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“道”毋庸置疑是道家哲学中最基本最重要的概念，最早提出道论的是老子，老子哲学是围绕“道”来展开，庄子以老子哲学思想为基础，对“道”进行了大量的描述，作为道家哲学的代表性人物，学术界多数将老庄并称，将老庄思想作为一个整体进行分析。但是由于两者的社会背景的不同，对“道”的阐述也不尽相同，本文试图对老子与庄子的“道”进行比较，以求埘老庄的道论有更加系统的理解和认识。 相似文献
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老子表面主张"无为""无知",实质是"有为""有知"。这可以通过老子与庄子对于"有"的认识的比较和通过体味以"道"为基础的知识来认识。老子的"道"是无和有的辩证统一,是有着现实的内涵的,即自然无为;庄子则注重无,而否定有。老子的知识是建立在"道"的基础上的知识,是真善美智的统一体,而不是制度化的、经验性的有限的知识。老子的"无为""无知"的思想是当时社会矛盾的集中反映和解决,具有重要的理论意义和实践意义。 相似文献
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仅有5000字的《老子》一书中的人生哲学思想对后世产生了极为深远的影响,它大致涵盖重身轻物的生命至上思想、少私寡欲的人生价值取向、为而不争的基本人生态度和“出生入死”的超然生死观等方面。发掘《老子》的人生哲学思想,对构建社会主义和谐社会和提高人们的思想道德修养水平有积极的借鉴作用。 相似文献
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本文所说的“老庄后学”即通常所谓的“庄子后学”。以下着重从人学角度,略论老庄后学的思想特点及其对老子和庄子的继承和发展。 一、人性自然——老庄后学的人性论 老庄讲道与物的关系,讲人之得道,是从道与德的分别上加以论述的。老子说:“道生之,德畜之”(五十一章),“含德之厚,比于赤子”(五十五章),德是道在主体之中的呈现;庄子讲“泰氏……其德甚真”(《应帝王》),也是道见之于主体的展示。但老庄都未明确地论及“性”的问题。老庄后学则对“性”所论甚多。如说:“物得以生,谓之德;未形者有分,自然无问,谓之命;留动而生 相似文献
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生命哲学是庄子哲学的基础,庄子的哲学是从反思生命开始的,是生命与心灵深处的对话,本文着重阐述了庄子的生死观以及如何才能超越的问题,从而寻求到人生的自由和超越,最后达到“逍遥游”的理想化、审美化的人生。 相似文献
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“无为”是中国哲学史上的一个重要概念,是道家创始人老子最早提出来的。就老子、庄子把“无为”作为一种工具价值和目标价值相统一的人生价值取向而言,“无为”思想对现代人如何对待自然、社会和人,如何处置现代化过程中表现出来的非文明非理性的方面;如何面对和平与发展两大主题之外的霸权主义、强权政治、恐怖主义等现象;以及在 相似文献
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<内篇>曾作为一部<庄子>先于<外杂篇>单行于世,亦确为庄子所作.<内篇>作者庄子之所以不称引<老子>,并非没有见过<老子>书,而是他并不以老子为师.对照简本<老子>和<庄子·内篇>可知,庄子吸收了<老子>书中的一些基本概念,但在许多方面都对<老子>有所超越,或迥异于<老子>.庄子是独立不倚的思想家. 相似文献
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正在先秦诸子中,对毛泽东诗词创作影响最大的人物,可以说是庄子。庄子(约公元前369年至公元前286年),是与老子并称的先秦道家学说的创立者。司马迁在《史记·老子韩非列传》中用两段文字记载了庄子的生平和思想:"庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余 相似文献
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张翠莉 《中共太原市委党校学报》2012,(4):55-56,75
庄子是中国道家学派的主要代表人物，他继承并发展了老子的思想。他提出“物物者非物”，道生万物的天道观。在认识论上，他提出“齐物论”的思想，指出人的认识具有相对性。庄子追求精神自由，主张顺应自然的养生和处世态度，但同时对社会政治生活中的深层次问题有深刻的认识和强烈的批判。 相似文献
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张宏敏 《中共宁波市委党校学报》2011,33(1):88-92
马一浮老、庄学的一大特色，在于用佛教般若思想注《老子》上篇而有《老子注》，笺《庄子》文句而成《庄子笺》。马一浮对老、庄哲学的评判具有两种态度：一方面，站在儒家“有为”的立场之上对老子辩证法的消极因素予以无情揭示，对庄子“齐是非”的相对主义认识论提出批评。另一方面，又极力赞同老子“为道日损”的修养方式、庄子“逍遥游”的自由理想境界并切身实践“心斋坐忘”的为道方式。 相似文献
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在圣哲老子的故里河南鹿邑,至今流传着老子城头讲学的传说1。该传说反映出民间对战争的深恶痛绝和对和平安定生活的向往,表现了对老子的崇拜、敬仰和感激。该传说也反映出鹿邑民间对老子所生活的时代与社会环境的理解和对老子和庄子反战言论的理解与接受。该传说也表现了善恶有报、除恶即为善的思想。另外,该传说在情节上可以看到对三国故事中马岱杀魏延情节的模仿和改造,对人物形象的塑造也表现出脸谱化的民间文学色彩。小故事,大道理,其文化价值、思想性和现实意义都不可小视。 相似文献
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我国传统文化中的"和谐"思想及现实意义 总被引：1，自引：1，他引：0
中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想,在构建社会主义和谐社会的今天,对传统文化中的和谐思想作一番梳理和审视,具有重要的启迪和借鉴意义。1.人与自然的关系的和谐思想老子提出押“人法地熏地法天,天法道熏道法自然。”穴《老子》第25章雪强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子也强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然和谐,达到“天地与我并生,而万物与我为一”的境界穴《庄子·齐物论》雪。孔子主张以“仁”待人,以“仁”待物,即所谓“推己及人”,“成物成己”。《中庸》说押“致… 相似文献
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道论在本体的意义上,老子庄子之间有层次上的差别.老子本源之道并未达到本体的高度,庄子在自觉地区分了道和源的基础上,把道推向了超验世界,又把老子"道"本源论命题转换成知识论命题,通过对知识论的否定而成就了本体论.比较西方哲学传统的本体论,道本体更显中国传统哲学的特色. 相似文献
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道论在本体的意义上，老子庄子之间有层次上的差别。老子本源之道并未达到本体的高度，庄子在自觉地区分了道和源的基础上，把道推向了超验世界，又把老子“道”本源论命题转换成知识论命题，通过对知识论的否定而成就了本体论。比较西方哲学传统的本体论，道本体更显中国传统哲学的特色。 相似文献
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《中共福建省委党校学报》2016,(12)
谭嗣同因思想激进而著称于世,被视为否定传统文化的代表。综观谭嗣同的思想可以看到,他提及、牵涉的中学人物众多,以正面之推崇和阐扬为主。这方面的例子可以列出周公、孔子、墨子、孟子、庄子、王充、张载、黄宗羲和王夫之等一长串的名字。与推崇、阐扬的人物相比,被谭嗣同抨击和拒斥的人物并不多。事实上,他批判的人物主要集中在三个人,他们分别是:老子、荀子和韩愈。显而易见,谭嗣同批判的人物在数量上远远少于推崇的人物,更为重要的是,他对老子、荀子和韩愈的批判与同时代的近代哲学家相比并不最为激烈和决绝,更何况对荀子和韩愈既有批判又有褒奖。有鉴于此,以谭嗣同批判的老子、荀子和韩愈为切入点,可以更直观地领悟谭嗣同的中学观和对待传统文化的态度。 相似文献
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司马迁说:“老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。”因此,透过其微妙玄虚的帷幕,揭示其内在思维的逻辑,就成了客观认识老子哲学的必要前提。纵观《老子》全书,不难看出:老子认识自然、社会和精神世界的全部发展进程的出发点和根本尺度,是三大自然法则。由此构成了老子哲学思维的内在逻辑。那末,这三大自然法则是什么呢?一、对立相生法则。老子认为,无论自然的、历史的还是精神的世界,一切事物都是对立相生的。自然界的“有无”、“阴阳”、“天地”;历史的“治乱”、“兴衰”;精神的“智伪”、“昏昭”等等,统统都是彼此相生相成,即庄子所谓彼出于是,是亦因彼,彼是方生(并生)之说也”(《庄子·各物论》)。具体来说,这一法 相似文献
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正庄子是中国先秦道家学派的创始人之一。到了汉代道教出现以后,《庄子》一书便成为了道家经典,被尊称为《南华经》,并与《老子》《周易》合称"三玄"。作为中华民族的源头性经典作品之一,《庄子》不仅是哲学与文化的重要载体,而且凝结了古代圣哲在诸多领域的智慧精华。读《庄子》,读到的是瑰丽无边的想象。《庄子》的世界,会让人不由得讶异于一种辽阔感。人的肉体行至有限,纵使步履不停却也尺寸可度;但人的精神如鲲似鹏,可以挣脱时间的绳索,去流浪、 相似文献
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老子政治哲学以朴素的辩证法为底蕴,呈现出“守静”、“贵无”、“重柔”、“用反”四大突出特点,在中国古代领导思想中独树一帜,对后世影响颇深。研究老子政治哲学的辩证法思想,不仅有助于认识老子政治思想的真谛,而且有助于将这一古老智慧与 相似文献