“保时捷少女”救人

12月25日中午,在广州市海珠区宝业路,一名女子晕倒在人行道上,随后一辆蓝色保时捷上的少女,与车上的另两位男子将晕倒女子抬到跑车上,并将其送往医院,少女则独自打车离开。这名救人少女被人称为“最美小女孩”,有网友对此感叹“道德回归”。     

扑克牌通缉令——何以钓到“大鱼”

河南省荥阳市公安机关用扑克牌通缉的“7·11”杀人案犯罪嫌疑人张志军,1月26日在湖北省襄樊市被抓获归案。当日下午,“红桃 K”张志军被押解回河南,其余15名在逃犯罪嫌疑人的线索也有反馈。(1月27日《新京报》) 笔者至今还记得发放扑克牌时的新闻报道：去年11 月,河南荥阳警方把印有16名命案在逃嫌疑人肖像、个人资料以及警方报警电话、悬赏数额的50万副扑克牌交给铁路警方,向乘客免费发放,其中的“红桃 K”就是公安部通缉的“7·11”杀人案犯罪嫌疑人张志军。由于案情重     

“道德场”之存在研究

＂道德场＂是借助物理学中的场思维研究道德问题得出的新概念。道德场具有客观实在性,它由道德场源、道德场实体、道德场力、道德场特殊因子构成。道德场格局的再造是组织与自组织的动态过程,道德场既有可叠加性、延迟性等场的一般性特征,又具有主动性、历史性和影响广泛性等特殊属性。道德场的提出为我们分析社会道德现象提供了新的研究方法,有利于增强公民道德养成中的＂双向互动＂效应,更能起到健全人格、张扬个性、塑造完整生命之社会道德功效。     

激发荣耻道德情感 践行“八荣八耻”荣辱观

"荣"和"耻"都是一种道德情感体验。"荣"和"耻"的时代特性体现在"八荣八耻"荣辱观中。本文试阐述"八荣八耻"荣辱观所包含的情感内涵,提出通过激发荣耻道德情感,践行"八荣八耻"荣辱观的几种途径。     

从“网络通缉令”谈网络立法的完善

去年6月，一份追错对象的“网络通缉令”打乱了湖南人章甫（化名）原本平静的生活。在天涯网络社区里，章甫被网民“牙疼妹妹”诬为“逃犯”，其个人电话也被公布在网上，随后被大量的骚扰电话惊扰。愤怒的章甫遂以个人隐私和正常生活受到严重侵扰、精神受到严重损害为由，诉诸法庭，要求海南天涯在线网络科技有限公司恢复名誉、消除影响、赔礼道歉，赔偿精神抚慰金50万元。2007年1月，湖南省桃江县法院一审判令天涯公司赔偿章甫3万元并刊登致歉声明。     

少女见“陌陌”好友拒绝开房遭强奸

小微今年17岁,来江荪省扬中市打工一年多。今年6月初,小微在“陌陌”聊天软件上收到了附近的人沈某发来的信息,两人一来二去的聊了几个小时。     

论“共同道德”对“永恒道德”的批判

道德的社会存在根源和相对独立性,决定了共同道德在一定的条件下是存在的。道德是时代的产物,不存在永恒道德。鼓吹永恒道德的人其实质是历史唯心主义者。共同道德与永恒道德毫无共同之处,其理论基础不同,对群众的指导也不同。认真应对永恒道德对中国的负面影响,应当加强马克思主义理论的学习,重视意识形态领域的斗争;坚决抵制西方永恒道德,主动宣传人类共同道德;批判继承中国传统道德的丰富资源,借鉴吸收人类道德文明的优秀成果;培育社会主义核心价值观自信,促进中国特色社会主义道德建设;用习近平新时代中国特色社会主义思想,筑牢应对错误思想的防线。     

尼采的道德“类型学”

尼采后期思想中关于＂主人道德＂和＂奴隶道德＂之间的区分是他所谓的道德＂类型学＂。＂类型学＂强调的是对立和差异,反对＂中间形式＂的混杂。它与＂谱系学＂结合在一起,成为尼采思想的利器。它表明欧洲历史中被视为＂最高价值＂的道德一直面对着不同的甚至相反的价值,道德在这种情况下就表现为对不同价值的＂强制＂。但是,如果道德只是与人们的保存本能相关,并且成了生命整体衰败的征兆,那么相反的类型就成为一种＂急需＂,因为这不仅关联着生命整个链条的发展,而且也是个体自我塑造的条件。     

“三言”、“二拍”少女形象论

三言、二拍刻画了众多的少女形象,她们形象鲜明、内涵丰富。她们才华出众,精明强干,巾帼不让须眉,她们的少女自主意识得到了觉醒与张扬,她们徘徊在理与情之间。体现出作者复杂的女性观:既有关注女性、赞扬女子才能的一面,又有封建正统的一面。     

人性的“井喷”——巨额赔款引发道德危机

有毒气体让127个家庭妻离子散，使243个鲜活的生命一去不返，让30个村约4万乡民生命受到威胁、9万多人受灾。2003年12月23日晚，重庆开县高桥镇晓阳村的天然气井突发井喷，令世人震惊。然而，人们还没有从这场灾难中完全恢复过来，却又陷入了另一场“井喷”事件，而“导火索”就是突然降临的5000万元巨额赔款。     

人类学的“道德转向”与道德人类学的理路探究

人类学研究近年来出现了"道德转向"的思潮。道德人类学做了大量富有成效的研究,这为道德人类学作为一个独立的研究领域提供了必要的学术基础。道德人类学主要研究我们理解世界和辨认道德共同体时所使用的道德分类范畴,道德人类学有两条不同的发展路线:第一条是从集体性的义务规范转向个体性的日常伦理反思;第二条是从政治经济学与不道德行为的两种新角度,从道德问题本身以及不道德的反方向进行了研究。     

“伦理”与“道德”辨析

“伦理”与“道德”在词源学、英语语境及实存的人伦关系三个层面各有内涵和意蕴,但是“伦理”与“道德”又不是毫不相干的平行线,它们是一而二,二而一的关系。伦理内涵着道德,道德有待于发展为伦理;伦理是道德的本质,道德是伦理的具体化;伦理是道德形成和发展的客观依据和基本前提,是道德的原则和本质,道德是伦理的表象和必然指归。伦理与道德的具体内容都是随着人类的进步与发展而不断发展的。     

从道德选择机制谈“道德冲突”的解决

道德选择实质上是一种价值选择活动。在道德选择机制中,个人心理机制"知情意"结构的复杂性和社会机制的双重性造成了道德选择的困难,也加剧了道德选择中的冲突。从道德选择的产生机制出发,培养和提高主体的选择能力,明确并坚持道德的基本原则,弘扬和践行社会主义核心价值观,加强道德选择的制度保障,将有助于解决道德冲突问题。     

“最美”平凡人拷问社会道德

我们不需要口号式的道德说教,这只会培养人们的虚假的道德人格。认同式的道德教化,才能引起道德在人们心里的内化高尚的人性光辉与道德之美常常体现在电光石火的瞬间。在突发事件这面聚光镜下,人的表现形成强烈的反差,伟大与渺小、崇高与卑鄙、勇敢与胆怯对比鲜明。近期媒体、网络热议的最美教师张丽莉、最美司机吴斌,在一刹那间被抛入了一个道德考场,他们都作出了完美的、震撼人心的答卷。他们的事迹将平时人们不太考虑的终极道德价值问题摆到人们面前:要个人自保还是他人生命安全?他们的德行给我们带来了道德刺激,对已经有些麻木、淡忘的     

耸人听闻的“道德崩溃论”

道德相对主义热度:观点与主张:道德相对主义认为,所有的道德都是相对的,价值是主观的,每个人的价值观都同样正当。因此,人们可以各自信奉和主张不同的道德价值,遵循不同的道     

从“毒胶囊”危机看道德价值之缺失

4月中旬以来,河北、江西等地一些企业被曝使用工业明胶制造铬含量严重超标的药用胶囊,震惊天下。从数年前的毒奶粉到当下的毒胶囊,与公众生命健康权最为密切的食品、药品领域新闻不断,已成为中国转型期最严峻的社会问题之一。其中缘由,通常被归结为法律制度欠缺、监管部门失职、企业良知丧失等等,这些解释当然是成立的。但所有这些病症,其实都隐喻着一个根本病灶——道德价值的偏差。在制度设计层面,尽管近年来食     

游走在道德边缘的“次道德”

德国伟大哲学家康德有一句人类思想史上最为气势磅礴的名言：“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德律。”康德将人类心中的道德律和无比深邃的宇宙作比,说的是道德对人类的重大意义和其所蕴含的无穷思想资源。他相信,内在于人心的道德是人之所以为人的根本原因。     

论牟宗三道德形上哲学之“良知之呈现”

良知是呈现在牟宗三的哲学体系中具有根本性地位,也是理解其哲学思想的基石。该命题包括了如下环节:本体的逻辑构造;良知呈现的主观条件在于人有智的直觉;呈现的动力在于超越的道德情感;而呈现的结果不仅成就了自律道德,物我合一的圣人境界,也使得一个圆满的道德的形上学建立起来。对此命题的正确理解,有利于我们更准确地把握中国哲学的基本精神。     

网络“人肉搜索”的道德透析

人们对网络社区的人肉搜索行为褒贬不一，特别是来自道德层面的争议颇多。要促使人肉搜索扬长避短，促进社会和谐发展，必须加强网络规范管理制度，特别是网民要提倡道德自律，提高自身素质。