,同时又是一个神秘人物。他牢牢控制伊朗9年于兹,可外界对他的了解却并不多。从孤儿到国家元首大约85年前,霍梅尼诞生在德黑兰西南200多公里处的小镇霍梅因的一个教士家庭里。他刚满五个月,父亲就被人打死,不久母亲也撒手人寰,他不得不依     

杜月笙的发家史(上)

我和杜月笙是从1925年前后开始往来的.当时我在四川军阀杨森部下当第七师师长,驻防在万县.杜是上海青帮头子,我早已听人说过.我是四川的袍哥大爷,他也知道.由于这一关系,他便经常介绍他的徒弟们来找我,要我帮助他们在我的防区内收购鸦片烟.……     

文艺的综合治理(上)

审美的心理机制中有通感作用,因此,音乐语言、绘画语言、舞蹈语言和文学语言等诸般艺术符号可以相互贯通。有贯通就有影响,具有较高文学审美趣味的读者不大会乐于接受趣味低级的绘画、音乐或别的庸俗艺术;反过来也一样,被广告语言称之为“劲歌劲舞”熏陶得上瘾了的人,文学趣味也不会很高明。不信就请调查一下,那些醉心于《玫瑰梦》、     

武器的革命(上)

据美国报刊披露,美国正在加紧研制“改变战争样式的”武器,包括可进行种族灭绝的基因武器。另据报道,俄罗斯也在研制针对美国导弹防御体系的“革命性”武器。报道认为,这些武器将对未来战争产生重大影响,并对世界各国提出了严峻的挑战。 ●可怕的基因武器已离我们不远。众所周知,遗传基因,即DNA(脱氧核糖核酸)包含着生物的所有生命信息,利用DNA重组技术,人     

长江三角洲之行(上)

今年人大开会期间,我有机会接触到江苏、浙江两省的代表,受到他们的启发,并结合我这几年在长江三角洲的调查研究,对这地     

新拿来主义(上)

鲁迅写《拿来主义》的时候,是在1934年6月间,距今已经有半个多世纪了。那时我们这个文明古国真是民不聊生,国将不国。鲁迅所讲“拿来”或“送去”,大抵还是指文化上的现象。实际上,那时我们的统治者慷慨送出去的岂止是“古董”,而是国家的主权和大批的银元,以换回用以杀害自己同胞的新式洋枪大炮和步步进逼的“堡垒主义”。战争、巧取豪夺和遍地洋货使四大家族大亨们脑满肠肥,     

沂蒙行(上)

今年夏初,费孝通的沂蒙之行,使他在八十高龄后所开的新课题——中国山地发展的研究又多了一个侧面。在这篇考察报告中,他既充分肯定了沂蒙精神,又提出了“嫁接”市场经济新机制,老区走上脱贫致富的思路;既肯定了“山东第一镇——罗庄”发展乡镇企业的宝贵经验,又提出全省推广罗庄经验的迫切性和有利条件;既肯定了临沂市搞大流通的做法,又提出要注意发挥流通带动地方和农村工业生产的促进作用。接着,他又走出沂蒙,从日照港的建设,谈及临沂腹地的开发。提出口腹不可分,唇齿相依存的建议。费老这些来自改革开放第一线的见解,无疑对中国现实形势的发展十分有益。     

李克强热词(上)

正简"大道至简,有权不可任性。"李克强去年做政府工作报告读到这句话时,获得代表委员长时间的掌声。事实上,"简"的确是他论述各项施政之策时的热词之一。"简"并不意味着"无为",而是休养生息、蓄势待发的"有为"。李克强就此有过精确阐述:千万别搞错了,我所说的"简",是从孔子那里来的。《论语·雍也》里有一句话,"居敬而行简"。"居敬",就