从“囧”字流行看当代青年人的思维偏向

目前网络文化中"囧"字流行,文章从心理学角度分析认为,"囧"字的流行,体现了当代青年人思维模式中偏好直觉思维和形象思维的特点,并从文化心理学角度分析了这样两种思维偏向的原因。     

论汉字的审美功能

汉字不同于世界上任何一种文字,这不仅在于它以形表意的独特方式,还在于它所独具的审美特性。汉字从创制到使用的整个漫长过程中,人们除了把它当成一种记录语言的符号外,也始终把它当做一种审美对象,并赋予其特有的审美功能。汉字因受汉民族审美意识和审美情趣影响而成为富有"艺术气质"的文字,并形成了书法艺术,成为人们审美活动的重要内容和美育的传统手段。它对中国传统美学的形成和发展,产生了深远的影响。     

空间“留白”与文化“补阙”

正中国传统文化蕴藏着许多朴素的生态保护思想,儒家的"天人合一",道家的"道法自然",佛教的"众生平等"等生态伦理观,为绿色发展提供了一些精神和理论的滋养。绿色文化是一种行为准则、一种价值观念。落实省委十一届七次全会关于生态优先、绿色发展精神主旨的一个重要方面,是培育绿色文化,树立绿色的生活方式。培育具有时代特征、体现贵州特色的绿色文化,提高绿色意识,不仅包括城市,而且还蕴含乡村。城市不仅有政治、经济上的功能,而且有地域     

“同心”思想引领统战文化建设的路径探析

胡锦涛总书记提出的"同心"思想重要论述,不仅是对多党合作历史和实践经验的深刻总结,更是引领当前统一战线发展和统战工作开展的重要思想。"同心"思想有着丰富的内涵和价值,且与统战文化的本质及统战文化的根本规律有着诸多契合点,即共同利益、合作互赢、求同存异和体谅包容。因此,新形势下的统战文化建设,要以"同心"思想为引领,强化价值追求和文化传统认同,增强统战文化向心凝聚作用;以民主协商增进思想共识的方式发挥统战文化同心同德作用;以"同心"品牌为依托,丰富统战文化载体活动和形式。     

国家安全学科建设中的“非传统安全思维”

在国家安全学科建设和理论研究中,需要一种包容而不是排斥传统安全问题的非传统安全思维。非传统安全思维不仅体现在国家安全学科10多年来的建设进程及编写出版的《国家安全学》教材中,还体现在一系列的创新性观点中。系统安全观的提出及其在国家安全学科建设和理论研究中的运用,是非传统安全思维的重要体现。把文化安全、科技安全、信息安全、生态安全等纳入国家安全学体系,把国民安全作为国家安全的核心和国家安全活动的根本目的,把文化的先进性看作国家文化安全的关键,均反映了非传统安全思维的重要作用。     

“文化价值观”及其文化价值自证过程

文化价值观在文化价值中必须要经历文化价值论证,社会人、文化价值、价值观都是文化价值论证中的必然性要素。文化价值缘何需要"文化价值观"呢?这是文化价值发展的必然趋势。这一发展趋势经历了"文化立题"、"文化破题"、"文化回归"三次辩证的自证过程。"文化立题"形成了"文化价值观","文化价值观"又以"立题"方式形成文化力;"文化破题"从否定与超越视角展示了文化价值观自身的反思性,社会人从而会以"第三者"审视方式形成文化"自知之明"。"知识的价值力"与"伦理的价值力"是文化价值观两个不可或缺的维度,前者是文化的价值理性,后者是文化的价值统摄,其辩证的统一形成文化价值观包容的价值情怀。文化以"人化"为基础,"文化回归"作为人在文化中的"价值归至"是文化价值延伸的价值方法,便是"人性回归"。"精神"是文化"价值归至"的具体载体,它从更深层次实现人的本质性需求,以精神价值形态具象文化人的心理归属。     

从《说文·鸟部》看中国先民的神鸟文化意识

以《说文》中与神鸟文化相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在神话传说、图腾崇拜、人本精神等众多方面考察了中国先民的神鸟文化意识,从中发现《说文》鸟部字存有一个"凤"神字族系列,它体现的中国先民的神鸟文化意识源于上古的原始神话,进而上升到图腾崇拜,最终构筑了"凤"神字族独特的人本精神。     

基于“五大发展理念”的领导干部思维方式体系

领导干部思维方式的转变是贯彻落实"五大发展理念"的关键。围绕"创新"要树立机遇思维和创新思维,围绕"协调"要树立系统思维,围绕"绿色"要树立危机思维和科学思维,围绕"开放"要树立起开放性思维,围绕"共享"要树立依民思维、民主思维、和谐思维。领导干部要在实践中掌握运用上述思维方式的要旨,以加快形成符合"五大发展理念"要求的思维方式体系。     

浅谈“女”部汉字所蕴涵的文化

"女"部汉字的表意结构,凝结了华夏先民的智慧,蕴涵着华夏先民的文化。对汉字做出正确的分析有助于了解和领会它深藏的文化内涵。解构"女"部汉字可知,它反映了母系氏族文化、婚嫁文化和女性尊卑问题。     

“美在形式”与“充实之谓美”——中西美学的根本分野

一种意识的表象主义决定了在西方传统美学里,"美在形式"是美之所以为美的根本所在。与之不同,一种生命的"合内外之道"却决定了在中国传统美学里,"充实之谓美"才是美之所以为美的应有之义。如果说前者主张形式愈纯粹、愈独立于内容则愈能彰显美,并由此导致了西方美学体系中优美与崇高、纯粹美与依附美、自然美与艺术美的二分对立的话;后者则主张形式愈不脱离内容、形式愈与内容相统一则愈不失之为美,并由此形成了以"立象尽意"的"意象"、"以形写神"的"形神"以及"文质彬彬"的"文质"等为核心范畴的不无圆融的美学体系。认识到这一点,不仅使中国美学探究更能忠实于自身特有的性质,也与当代人类美学的"生命转向"这一新的趋势深深地相契。     

汉字与汉字教学法革新

利用汉字"形、音、义"一体的特点进行当代汉字教学革新,通过"字理"教学、"形识法"和"义识法"相结合以及利用形声字声符的作用识记汉字语音等方法进行有效的认知、分析和研究汉字,可为传承文明与文化、教育下一代起到辅助性作用。     

后小康时代“文化治理”现代化研究

"后小康时代"的内涵意蕴并不仅是对全面建成小康社会后的历史发展的"前瞻性"概括,而且是对全面建成小康社会后所遗留的问题与难题在中华民族伟大复兴的历史进程中的"反思性"展望。在推进中国特色社会主义现代化事业进程中,"文化治理"中的"文化"不仅充当着推进国家治理体系和治理能力现代化的"主体",也是"治理"的客体,"治理"与"文化"共同构成了"文化治理"的逻辑起点。在"五位一体"的中国特色社会主义总体布局中,"文化治理"通过一种嵌入式治理的方式内在于政治建设、经济建设、社会建设和生态文明建设之中,通过文化软实力的内在驱动作用,推进着"后小康时代"的现代化事业。     

黑格尔、马克思和怀特海——从“过程”所体现的西方哲学思维方式的转变看科学与人文之间的冲突

强调关注和研究"过程"意味着西方思想的基本思维方式和认识模式的根本转变.对黑格尔、马克思和怀特海的过程思想特征的概括和比较表明,这种思维方式和认识模式所具有的根本缺陷及其巨大惯性,是当代西方的科学与人文之间的冲突的最主要根源之一.只有运用扬弃了"过程"思想的"社会个体生成论",才可能克服这种根本缺陷及其惯性,并找到彻底解决这种冲突的现实有效的途径.     

我国社会文化“多”与“一”的现状和特点

通过对江苏、新疆、广西三省(区)的调查信息显示,当前我国社会文化的"多"呈现以下特点:影响当今中国社会的文化观念或文化结构多样多元;文化的主流形态多样多元;文化感受与文化评价在在悖论中呈现为多元多样;文化认同与文化选择的影响因子的多元多样;文化多元多变中的稳定因素结构多元."一"的特点表现为:中国社会伦理型文化的性征没有根本改变;"前示型文化"或"前示型社会"的特质没有根本改变;"五四"以来主流文化的三大基本结构没有根本改变;马克思主义在文化心理和文化意识中地位尤其是文化主导地位"变"了,但意识形态的作用得到一定肯定;传统文化仍得到高度认同;文化时尚具有一定的影响力,但并不是深刻和持久的因素.     

大学英语教学中的“研究性学习”

英语课中"研究性学习"的研究,旨在改变教师的教学方式,也同时改变学生的英语学习方式,也就是改变过去以教师在课堂上讲授为主体的教学方式,改变学生在原有的教育、教学条件下偏重于记忆和理解、立足于接受教师知识传输的学习方式,让学生通过自主收集材料,对主题进行探索、分析、研究,帮助他们形成一种主动探求知识,并重视解决实际问题的精神,培养学生科学的态度和价值观以及创新精神、创新思维、创造能力.这是一种积极的、可以推广到其他学科的有利于终身学习、发展的方式,并提供了有利于人际沟通与合作的良好空间.     

主体在“忧患意识”中觉悟

牟宗三建构的道德形上学是以儒家传统的主体性为理论支点,而这种道德主体性真正奠基干主体在"恍患意识"中的觉悟.忧忠意识是在对入的忧患负责中形成的,主体的觉悟意味着责任意识的产生.从原始的本能到主体的觉悟.以"心性"苑畴为核心的道德哲学成了中学文化的主流,这也是现代新儒隶以"道统"自居的理论依据.     

“军事文化”概念刍议

界定“军事文化”的概念，应当采取文化的广义概念。这不仅因为几乎所有的文化学和文化哲学的研究者同意采取广义的概念，更重要的是因为狭义概念不足以全面反映文化世界。界定“军事文化”必须建立在对过程与结果（产物）、结构与功能、属性与特点、主体与客体、一般与个别等主要范畴的联系上。军事文化是军事物质成果与军事精神成果的统一，是人们在军事实践中创造并发展的促进战斗力生成的文化体系。主要包括物质文化、行为文化、制度文化和精神文化四种形态。军事文化是军事活动的环境和条件，对于军事观念、军事思维方式与行为方式的产生与发展具有某种深层次机理作用。     

“福“字倒贴的解析

粗暴地对待古汉字,在文革时期达到高潮,而“文革”时期,要想把谁打倒,就把谁的姓名倒过来。粗暴地对待古汉字,到如今似乎也成为一种时尚,其表现就是全国各地都有倒贴“福”字的出现,还名之曰“福到了”；并且由此推而广之,希望有什么,就把那个字倒过来,比如,希望有金钱,就将金钱两个字倒过来,那么就形成“金钱到了”,等等,不一而足。总之,这种粗暴     

大学英语教学中“跨文化意识”的培养

语言和文化密不可分。每一种文化都有其独特的一套系统。作为文化载体的每一种语言都与某一特定的文化相对应。不同文化在文化取向、生活方式、价值观念、思维方式、社会规范等方面存在差异。“跨文化意识”是指外语学习者对于其所学习的目的语文化具有交好的知识掌握和教强的适应能力与交际能力,能像目的语本族人的思维一样来思考东西并作出反应,以及进行各种交往活动。具有良好的“跨文化意识”意味着外语学习者能自觉的消除在与目的语本族人进行交往的过程中可能碰到的各种障碍,从而保证整个交际过程的有效性。当代大学生肩负着跨世纪的…     

孔子“孝”论探微

孝是中国社会最基本和重要的伦理范畴,也是中国社会所特有的一种文化现象。孔子对孝特别关注,他从"孝敬"、"谏诤"、"父慈子孝"、"亲亲"、"仁"等多个层面创构了一套儒家孝伦理思想,成为其仁学思想体系的重要组成部分。正确认识孔子孝论,发掘孔子儒家"孝的文化"科学内涵,汲取精华,剔除糟粕,对促进家庭和谐、人际和谐、社会和谐、世界和谐,有着重要的现实和长远的历史意义。