韩愈儒学道统论及其对我国少数民族思想文化的传播影响意义

中唐时期,韩愈在先秦儒学道统思想论述基础上,明确提出儒学道统论以排斥佛老、复兴儒学,其精神实质是重新确立儒学独尊地位,不仅具有在理论上承前启后开宋明理学之先的创新价值,且其儒学觉醒意识集中倾注于儒家“内圣外王”的外王致用,以儒家经世精神关注社会民瘼、排斥佛老,先后两次被贬官岭南,却积极在基本为四夷即今所谓少数民族中传播弘扬儒学,接橥的是拓展儒学促进少数民族思想文化进步的深刻意义。     

中国道统与国族主义——孙中山民族思想的文化诠释

认同中国道统与肯定家族宗族的亲缘聚族的国族主义是孙中山先生民族思想的两大文化构成和文化规定。他自认中国道统为其三民主义的思想基础,其意义在为近代民族国家的建立,确立了一个民族文化的合法性基础与中国文化的骨干,保存、恢复和建立了民族的凝聚力。其国族主义的意义或目标即在做成一中间社会,将中国各族融成一极大的文明的国族团体——中华民族。     

纪录片与文化传承

从影像艺术产生之后,人类才能如此迅速、真实、生动地记录并反映历史,随着科技发展,影像资料更有利于保存历史资料,使得我们随时可以记录生活和再现历史.纪录片在新中国出现以来已经走过曲折、复杂、艰难的道路,今天科技的发展和物质文明的提高,纪录片以新形式、新姿态创新出独特文化魅力.     

胡宏的道统思想及其在道统思想发展史上的地位和影响

胡宏的道统思想是宋代理学道统思想的重要组成部分,是中国道统思想史上不可或缺的内容。他不仅勾勒出了上至伏羲、神农、黄帝,下至二程的道统传承谱系,而且宣扬了周敦颐在道统中的地位,并影响了张栻、朱熹、魏了翁的道统思想,对确定周敦颐在宋代理学道统传承中的官方地位起了重要作用。受宋代理学思潮影响,胡宏将孔、孟以来的仁义思想,发展为道统的核心内容,并将仁义与心性论、体用论结合,建立了以仁义为核心的理学道统论。在道统传承中,胡宏在重视“六经”的基础上,强调“四书”的价值,主张“学道者,以心传为主”,对朱熹道统心传说产生了一定影响,体现出宋代心性哲学对宋代理学道统论的影响。     

从宗藩入嗣看道统与政统之争

广义讲儒家道统蕴含宗法内涵,宗子法是宗法制的核心。宗法规定宗子无后小宗过继为大宗之后。皇族中发生此类事件后导致皇帝尊崇大宗还是追尊生父母的两难困境。从情感上讲是遵循道义还是重视亲情;从道统与政统关系讲是遵从道统还是强调皇权。汉宣帝自觉追尊皇考,建立与汉昭帝的内在宗法关系;宋英宗追尊生父,但宗本仁宗;明世宗抛开宗法,追尊生父为皇考,升格小宗为大宗。这反映了以皇家族权与皇权为核心的权力斗争,从广义来说也是儒家道统与政统的博弈历史。     

试析高校与文化传承

文化是一个国家的软实力,党的十八大报告更是把文化比拟为民族的血脉和人民的精神家园.文化传承与创新是建设社会主义先进文化的内在要求和动力.高校作为文化传承与创新的重要阵地和载体,应当顺应时代要求,加大自身建设,勇于担当弘扬和建设先进文化的历史任务,在内在建设和外在弘扬的基础上为文化传承与创新搭建更加广阔的平台.     

徽州文化的传承与创新

徽州是一个历史地理复合概念,同时又是一处颇具典型意义的中国传统文化部落。徽州文化内容丰富邃密,体系完备系统。江泽民指出:“如此灿烂的文化,如此博大精深的文化,一定要世世代代传下去,让它永远立于世界文化之林。”这就要求我们对传统徽州文化,一要传承,二要创新。     

论文化传承与文化创新的辩证关系

文化传承与文化创新是紧密联系、相辅相成、辩证统一的关系。在文化建设过程中,必须正确处理好文化传承与文化创新的关系。我们应该在历史与现实、东方与西方的文化交汇点上,发扬中华民族优秀文化传统,汲取世界各民族文化的长处,在内容和形式上积极创新,实现中华民族的伟大复兴,创造中华文化新的辉煌。     

文化传承与古都风貌的保护

北京对我来说，是生于斯长于斯，感情非常深厚，刚才赵世瑜先生谈的一些问题也是我想谈的一些问题。     

赫哲族鱼皮文化保护与传承策略

赫哲族鱼皮文化是赫哲族渔猎文化中独具特色的文化核心,是中华民族文化艺术园地中一朵美丽的奇葩。本文通过对鱼皮文化传承与开发现状的调研,诠释赫哲族鱼皮文化传承意义与策略,以将这一古老的民间艺术传承并得以发展。     

节日风尚与文化传承

从冬到春是中外节日相对集中的一段时间。比较重要的传统节日如春节、元宵、清明等不一而足,而圣诞节、情人节、愚人节等则是著名的＂洋节＂。按说国人过国人的节,洋人过洋人的节,互无干系,各不相扰,无奈几十年来西风东渐,洋节慢慢流行起来,如今大有后来居上占据主流的势头。     

在文化创意中传承民族文化

文化创意是在现代社会中迅速发展起来的一大朝阳产业。文化创意既繁荣民族传统文化，也带动文化产业的发展，是传统文化与现代科技的完美融合。通过文化创意挖掘和开发利用民族文化资源，弘扬民族文化，对民族传统文化的继承与发展具有不可估量的作用。     

谈兵团文化传承的困境

世界经济全球化以及我国改革开放和社会主义市场经济体制的建立和完善，影响着兵团文化的传承。兵团文化正面临着来自于外部发达国家、国内发达地区文化的冲击。兵团文化传承出现了兵团文化传承者缺位、兵团文化教育缺失以及由于价值观念影响、新技术发展冲击和兵团文化自身不足造成的种种困境。这些困境使得兵团文化有被边缘化的危险，可能使兵团人在现代生活中迷失自我。     

浅析党史文化传承面临的挑战与对策

中共党史是我们党和全国人民的宝贵精神财富,传承党史文化具有重要的历史意义和现实意义。在新的历史时期,由于经济全球化和文化多元化的冲击,人民群众的价值取向呈现多样化,加之党史文化传播工作中存在一些问题和亟待加强的薄弱环节,导致党史文化的传承面临着严峻的挑战。笔者认为,党史文化传承的核心点要落在“感染力”上,要在“融入”与“渗透”上下工夫,并提出了打造真正感动人的党史文化作品、遵循平等沟通的传播原则、打造立体化的传播体系等迎接挑战的思路。     

对推进文化传承与创新的几点思考

党的十八大把推进社会主义文化强国建设摆在了更加突出的位置,对文化的传承与创新提出了新的更高的要求.当前我国文化建设仍面临着诸多如文化发展与经济发展不平衡、文化市场不成熟、文化产业不发达、管理体制不健全等问题.当今世界处于大发展、大繁荣、大变革时期,文化软实力在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显,推动文化大发展大繁荣势在必行,五千年的中华文化在传承与创新中不断发展,成为建立文化强国的重中之重.     

优秀文化的传承与民族精神的弘扬

从世界文明的大背景下考察了中国传统文化长盛不衰、源远流长的特征,着重分析了“天人合一”、“以人为本”、“崇德尚义”、“群体优先”等传统文化的优秀方面,认为在我国当前的文化建设中,挖掘和弘扬在历史上具有促进作用、仍然具有生命力的民族精神,对于传统文化的现代化有积极意义。     

节日风尚与文化传承

从冬到春是中外节日相对集中的一段时间。比较重要的传统节日如春节、元宵、清明等不一而足,而圣诞节、情人节、愚人节等则是著名的洋节。按说国人过国人的节,洋人过洋人的节,互无干系,各不相扰,无奈几十年来西风东渐,洋节慢慢流行起来,如今大有后来居上占     

论中原传统文化的传承与发展

中原传统文化在中华文化发展史上占有重要的根源性、母体性文化的地位,有自身完备的体系结构和显著的文化特征.在文化的复兴发展和繁荣中,中原文化要健康地自立于中华文化和现代文化发展之林,必须实现六个并存:先进性与层次性并存、批判性与建设性并存、继承性与创新性并存、开放性与包容性并存、法治性与德治性并存、事业性与产业性并存.     

现代化进程中少数民族文化的传承与发展

现代化是人类社会发展的必然趋势，也是少数民族实现繁荣富强的必经之路。在现代化进程不断推进的过程中，要解决少数民族文化传承所遭遇的困境问题。笔者认为：一方面，需要充分利用现代化的成果，加强少数民族文化自我更新能力（包括民族文化传承形式和内容的多样化）；另一方面，政府机关需要制定相关政策并切实采取有力措施对民族文化传承人进行强有力的保护。     

从道学至道统：象山学阐释的另一面向

象山学曾被阐释为道学、心学与禅学等。在明代中期之后,象山多被称为心学;但在明代中期之前,象山学更多地被称为道学与禅学。道学阐释主要出自象山学派、认同和拥护象山学者,以及会同朱陆者。陆九渊没有以心学自名,而是承认了道学称谓,且多次谈及道学、理学与道统。在象山后学的努力下,宋代官方承认象山学的“道学”与“道统”名位。在会同朱陆的主调下,元代吴澄、虞集、郑玉、赵汸等学者肯定象山学的道统地位,刘埙、刘仁本等甚至称其为集孔孟之学之大成的“道学之宗”。明代前期进一步会同朱陆,许多学者认为象山学是“圣贤之学”“圣学正传”。陆九渊在明代中期从祀孔庙,主要是其道学与理学名位得到朝野的广泛认同。但是由于其兼具“心学”身份,象山学成为明代道学向心学转向的关键思想和过渡桥梁。