解放思想与云南文化

1、立体气候下的坝子文化云南人把高原山地之上的小盆地称为“坝子”。云南省面积39万平方公里，93%以上是山地。山地既是道路崎岖，沟通不便，亦即沟通不灵、思想养料不足。山隔菁阻，就使云南文化中往往多了信息的隔绝性。即使在现代信息条件下，如公路、航空与宽带网络条件下，高原山地的非交通优势仍是显然的事实，网络的虚拟性比之亲临体察依然缺乏“体温感”。我们云南人一开口往往极自豪地宣称：云南5000人以上的民族有26个，叫做“26个民族26枝花”，这当然是民族资源与旅游人文资料丰富的表现，但是换位思考，26个民族也许正象征着…     

从“丝文化”透视当代青年的社会心理简

“屌丝文化”反映出社会转型期的时代特征和精神气质，透视了社会心理结构的变迁。“屌丝”称谓放大为自我审视的精神符码，其传播具有庶民叙事的特征，网络亚文化由下而上的“话语革命”方式表达话语权的获取与崛起。“屌丝文化”是自嘲中的解构与身份认同中的建构。它意味着青年草根阶层或弱势群体更多地获得了诠释自己生活的角度与权利。“屌丝文化”所反映的集体焦虑，折射了社会内在的深层次问题。其代表的自嘲韵味是解构文化中的快感和胜利，这和“阿Q精神”有着内在传承性，网上的“愤青”往往是现实生活中的“屌丝”。“虐骂”和“求虐”心理是“屌丝文化”集体喷射的快感。     

热词

职场硬糖 又被称为“硬糖女郎”，专指在职场中性格突出、态度强势的实力派，一位典型的“职场硬糖”，往往都是执著于细节的完美主义者。     

整合“心理-社会-文化”的灾后心理援助

我国真正的灾后心理援助，起始于2008年汶川大地震。当时参与灾后心理援助的主力队伍，基本上是习惯在诊室里进行心理咨询与心理治疗的“心理医生”。这些专家，往往是在求助者预约一挂号一缴费以后，在舒适的诊室喝着茶水，以专家的姿态，     

“文化低保”也要“应保尽保”

长期以来，谈到文化发展繁荣，政府往往把目光放在文化改革创新、文化事业发展、文化产业壮大上，公众也认为文化享受、文化消费、文化依附仿佛都是“文化”人的事，常把文化弱势群体如农民、城市低收入居民、残疾人、外来务工人员等排斥在外。     

明体达用、体用贯通的思想体系

习近平文化思想扎根人民群众之“主体”，着眼中华民族伟大复兴之“总体”，立足建设中华民族现代文明之“整体”，紧扣中国特色社会主义文化理论之“大体”。这是执一端而驭万象之“体”，亦是纳诸多“用”于其中且熔于一炉之“体”，具有极其重要的战略全局意义。     

“纪实”与“拼贴”——浅谈新生代早期电影的视听风格

新生代电影导演的早期作品往往以其边缘的题材取向吸引学界的目光。实际上，这些作品视听风格在当时的电影创作中也是新颖、独特的。新生代导演早期的电影在视听上表现出“纪实”与“拼贴”两种极端的风格。他们往往以纪实的手法客观纪录民间生活，而在抒发自我情感时，又往往倾向于使用拼贴的手段，造成混乱、跳跃的银幕影像。     

“小官大贪”在于“三小”

“小官大贪”，并不是新近才有的事。认识“小官大贪”现象，自然是想要达到惩治效果的前提。依笔者之见，“小官大贪”在于“三小”。 一是“小看”。在中国传统文化中，“官本位”是浸透在人们头脑里根深蒂固的东西，由此带来的便是人与人之间的“等级制”，官也分三六九等，人们对官的“看待”，比如尊敬、服从的程度，是与级别高低成正比的，位越高的官，受到公众的敬仰就越高。这种对小官“小看”的历史原因，还影响着当今，也同样左右着一些小官的心理，他们要强烈地表现自己的“能耐”，其中就包括贪欲。越是被人“小看”的小官，往往越有一种胆大妄为的心态，甚至他们也不在乎这样的“小官”位之丢失——有权不用，过期作废，能捞就快点捞。     

文化育人视域下高校青年马克思主义者培养模式研究

文化育入与“青马”培养存在内在联系，“青马”人格特质要求培育机理中具有价值观融合、全时空教化和社会化培育等特征，而能够有效实现这些机能的最好途径就是文化育人。文化育人视域下“青马”培养理念是：内化于心、融化于制、外化于行和固化于物。紧密结合“青马”培养理念制定培养路径，通过科学的培养机制与规范对大学生骨干进行反复的激励、约束和训练，把社会主义核心价值体系点滴、持续地锻造和内化为“青马”的恒定品行。     

试论蜡染艺术的稻作文化内涵

世代生活于南方的“越人”是稻作文化的创造者，现今依然穿着蜡染服饰的“百越”民族后裔，世代耕种水稻。从稻作文化投射于蜡染艺术中的深层内含，可窥视古代农业社会发展轨迹、农耕文化心态及其思维方式。     

“错时工作制”体现执法智慧

暑假已至，为了给青少年营造一个良好的社会文化环境，全国各地更在大张旗鼓地整治网吧了，笔者以为，对于网吧存在的违规、违法问题进行严惩重罚是必要的．但治理网吧犹如治水，如果光注重“堵”，往往事倍功半，我们也要注重“疏导”。     

中国文论读者接受观的两种价值取向

钱钟书先生曾经指出，中国文论大量存在于“诗、词、随笔里，小说戏曲里，乃至谣谚和训诂里，往往无意中三言两语，说出了精辟的见解，益人神智，把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。”①的确，中国文论大都是零星的、感悟的、经验的、偶发的，往往“点”到即止，缺乏体...     

民航质量安全文化重在于“化”

民航质量安全文化建设经过多年的建设，无论是精神层面的、制度层面的，还是行为层面的、物质层面的，都已形成体系性成果，固然仍需随时代发展而完善，但我们认为，当前和今后一段时期内，更为重的是在“化”上下大力气，使民航质量安全文化“内化于心”“固化于制”“外化于行”，实现化愚昧为智慧、化平庸为高贵、化风险为安全。     

总成本领先战略在电视播出市场竞争中的应用

通过对电视节目播出市场的竞争进行经济学分析，认为电视企业为了保持总成本领先的优势，往往采取“增加收视率、降低节目成本”的战略。当此战略不能有效实施时，电视企业更倾向于采取“收视率上升、成本不变”的战略，而不选择“收视率上升、成本上升”的战略。低成本战略的实施，往往使电视节目低俗化现象难以避免。     

职场：对下点到即止 对上心领神会

职场遭遇“冷暴力”成为很多白领诉苦的主要内容，自己是如何遭到老板的冷淡，遭到同事的排挤，客户的漠视……但是，职业咨询专家却认为，这种“冷”，往往包含着一种中国传统文化中的“自行悟道”观念，因此，也需要你用一种中国式的智慧去化解。     

“判”之遐想

“判”，曾有人戏解为：“半劈一刀”。这简单的会意，似乎是直观、形象，若不细加推敲，那些沉沟于史海的案头不分青红皂白、各打五十大板的“葫芦案”，也就托词有“据”，不足为奇了。     

闽台历史文化的一本好书－评汪毅夫的《闽台历史社会怀民俗文化》

有些学者从政之后，慢慢就与学术疏远了。即使写一些文章，也往往是“高谈阔论”。官越大，论越高，但常常言之无物。这其中的原因，自然是因为公务繁忙，很难再有充裕的时间，进行艰苦、细致、深入、扎实的学术研究的缘故。《闽台历史社会与民俗文化》（鸳江出版社，２０００年８月出版）的作者汪毅夫则不然，尽管他在政务方面也是勤勤恳恳，并严格自律“切不可因潜心学术而耽误政务，连一丝一毫的耽误都是不可恕的”。但在百忙之中，他却“利用点滴的空闲时间打好腹稿，一有完整的时间就坐下来写作”。“三年下来，居然积稿盈筐”（２２３…     

贫困县秦响先进文化曲——象州县创建全国文化先进县的调查

位于桂中的象州县，是广西49个老、少、边、穷县之一。然而，多年来该县县委、县政府高度重视群众文化建设，提出了“越穷越要抓文化，再穷不能丢文化”的要求，坚持先进文化的前进方向，着力于文化设施的配套完善，着力于文化活动的活跃繁荣，着力于各族群众文化素质的普遍提高，     

学校文化：问题与思考

学校并不是与文化无涉，它是根植于文化之中。那么何谓学校文化，对于我国来说，它是既新又旧的概念，因此给它下一个确切的定义很不容易，存在着“总和说”、“同心圆说”、“精神文化说”、“群体意识说”、“力量统一说”等不同的观点。我们认为，学校文化从形式上看是属于思想范畴的概念；从内容上看是反映学校行为的价值观念；从性质上看是属于附诸于实践的价值理念；从属性上看是属于学校性质的价值理念；从作用上看是属于规范学校行为的价值理念。在我国学校文化建设中存在着弱势文化占主导，裙带关系现象严重，过于重情，学校文化与学校制度两张皮等不良影响因素。在学校文化建设中，存在着无用论、夸大论、领导论、政工论、标签论、速成论、难办论、典雅论、模仿论、娱乐论等认识上的误区。     

发展文化生产力 提高文化软实力

相较于往届党代会政治报告，十七大报告论述文化的篇幅更大，体现我们党在推进社会发展中越来越重视文化的作用。“文化生产力”是首次出现于党代会报告的新概念。对文化生产力的关注，是现代生产力发展的必然，也是我党执政理念的新飞跃。十七大报告首次提出“提高国家文化软实力”的战略目标。一个强盛的国家，不仅要有繁荣的经济，也要有繁荣的文化；不仅要有强盛的经济国力，也要有强盛的文化国力。兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，是提升国家文化软实力的根本途径。