浅析蒂里希的宗教观

蒂利希的宗教观是在应对当代西方文化危机的情况下提出的,他通过对宗教的阐述,对宗教存在的合法性存在质疑,从而转变角度,从人类自身和人的生存活动中去寻找宗教存在的根据,并深刻地指出了"宗教是对人的终极关怀",极大丰富了宗教学的知识,他的宗教观具有鲜明的时代性、针对性和独特的理论价值.     

把握终极价值追求 建立自由人的联合体——马克思主义中国化过程中需渗透的基本思想

马克思主义的使命,首先是无产阶级的解放,进而是全人类的解放,最终达到＂自由人的联合体＂的理想社会状态。通过理论武装无产阶级,使之认识到资本主义的弊端,认识到无产阶级的伟大力量及变革旧制度的基本途径,认识到人类社会的发展规律,实现无产阶级的解放。同时,深刻把握自然界、人类社会、思维领域的本质和发展规律,达到＂自由人联合体＂的理想状态。由此可见,马克思主义的基本思想在于探索人类解放的基本规律,实现人的自由解放。因此,在推进马克思主义中国化的过程中,始终要渗透这一原则性思想,从而不断推进马克思主义的理论创新。     

科学发展观视阈下的终极成本问题

人类的任何活动都是有成本的,它不仅局限于眼前的经济学意义上,而且涵盖资源、环境、人文、体制乃至社会可持续发展的考量。终极成本问题的提出,有助于人们提高贯彻落实科学发展观的自觉性与坚定性。     

教育的功利主义与终极价值追求

崇尚科学、注重结果、讲究实用是功利主义教育的特质。功利主义教育一方面有它产生和发展的合理性和必然性，另一方面又具有明显的价值缺失。功利主义教育把教育理解为社会借以保存、延续、进步，个体借以获得某种素质而在未来过上“完满幸福”生活的工具，致使教育沦落为达其外在目的的工具和手段，脱离了它的本真状态。教育人本主义认为，人的本质实现的过程即是人追求自由的过程．教育应确立“每个人的全面而自由的发展”的终极价值追求。     

马克思主义政治伦理思想的终极关怀及当代启示

马克思主义政治伦理思想采用了一种独特的观察方法,即从"现实的人"或从"实际活动的人"出发来探讨社会政治问题。从这个意义上说,人的问题是贯穿马克思全部政治伦理思想的一条红线,对人的关注是马克思主义政治伦理思想终极关怀的目标指向。马克思主义政治伦理思想的终极关怀对于社会主义政治文明建设具有重要的启示作用。     

从全球化的终极价值看人的全面发展

当今全球化的终极价值是实现人的全面发展。这是因为:在全球化这个发展平台上,人的发展程度客观地得到了极大提高;全球化最终会造就生产力与世界交往的普遍发展,而高度发达的生产力最终会冲破资本主义生产关系的束缚,实现共产主义,从而实现人的全面发展,这是客观的必然发展趋势。不过,要真正实现人的全面发展还需要我们以积极的姿态投身于全球化浪潮中,不断地推进全球化进程。     

再议宏观调控法的价值取向

世界经济局势的动荡,国内通胀压力的攀升,使宏观调控措施成为救火员,各种经济措施组合上阵,宏观调控似乎成为全球各国唯一信赖的工具,但我国宏观调控法的相关研究却不尽如人意。作为规范宏观调控行为之法,如何使宏观调控实现程序化,最终走向法治,实现社会整体利益目标是宏观调控法的终极价值。     

艺术与非艺术的界定——论中国古典美学中的艺术界定标准

艺术与非艺术之间的界线,在不同的社会时期,其界定的标准是不一样的。它是随着社会发展和理想标准的不断变化而变化的,但是我们仍然可以从其发展变化中,分析其背后所蕴涵的价值。     

从法院调解到诉讼和解

一现行法院调解的性质界定法院调解系我国民事诉讼法的基本原则之一,是指在人民法院审判人员主持下,双方当事人就民事权益的争议,进行自愿平等协商,达成协议,解决纠纷,终结司法程序的活动产法院调解包含两层意思。首先,法院调解是人民法院审理民事案件所进行的诉讼活动。调解是相对判决而言的,它是人民法院行使审判权的一种方式。在调解过程中,不论当事人是否达成协议,这种活动本身就是诉讼中的调解。其次,法院调解也是终结案件的一种方式。法院审判人员通过对当事人讲解政策法律和进行思想疏导,使双方当事人达成调解协议,终结…     

生命关怀马克思主义的终极信仰——马克思主义信仰解读

马克思主义信仰是对人的生命的信仰,是对人的生命意义与价值的信仰.它因人的生命有三重维度而也相应的有现实性、理想性和超越性三重维度.在当前马克思主义信仰解读中存在两种误区,其本质都是对马克思主义信仰关怀生命终极超越性的否认.     

当代大学生漠视生命价值的诱因探析

对生命的敬畏与对生命价值的珍视,是现代社会健康人格的一个重要标识。当前我国大学生漠视生命、无视生命价值的现象屡屡见诸各类媒体,引起了全社会的普遍关注。主体价值认知的偏差,终极价值信仰的迷失,社会环境形成的心理困境以及现行教育制度的错位,是当代大学生漠视生命价值的主要诱因。引导大学生认真思考生命的意义,积极寻求生命的内在价值,珍惜和尊重生命,促进其人格的健全和完善,对实现社会和谐发展具有重要意义。     

浅论信仰与人的本性

信仰作为人类特有的一种精神心理现象,体现着人类本质的永恒本性。具体表现为：信仰的统摄性影响人的精神世界的建构、信仰体现着人的超越性、信仰是人对自身生存意义的终极关怀。     

培养和提高学习者的综合素质是成人教育的终极追求

成人教育是终身教育体系的重要组成部分。改革开放以来 ,我国的成人教育得到了迅猛发展 ,为加快人才培养和满足在职人员的教育需求 ,为促进经济发展和社会进步 ,发挥了极其重要的积极作用。但是 ,我国的成人教育并没有真正把培养和提高学习者的综合素质作为终极追求 ,存在着重自然科学 ,轻社会科学 ;重科学技术教育 ,轻人文精神培养的错误倾向。其主要原因 ,是实用主义的办学思路和急功近利学习风气在成人教育中大行其道 :从学校设置上看 ,表现为理工科院校多 ,文科院校少 ;从课程设置上看 ,表现为专业课多 ,基础课尤其是公共基础课少 ;从课…     

论个体价值理性

生命意义的安顿问题,是当下何以成就终极关怀和走出意义危机的问题,本土化的个体价值理性自觉是解决这一问题的关键。文章从生命本身、生命构成、人的生存方式三方面论证了生命意义考察的方法论原则;然后界定了个体价值理性,并从学理和现实两个层面论证了个体价值理性何以成就终极关怀;最后从中西文化比观视野考察了本土规约个体价值理论的创生之路。     

从思想世界的重演到法律历史整体性的终极指向

思想世界的通达应当是我们研究法律历史整体性的一个基本前提。但是,如何进入古人的思想世界,依据何种标准进行评价及其在价值论基础上重新进行认同,进而演绎活着的法律文化传统,是一个相当重要的核心问题。正是在此意义上,在这个没有封闭的框架中,我们需要找出一种适应时代阐释的活着的东西——历史中从来无法断绝的更为本原的思想。它不仅仅需要历史的传统来界定和彰显它的存在,而且需要一种出自日常生活的观念来支持和认同此种活着的思想。人类社会变迁的历史就是从虚无性之中开出的历史,所有的历史都是被人类的思想观念赋予了相对意义的历史,全部人类行为所到之处都被异化为一个意义世界。职事之故,传统中国的法律道路也只能在这个前置性的框架中才能得到建构和确切的理解,也只有在逐层剥离思想精义的外壳之后,方有可能看清楚法律道路的走向。     

审美的现代意义

在人类物质文明迅速发展的当今社会 ,由于种种原因 ,人的精神文明的发展并没有跟上应有的步伐 ,甚至呈现相悖的发展趋势。而审美 ,这一倡导人文精神活动的文化行为 ,显示出了其不可替代的意义和重要性。本文从现实的角度 ,就审美对现代社会经济和人性完善等方面的影响 ,阐述了审美的现代意义。     

关注人本质意义上的犯罪学价值取向研究——犯罪学价值取向有无与初探

犯罪学尽管以犯罪为直接的研究对象，但是，最终却是以人为作用对象。因此，犯罪学比一般的社会学更具有人的属性。在犯罪学研究中主张“价值无涉”原则一开始就是不现实的，因为犯罪学本身就包含着一种价值评判，从对某种犯罪的否定评价到对该种犯罪现象进行的研究，从对桌种犯罪原因的揭示到对某种预防、控制犯罪手段的采用，都不可避免地涉及价值评判的影响。对犯罪学的价值取向进行分析，可以更准确地把握犯罪学发展的现在和未来，更好地实现预防犯罪和打击犯罪的目的。     

和谐社会视野下经济法的终极价值探寻

经济法的产生及发展历程暗含着经济法的终极价值即和谐价值.经济法追求国家干预与经济自由的和谐,追求市场与政府的和谐.要实现和谐的终极价值,在社会经济发展中应坚持国家权力与公民权利的有机统一,坚持市场经济利益主体贫富差异的有机统一,坚持经济实体法与经济程序法的有机统一.坚持市场主体盈利与信誉的有机统一和坚持经济发展过程中目标与代价的有机统一.     

试论不真正连带债务

不真正连带债务广泛存在于现实生活与司法实践中,是不同于连带债务的一种制度.无论在理论上,还是在实践中,这种制度都有独立存在的价值.对不真正连带债务相关法律问题的研究,有助于不真正连带债务理论的完善和发展,也有助于推动立法、司法实践和相关现实纠纷与问题的解决.     

论儒学的宗教形态

从近代以来的西方宗教观来看 ,儒学缺乏宗教组织、神职人员、圣经等制度宗教的物质外壳 ,不属于宗教的范畴。但是 ,如果从形而上的角度看 ,它保持着对神灵的崇拜、有对人的命运的终极关怀 ,这种对现世的超越又规定了它的宗教性。它是一种弥散型的宗教 ,兼具哲学和宗教两种形态 ,有着自己的显著特征。