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佤族历史悠久,是我国西南地区的古老民族,主要分布在滇西和滇西南地区。佤语属南亚语系孟高棉语族佤语支,有布饶、阿佤、佤3种方言。上世纪30年代,进入阿佤山区的外国传教士,曾用拉丁字母设计了一套用来拼写佤语的文字,佤语群众管它叫“赖撒拉”,意即“传教士文字”,流传不广。新中国成立后,在政府帮助下,设计了新的佤文方案,经过推广应用,现已成为我国佤族的通用文字。 相似文献
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布依族在漫长的历史年代里,只有语言,没有一个与语言相一致的文字。由于没有自己的民族文字,历代在生产斗争和阶级斗争中的经验无法记录下来;许多丰富多彩,富有鲜明民族特色的民间文学,长期是口耳流传,必然发生变异或失传。 党为了使我们布依族人民摆脱没有文字的痛苦,尽快地发展民族文化,提高生产和科学技术水平,发展经济,跻于先进民族,于一九五六年十一月帮助我们创制了布依文,这是布依族人民生活中的一件大喜事。在各级党政领导的重视和关怀下,一九五七年在龙里县羊场区藕寨、贵阳市花溪区大寨进行布依文的试验教学,接着黔南布依族苗族自治州和安顺专区先后建立了民族语文学校,培训布依文师资,一九五八年在布依族地区有的已用布依文进行扫盲,正当布依文向深度和广度蓬勃发展的时候,由于受到极左思潮的影响,于一九五九年被迫停止推行,布依族人民深为惋惜。 相似文献
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党的十一届三中全会以后,经过拨乱反正,清除了民族工作上“左”的错误,重申了党的民族政策,并逐步得到落实。民族语文工作从而获得新生。我省是个多民族的省分,文化落后,建国以来,虽经多方努力,由于历史上种种原因,仍远远不适应“四化” 建设的需要。一九八一年,我们根据党的民族语文政策,在不懂汉语或略懂汉语的少数民族地区,进行了苗、布、侗、彝四个民族七种文字的试点。经过几年的实践,取得了显著成效。由开始 相似文献
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我国《宪法》第三条规定:“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”这是党和国家对各民族的极大关怀,是对各民族语言文字工作在法律上给予的地位和保障。 为了帮助有语言而尚无文字的少数民族创立文字,建国后,党和政府制定了具体的政策和措施,如批准了前国务院文教委员会、民族语言文字研究指导委员会、中央人民政府民族事务委员会《关于帮助尚无文字的民族创立文字问题的报告》;在中央的领导和关怀下,一九五五年十二月,中国科学院和中央民族学院在北京召开了“民族语文科学讨论会”,拟定了调查少数民族语言的全面规划,帮助需要创立和改进文字的民族完成文字方案的设计工作;国务院于一九五六年三月十日发出《关于各少数民族创立和改革文字方案的批准程序和实验推行分工的通知》和国务院一九五七年十二月十日《对“中国文字改革委员会讨论壮文方案和少数民族文字方案中设计字母的几项原则的报告”的批复》等等。这些政策和原则都是民族语文工作的指导方针。 相似文献
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黔南州现有十二个县(市),总人口为二百九十九万六千多人,少数民族占百分之五十点一,其中布依族为九十二万七千多人,苗族为三十二万八千多人,水族为二十一万多人。水族有古老文字,称为“水书”,又称“反书”,目前尚未考虑试点推行,仅做整理研究工作。我们正在试点推行的是全州两个主体民族的文字,即布依文和苗文。 相似文献
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党的十届三中全会以后,党的民族政策得到恢复贯彻执行,民族文字亦获新生。我省苗文、布依文、侗文、彝文等少数民族文字,如同雨后春笋于贵州高原七百多个苗寨侗乡遍地迸发而出。然而,却有人说这说那,其中说什么“现在大家都懂汉语学汉文了,民族融合了,还要那些少数民族文字做哪样,何必多此一举,……。”笔者就对这个问题谈谈一孔之见。 相似文献
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“民族事实上不平等”的问题是民族理论界关注的一个重要课题。近年来,人们不仅对它的含义、存在的原因和消除的办法进行了探讨,而且还对其出处进行了考察。一般认为,“民族事实上不平等”首先是列宁在1919年《饿共(布)党纲草案》中提出的。 相似文献
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1919年11月8日至10日,湖南《大公报》在“要闻”前最显著的地位,刊登“本报特别启事”: “本报添约毛润之先生为馆外撰述员,此布。” 从那时起,毛泽东同志即与该报建立了良好的合作关系,时达三年之久。在此期间,毛泽东同志做了这么几件事:①1919年11月在“研究”栏发动了关于赵女士自杀的讨论;②1920年9月至10月,发动了关于湖南地方自治问题的讨论;③1920年10月,在罗索、杜威以及张东荪、吴稚晖等来湘讲学时,《大公报》曾组织一批人纪录, 相似文献
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1921年3月俄共(布)召开了第十次代表大会,这次大会是在苏维埃俄国开始从战时共产主义向新经济政策转变的紧要关头召开的。斯大林做了题为《论党在民族问题方面的当前任务》的报告,全面论证了列宁1919年写进党纲草案中的“帮助以前受压迫民族的劳动群众达到事实上的平等”的思想,并将其作为党在新时期的新任务提了出来。经十大全体代表讨论,一致同意将斯大林的报告写进党代会的决议中。决议将该任务明了地表达为“消灭事实上的民族不平等”。在1923年4月召开的第十二次代表大会上,斯大林做了《党和国家建设中的民族问题》的报告,再次强调了消… 相似文献
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在世界史上,亚洲或中国与美洲的古代关系,是国际史学界和考古界感兴趣的问题。它有三种说法:(一)美洲土著印第安部落是远古时由亚洲或中国迁去的中国人;(二)五世纪时,中国人发现美洲;(三)公元前一千年,中国人发现美洲。后两种说法,中国人发现美洲比欧洲人哥仓布还早一千年乃至二千五百年。 本文不参与讨论后两种说法,只根据我国彝族的太阳历和美洲土著印第安部落玛雅人的太阳历,就其共性阐明亚、美两洲远古文化的关联。为此,须先藉助于彝族十月太阳历论证夏代历书《夏小正》是十月太阳历,且两者同源于远古羌戎“虎历”。然后,将此“彝夏太 相似文献
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昔日西藏,地方政府本身(包括官员个人)、寺院和贵族几乎没有不经商的,也没有不放债的。三大领主也是债主。债利是其收入的重要来源之一。 为了从农奴身上获取超经济掠夺,达赖及地方政府设有专管放债的机构。专司达赖放债的机关藏语称为“孜布”和“孜穷”地方政府直管债事的就更多了,如“朱颇”、“特不扎列空”、“拉恰”、“孜恰”等。基层地方及官员个人都放高利贷。公元1932年,十三世达赖给哲蚌寺属民的命令称:“依照我历次下达的命令,既要懂得借,又要懂得还。不能丝毫损害作为僧侣之基金。派到前后藏收粮息“波本”收债息的官员,应予协助。”据公元1950年“孜布”、“孜穷”的帐本上不完全的统计,达赖(含家属)共 相似文献
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一、关于“民族间事实上不平等”的科学含义坚持民族权利平等,反对民族歧视和民族压迫,是马克思主义民族理论的基本观点之一。无产阶级及其政党历来主张一切民族不论其太小、先进与后进并没有高低之分,都应当处于一律平等的地位。列宁为1919年俄共(布)第八次代表大会起草的《俄共(布)党纲草案》关于民族关系的条文中提出了 相似文献
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俄共（布）的执政方式在1918年夏至1921年春由多党联合执政转向了“一党专政”，其实质是极端集中制下的“政党指挥型”直接执政。名义上是把一切权力都集中到国家手里，但实际上是整个国家的政治、经济、社会、文化权力都聚集到俄共（布）身上。所谓“政党指挥型”执政方式，即党不仅是领导核心，而且以公共权力核心的形态，直接指挥国家政权机关作为或不作为。 相似文献
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今年《贵州民族研究》第二期刊登了李德芳同志《二十世纪初期滇东北苗语方言区的苗文》一文,文中谈到:“除了滇东北苗语方言区(主要指滇黔川三省边区一带)的苗民一度有过文字外,居住在其他广大地区的苗民(在苗族中部方言区的贵州凯里县一带,解放前帝国主义传教士,曾用汉文注音字母作基础,设计了一套苗文,并且印刷了‘圣经’。但文字缺点太多,未为当地苗民接受)都没有文字。”“滇东北苗语方言区的苗文,是一九○六——一九一三年之间,英国基督教传教士、牧师柏格理,为了在当地苗民中传播基督教义而创制的。”按其意思,苗族自己无文字。其他地方我不知道,但城步这个地方,苗族很早就 相似文献
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有人来家做客,躲在里屋装不在家;来公司一年,人还没认全;能文字解决的绝不发语音;低头走道,免得碰见熟人打招呼……现下,不少“90后”年轻人调侃自己有“社交恐惧症”,本是日常的社交活动在他们眼里成为一项挑战。 相似文献
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