论马克思主义信仰的价值内蕴及其时代旨趣

马克思主义信仰是人类解放的精神支撑,其将人本身作为主体而存在,是人类解放自身的指导思想。马克思主义信仰以批判性、人民性、实践性的本质规定,凸显其存在于此岸世界的根本立场,确证其就是对"美好幸福生活"的指向,它不仅作为精神指引"出场",还作为改变现实生活的强大物质力量"在场"。同时,作为针对现实生活的、实践的科学存在,马克思主义信仰引导当代理论、当代价值,已成为指引人民大众生存生活的必然。从现实的维度而言,马克思主义信仰是指其为我们指向的"现实的幸福生活",所揭示的"每个人的自由发展"一定会到来的真实存在。     

面向意义世界的价值观——浅谈价值观的丧失与重建

价值作为一种关系态，可以划分为事物的价值和人的价值两大类，而这两类价值的最终指向都是作为主体的人。在价值哲学的视域中，价值观为人类创造了意义世界，但不容忽视的是，新旧体制的交替带来价值观的日渐式微，人们从未像今天这样迫切的需要在物欲的宣泄与精神的荒芜的世界中寻找一个安定的精神家园。在现实尺度与理想尺度之间寻求一种平衡，开启着人于有限的存在中追求无限，赋予人生以意义的历程。     

马克思人的需要本性概念的科学意义

任何事物都有自己的本性,人也有人的本性。但是人的本性长期以来一直和人的本质与人性纠结在一起。马克思在自己哲学形成时期对这三个概念做了科学的区分:人的本质是指人与动物根本区别的自由的有意识的类特性,人性是指人从动物兽性中分化出来积淀起来的人之为人的一系列善良特性。人的本性只有一个,就是需要。人的需要本性作为人永不竭尽的渴望和动力,使人处在发展常态中,是人类历史的源头和起点。人类的需要历久弥新,呈现多样化的态势,要在需要及其满足中来理解历史。而整个历史如马克思所说,"也无非是人类本性的不断改变而已"。所以,要正确对待人的需要,要把"需要"看作激活生活和历史的一把钥匙,"需要"衰竭,社会就缺乏生机和活力,变成一潭死水。但同时也要对不合理的非正当需要加以遏制,在发展中不断地提升正当需要,满足长远需要。马克思的理想正是人类的未来将"在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下"来生活和劳动。     

马克思主义信仰的生成机制与本质特征

信仰作为一种依存于信仰对象的精神活动现象,其产生的内驱动力源干主体的信仰需要.就信仰生成与确立的过程而言,"知"的确证、"情"的体验、"意"的保持和"行"的实践等使得马克思主义信仰具有科学认知与科学信仰的统一、科学真理与价值理想的统一、现实运动与终极理想的统一、崇高个人与健全社会的统一等不同于其他信仰的本质特征.     

论哲学境界所蕴涵的精神价值取向

哲学就其本性和特性而言是人通过反思的途径表达自身精神需求的内在方式,哲学通过境域式开掘与生成体现了人的境界的精神需求。哲学境界成为人超越自然存在的精神体现方式,主要蕴涵着人文精神的指向、自由精神的指向、理想精神的指向以及批判精神的指向。     

觉解西方"类"哲学理念的中国方式——从费尔巴哈哲学的"类"概念谈起

在费尔巴哈哲学中"类"指谓人的本性,体现人的"内在生活".费尔巴哈对"类"的思想规定导源于对宗教神学、黑格尔思辨哲学的批判.马克思则以实践观点的思维方式超越了黑格尔实体性思维逻辑和费尔巴哈人本学哲学立场,从人的生命活动入手赋予"类"以真实的历史内涵与人性逻辑,真正实现了类和人本性的内在统一.在哲学观的意义上,就"中西哲学"存在相互理解、彼此融通的具体人性根基而言,中国哲学的"仁"道恰恰是会通西方哲学"类"理论的思考视角和阐扬"类哲学"的思想精神.     

试论西方文化视域下人的主体意识的发展

主体意识是人类在不断地处理人与世界的关系过程中形成和发展的关于自身在客观世界中的地位及与外部世界关系的自我认识和觉悟.迄今为止,西方文化背景下的主体意识经历了由理性化--非理性化--新的理性化,由人"类"意识--个体意识--新的人"类"意识的圆圈武的辩证运动过程.在当代,建立在唯物辩证法和科学发展观基础上的主流主体意识,是更理性化、更智慧、更宽容、更和谐、更高层次的主体意识.     

关于马克思主义信仰的理论思考

信仰是人类主体独特的文化和精神存在方式,马克思主义信仰作为一种科学的信仰方式,是对人类历史客观发展规律的高度认同,而非一种浪漫、理想的推演结论。尽管马克思主义是否应被认定为是一种信仰,一直存在诸多争议。但仍可以通过对实践的考察、对经典著作的挖掘及探究马克思主义信仰的内涵、不同特性来证明其合理性。同时,在新的历史条件下,考察马克思主义信仰的重要价值,也为人们在信仰选择上提供重要指引。     

浅析马克思主义信仰的政治信仰本质

作为科学信仰的马克思主义信仰,以共产主义理想社会和人的自由全面发展为目标指向,实现了价值性与真理性的统一、现实运动与终极理想的统一、个人与社会的统一。马克思主义信仰在根本上是一种政治信仰,蕴含着社会理想并致力于人的自由与全面发展。     

人的本性及其「先天」「后天」之辨

人的本性及其「先天」「后天」之辨鲁子平人性是先天固有的还是后天形成的？本文认为，人性是人与生俱来的，它既不是先于人的存在，也不是后于人的存在，而是与人共在的东西。首先，人的类本性是人类生而具有的。这里说的人的本性或本质，是指作为整体人类与动物根本区别...     

科学精神、实践本性与人文关怀——对马克思主义三种形态的当代阐释

马克思主义是文本,更是一种科学精神.马克思主义的科学精神蕴含在它的文本之中,但更多的是蕴含在它的实践本性之中.马克思主义的科学精神和实践本性内化为对生命价值的探求,最终统一于理性的人文关怀.马克思主义的人文关怀不仅展现理论的科学性,更体现实践的可行性,强调实践的发展与人的发展的具体的历史的统一.今天我们对马克思主义的学术研究必须遵循和弘扬马克思主义的科学精神,我们党的指导思想和国家意识形态必须坚持马克思主义的实践本性.但是不管是从哪个维度去研究和认识马克思主义,我们都不应忘记马克思主义蕴藏的“类主体”高度的人文关怀.     

论当代大学生人文精神的缺失及培育

人文精神，是指向人类文化创造的价值和理想，是指向人的主体生命层面的终极关怀，是人们现实文化生活的内在灵魂，也是现代社会进步与发展的强大动力，其实质是对人类生存的关怀和追求。大学生是国家宝贵的人才资源，理应成为具有较高人文精神的群体。然而我们必须承认，当代大学生人文精神的缺失已是现代社会生活中一个不争的事实，高校人文精神的重建也已是当今社会人类的共识。     

马克思世界历史理论的三重意蕴北大核心CSSCI

当今世界格局正发生着深刻变革,世界社会主义运动的发展推动了资本主义世界历史发生着深刻的转变。在当代视阈下,马克思世界历史理论凸显出三重意蕴:世界历史在时空交互作用中形成的生成意蕴;推动资产阶级向工人阶级的主体转向中的世界历史主体意蕴;在确证共产主义的实现中形成的实践批判意蕴。在这个"世界向何处去"的历史转变的重要关口,深刻挖掘马克思世界历史理论与人类命运共同体思想的共同指向具有重大的理论和现实意义。     

浅议网络环境对大学生信仰的影响及对策

信仰是人类特有的一种精神现象,是在特定的环境中形成的对人的行为和行动具有指导性和倾向性的一种力量,当代大学生的信仰状况关系到大学生的健康成长,关系到社会主义事业发展与社会和谐,在网络环境的大背景下,大学生越来越依靠和依赖于网络提供所需的知识和信息,对大学生产生的影响越来越大,因此本文在进行问卷调查的基础上,从信仰的内涵与形成、网络环境对信仰形成的影响进行分析,提出当前网络背景下加强大学生信仰教育的对策,以促进和加强网络背景下大学生信仰教育工作。     

信仰纯洁是共产党人最根本的纯洁

一、共产党人的信仰及其意义信仰是人对某种理论、学说、主义的信服和尊崇,并将其奉为行为准则和行动指南,它是一个人行为的根本准则和态度.信仰是人类所特有的一种普遍精神现象. 信仰离不开现实.任何信仰的形成都有认识论、实践论和价值论的基础,它不单纯是人们认识领域的概念,还有着明确的实践基础,它根植于社会实践活动的基础之上,与行动和实践之间有着密切的联系.     

马克思世界历史理论的三重意蕴

当今世界格局正发生着深刻变革,世界社会主义运动的发展推动了资本主义世界历史发生着深刻的转变。在当代视阈下,马克思世界历史理论凸显出三重意蕴:世界历史在时空交互作用中形成的生成意蕴;推动资产阶级向工人阶级的主体转向中的世界历史主体意蕴;在确证共产主义的实现中形成的实践批判意蕴。在这个"世界向何处去"的历史转变的重要关口,深刻挖掘马克思世界历史理论与人类命运共同体思想的共同指向具有重大的理论和现实意义。     

马克思价值哲学的出发点解读

从主体性的角度来看,价值是一种以主体的尺度为尺度的一种属人存在,因而价值的秘密实际上就是人的秘密。价值之根本在现世的实践活动中与人之本性一体相连,历史的因素渗透在现实的视域中,二者共同地实现着对现实的人的塑造,形成了现实的人的"既定性",而人之为人的"超越性"本质永在创生的过程中,始终具有未定的性质。马克思哲学以此为基点对传统哲学"三位一体"的理论轴心架构进行了全方位的破解,并通过实践的观点为理解人之本性,提供了一种崭新的原则和方法。本文力图从人的存在入手,从人之本性的"既定性"和"超越性"入手对马克思价值哲学的出发点展开一种解读。     

马克思主义信仰的思想来源及其内涵

马克思主义理论出自于对资本主义社会的批判,并受到各种思想流派的影响,结合历史发展中思想精华的启蒙,通过对资本主义的扬弃与批判,最终形成的,而马克思主义理论是马克思主义信仰的思想根基。马克思主义作为一种信仰,是一种引领工人阶级追求自身和人类解放,追求人自由全面发展的无产阶级革命运动的行动指南。在马克思主义不断发展传播的过程中,列宁第一次明确提出了"马克思主义信仰",并迅速在世界无产阶级革命中得到传播,其内涵是实现共产主义和人类解放。     

后现代背景下青年学生的精神生活透视

人的精神生活是由心理与情感生活、道德与信仰生活、文化审美生活等要素构成的满足精神需求的社会存在方式。近年来,受后现代思潮及当前社会环境的影响,加上青年学生自身的特点,不同价值观在思想中产生碰撞,使青年学生出现了理想信仰世俗化、价值取向功利化、精神世界不断"宅"化等不良状态。其深层原因在于市场化的深入导致价值观的物化、日趋激烈的竞争导致教育理念的片面化、自我认同的危机导致主体选择的盲目化等。优化青年学生精神生活需要重塑信仰,以社会主义核心价值观为主导,培育青年学生的自觉能力和健全人格。     

道德自觉、法律遵守、信仰确立:文化发展的三维标尺

文化自信依赖于文化的发展。在思想和行为规范视角下,文化的发展可用道德、法律、信仰三维标尺来衡量。道德自觉彰显了人类在天人关系方面价值判断上的觉悟程度,居于基础地位,可谓文化发展的基础尺度;法律遵守彰显了人类社会人与人关系方面底线羁縻程度,居于主体和支柱地位,可谓文化发展的主体尺度;信仰确立彰显了理想与现实的张力程度,居于顶层地位,可谓文化发展的灵魂和精神尺度。