再论认识与实践的关系

康德的不可知论提出了＂看到了看不到的东西＂思想,为实践哲学超越哲学认识论提供了内容条件;黑格尔的绝对观念＂把自身作为自然从自身中释放出去＂思想,为实践哲学超越哲学认识论提供了形式条件;在革命的实践基础上,马克思成功地实现了认识与实践的客观统一,成功地实现了哲学史的＂实践转向＂,为人类解放提供了科学思想武器。     

论毛泽东知行观对中国传统知行观的扬弃与发展

＂知＂与＂行＂是中国传统哲学的一对重要范畴。＂知行之辩＂亦是哲学史上唯物论与唯心论、辩证法与形而上学在认识论领域长期论争的一个焦点。毛泽东在批判总结中国传统哲学关于知行问题的各种观点及有益成果的基础上,把辩证唯物主义的实践观引入其认识论,运用唯物辩证法的基本原理,结合中国革命发展的特殊规律,从而在实践的基础上,科学地解决了知行关系这一传统哲学认识论的重大难题,丰富和发展了马克思主义哲学认识论。     

休谟伦理学意义上的人性论探究

休谟的《人性论》和后期著作《道德原则研究》中可以发现,他的人性论述的侧重点不同,这种不同是由两部著作各自的立论意旨和论述主题决定的。本文则主张是关于人性科学的哲学,使哲学从认识论转向了人学,改变了哲学研究的方向。     

论维特根斯坦的“图式实在论”

维特根斯坦不是主观唯心论者,而是一位唯物论者;他的图式实在论作为一种结构实在论,是对以往各类实在论的发展.虽然其后期哲学对前斯哲学发生180度逆转,但其研究核心却始终是语言及其与实在的关系,而且他一直坚持实在论的基本立场,只是前期主张"图式实在论",后期主张"日常实在论",总想在认识论上找到一种方法以清除哲学与科学中的逻辑错误和对语言的错用及误用,力求能更准确、方便、有效地表达语言的指谓对象及所涵盖的世界.     

马克思的哲学意识、科学意识及历史意识

本文结合学术界关于马克思哲学本质的讨论 ,致力于探讨在哲学意识与科学意识的关系问题上 ,马克思所具有的与西方现代哲学家不同的出场路径。马克思尽管没有像胡塞尔和海德格尔那样转向现象学和存在论 ,但他依然很好地发挥了哲学的意识 ,并且恰恰就是在现代西方哲学家所要克服的认识论的维度上来发挥这种哲学意识的 ,这就是马克思科学认识论的丰富内涵之所在。     

自然之道与和谐之美——从自然美的意境看庄子哲学思想

庄子思考天地万物,推崇自然之美,在其哲学中渗透着自然之道和自然之美的思想智慧.体现在本体论和认识论中,就是主张道法自然,追求理想人格,反对人为物役,要求事事合规律运行;在人生观上主张随顺自然,与宇宙合而为一,最后归于自然.     

环境法学研究范式变革的法哲学思辨——“寄篱后现代”还是“回到马克思”

环境法学研究范式变革存在一个前提性矛盾,即在强调以马克思主义世界观为指导的同时,亦极力推崇后现代主义生态世界观。马克思主义生态世界观与后现代主义生态世界观批判向度的迥异,决定了在重构人与自然关系新图景上,前者成为后者"不可超越的意义视界"。与后现代主义"沉溺于话语之中"不同,马克思主义生态世界观始终展现着强烈的实践性,将"生态劳动"引入环境法的法哲学基础架构,既有利于调和环境法学中相关法哲学争鸣,又有利于应对丰富和迫切的我国环境法治实践。"主客二分"法学研究范式仍未过时,环境法学研究范式的选择不应只侧重"认识论导向",应坚持"世界观导向+认识论导向+实践论导向"的逻辑理路进入价值研判。     

哲学视角下的经济学理性因素

从哲学的角度来探讨理性的内涵,将直接影响我们对经济理性的内涵与外延的把握和理解。西方经济学中的理性主要是一个手段——目的的概念,是局限于认识论的实践理性,是一种工具理性,而非道德上的实践理性及价值理性。辩证地分析利用理性、非理性经济认识,有利于树立马克思主义指导下的科学的经济学理性观。     

“中国马克思主义哲学”和儒家学说对它的资源意义

"中国马克思主义哲学"是马克思主义哲学中国化之后形成的新哲学;其主要思想资源是马克思创立的"新唯物主义",但也充分吸收并整合了中国自古以来的文化发展的积极成果,儒家学说是其重要部分.在当代,对儒家学说绝对维护的"保守派"与否定其一切的"激进派"均已式微;主张对其革新的,一是"现代新儒学";二是"中国马克思主义哲学",后者以毛泽东为其创始人和奠基者.在"中国马克思主义哲学"看来,儒家学说一有其伟大贡献,二有其历史局限性,三又有可继承性.我们尊重儒家学说的崇高价值观,充实以马克思主义哲学内涵,达到价值论与科学论的统一;我们捕捉儒家学说的真理性论断,将其纳入马克思主义哲学全面性的体系之中,达到哲学学理的发展;我们沿用儒家学说的一系列中性范畴,给予马克思主义的科学解释,达到文化思想的创新;我们把握儒家学说中的隐性内涵,将其显性化,给马克思主义哲学增添有中国气质的学理;我们继承儒家优良的文化精神,结合新时代的新实践,发扬光大而成为中华民族的新精神.这样做的结果使"中国马克思主义哲学"不但是马克思主义哲学在中国的发展,而且是中国现代哲学的新形态.     

习近平论述中共党史的哲学思考——基于党史工作的角度

习近平关于中共党史的论述充满深奥哲理,完整地体现与运用了马克思主义哲学中的"辩证思维的哲学",充满了辩证法;体现了马克思主义一切从实际出发的思想认识和和我党实事求是的思想路线;体现了马克思主义认识论中两点论和重点论相统一的认识方法;体现了马克思主义唯物史观。论述具有丰富的理论意蕴和重大的实践价值,将指导我们更加深刻地理解中共党史和深化党史研究工作。     

哲学观的历史演变与现代哲学之所当然

非马克思主义哲学观的历史演变表明,关于哲学本身最受人重视以致着力于探究的是其性质、功能和形态这三个方面的问题。马克思主义的哲学观是在应对近现代科学对传统哲学所提出的挑战时提出来的,它主张充分尊重经验科学,严格依据经验科学的要求来改造传统哲学。据此,现代哲学应当是依据经验科学的成果来解释世界和改变世界的理论科学与实践哲学,它不只是表现为一种抽象的知识形态,还必然要表现为一种现实的实践形态。     

创造认识论何以可能

在我国，马克思主义认识论的研究经过上世纪80年代的高峰期后，至今一直处于低迷状态，人们更多地关注价值哲学、文化哲学、历史哲学、社会哲学和生存哲学等等。但这只说明哲学研究的重心已经转移，并不能说明认识论就没有多少新课题可研究了。相反，在新的历史时期，有许多新课题等待我们去研究，可以说，哲学的一切问题都包含着认识论问题或者说哲学的一切问题都要以认识论问题为基础。在当代历史条件下，创新就是认识论研究的一个大课题，这既是时代发展的要求，也是马克思主义认识论本身的发展要求，甚至可以说，马克思主义认识论发展的…     

“天人合一”和“主客相分”理论的哲学比较

中西文化相异的源头端在中国文化主张“天人合一” ,西方文化主张“主客相分”。本文对这两种理论本身 ,也即从哲学上对它们作比较。比较放在形而上学、认识论和方法论的三元架构中进行     

侦查认识论研究存在的偏差与修正

侦查认识论是侦查哲学基础理论的核心,也是侦查学基础理论研究的逻辑起点。传统的侦查认识论研究虽然深刻认识到了侦查活动的本质是一种认识活动,也较为深入地论证了马克思主义相关哲学基本原理对侦查认识活动的重要指导意义,但依然存在较大偏差,根源就在于侦查认识论研究脱离侦查实践,归结起来有三个典型表现:一是政治色彩过浓而忽视侦查认识活动的法律属性,二是侦查认识论问题域狭隘而忽视对侦查认识工具的研究,三是侦查认识论研究违背了认识与实践相统一的原理。针对此突出问题,应将马克思辩证唯物主义认识论与侦查实践有机结合,通过建立多元侦查价值体系,并从重视被追诉人的权利保障、重视侦查认识工具的实践价值和加强侦查辩证法研究等方面予以修正。     

对波普尔证伪主义的探究

证伪主义是波普尔在批判归纳主义与证实原则的基础上建立起来的,是波普尔整个哲学思想的基础,它既是波普尔解决＂分界问题＂与＂归纳问题＂的关键,也是波普尔的科学认识论与方法论的基础。通过对证伪主义的辩证分析,为我们的哲学与科学的发展提供有用的经验。     

运用唯物辩证法指导石油勘探

这次管理局党委组织的干部理论短期培训班,比较系统地学习了马克思主义哲学。遵循理论联系实际的要求,试用马克思主义哲学的基本观点,基本方法,对石油勘探中几个问题谈谈粗浅的看法。 一、确立科学的实践观,充分发挥人的主观动能性,不断探索地下奥秘,开拓勘探新领域。 列宁说:“实践的观点应该是认识论的首先的和基本的观点。”实践是主体借助一     

论马克思主义中国化的哲学基础

毛泽东撰写的两篇著名的哲学文章<实践论>和<矛盾论>,系统地论述了马克思主义哲学的认识论和辩证法,从认识论和辩证法两个方面对马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的必要性作了充分的哲学论证,对如何实现这种结合在方法论上给予了明确的概括和总结,从而为马克思主义的中国化奠定了坚实的哲学基础.     

实践、哲学和科学发展中需要研究的新问题

我们即将告别20世纪,迎来21世纪。在这世纪交替的过程中,无论是实践,还是哲学、科学方面都遇到许多新问题,需要我们去认真探索。研究哲学前沿问题,既包括研究哲学自身在发展中遇到的新问题,也包括对实践和科学发展中遇到的新问题给予哲学上的回答。 下面,分别就实践、哲学和科学中需要研究的新问题,作一简略说明。     

马克思主义美学的哲学基础

在一百多年的发展历程中,马克思主义美学的哲学基础经历了三次衍变。第一次以马克思《〈政治经济学批判〉序言》中关于社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑的历史唯物主义为哲学基础,在"社会和艺术"的框架内研究艺术,主要关注艺术的产生和发展的社会决定性。第二次以列宁《唯物主义和经验批判主义》的辩证唯物主义反映论为哲学基础,强调艺术的认识因素,主张反映论原理"彻底解决了文学与现实生活的关系问题",把美学当成认识论。第三次以马克思《1844年经济学哲学手稿》的社会实践的历史唯物主义为基础,认为自然的人化和人的对象化是马克思主义美学的核心问题,并从审美观点看待艺术。     

习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义认识论的继承和创新发展

习近平新时代中国特色社会主义思想是对马克思主义认识论的继承和创新发展。其继承体现在:它坚持了马克思主义认识论的基本原理和科学方法论;其创新主要体现在:它坚持把马克思主义基本原理与中国具体实践和时代特征相结合,运用马克思主义立场、观点和方法,紧密结合新的时代条件和实践要求,为解决我国发展和我们党执政面临的重大理论和实践问题,提出一系列新理念、新思想、新战略,以全新视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,推动新时代中国特色社会主义破浪前行。