网络空间中的极端主义:主要类型、诱因与治理

网络空间中的极端主义是在传媒格局演变和互联网技术赋权背景下产生的,主要有极端民族主义、宗教极端主义和极端民粹主义等表现类型,具有严重的社会危害性。极端主义意识形态的长期侵蚀和认同建构、群体极化和网民信息素养缺失、不公平感和名誉心理以及互联网技术赋权等,是网络空间中极端主义产生的重要诱因。治理网络空间中的极端主义,不仅需要加强引导,更需统筹依法治理、协同治理、技术治理,形成完善的综合治理格局。     

以“三个区分开”团结各族各界群众共同反对宗教极端思想

宗教极端主义和民族分裂主义、暴力恐怖主义合流,对人民生命财产和正常社会秩序造成巨大威胁.遏制宗教极端思想是至关重要、必须打赢的斗争.     

极端主义的体制化发展及其治理

近十年来,极端主义发展呈现出新趋势,以恐怖袭击为表现形式的极端主义势头有所减弱。然而,各国政治体制框架内的极端主义日益增多,许多极端主义被吸纳入主流政治。无论是体制内的极端主义还是体制外的极端主义均有较大危害,都需要寻找有效的治理对策。以美国为首的西方国家发动的反恐效果不佳,甚至酿成"越反越恐"的恶果;一些发展中国家将极端主义融入体制中,在某种程度上削弱了体制外的极端主义,却不一定有利于国家的长治久安;中国政府坚持把促进经济发展作为治理极端主义的根本方法,提出人类命运共同体理念和"一带一路"倡议,营造和谐的生活共同体。     

浅析宗教极端主义对我国新疆地区的影响

宗教极端主义势力是以宗教名义从事暴力恐怖活动的政治组织。它具有政治性、隐秘性、团伙性和暴力性的特征。宗教极端主义势力的活动对我国新疆地区的民族关系和社会稳定造成了严重的危害。打击宗教极端主义、民族分裂主义和暴力恐怖主义是维护新疆社会政治稳定的重要任务。     

“前提批判”哲学的三重致思取向

孙正聿在《哲学:思想的前提批判》一书中系统确立了作为"思想的前提批判"这一独特的哲学体系。与早期的《理论思维的前提批判》不同的是,这部著作进一步明确了三重哲学致思取向。第一重是以"哲学就是思想的前提批判"这一哲学观为哲学致思统摄。在这一致思统摄下,前提批判构成了哲学观的自我定位。第二重是把"思维和存在的关系问题"这一哲学基本问题作为哲学致思内核。在这一致思内核中,前提批判构成了理解"哲学基本问题"的独特存在方式。第三重是把"哲学就是哲学史"这一哲学史解释原则作为哲学致思格局。在这一致思格局中,前提批判构成了理解全部哲学史内在逻辑的一条独特的解释原则,凭此可以说,一部哲学史就是前提批判的思想史。     

谨防极端思潮撕裂中国

关注理由:看到国企亟待改进,就干脆主张全面私有化;指出国企问题不少,就是对公有制的"攻击";小悦悦事件发生了,就断言世风日下已至道德末日;"最美"出现了,又认定道德滑坡根本不存在。这样的极端思维,在我们身边并不鲜见。核心观点:围绕一个具体事件,常常会出现两种截然不同的极端化意见。这种非此即彼、非友即敌、非红即黑的思维方式,则是"极端主义"。新动向:崇尚非理性的、疾风暴雨式的社会运动,经常把话说到极致,不留余地。网络上出现的极端社会思潮,主要体现在"左右之争"上。     

英国反极端主义的策略、挑战及趋势

随着本土恐怖主义威胁不断上升,英国政府越来越重视反极端主义工作,通过一系列立法和行政授权确认了全体公民、社会组织、政府部门的预防义务,并以管控极端主义言论和行为为重点从源头预防恐怖主义。反对者认为,英国反极端主义策略是以国家为中心、以安全为导向设计的,许多措施因政府反恐行政权力过大而无意识地侵犯了公民的言论自由和不受歧视的权利。总体而言,英国反极端主义策略利大于弊;在趋势上,英国将会把反仇恨极端主义作为其今后工作的重点,并从信息公开和网络技术方面进一步优化反极端主义策略。     

欧洲社会极端主义日益多面化

在2016年,全球极端主义形势的最主要特征体现为:在政治极端主义层面,西方世界左右翼极端主义政治势力愈发强势,不断改造着西方政治、社会形态,政治极端力量与民粹主义的当代结合,成为塑造西方政治未来图景的最不可控变量;同时,在社会极端主义层面,本土社会以保守排外为特征的极端情绪与伊斯兰极端主义相互刺激,极端主义的恶性循环正在显现。     

坚持“五性” 优化提问

课堂提问是课堂教学不可或缺的基本环节之一,也是教学中师生双边活动最重要的形式之一。课堂如果没有提问,必然只是教师一人唱"独角戏",就会窒息课堂教学应有的生机与活力。精彩的课堂离不开有效乃至高效的提问。有效的课堂提问可以很好地检测教学目标的达成情况,了解学生的学习状况;可以帮助学生复习、巩固旧知,唤起追求新知的欲望;可以引导学生深入思考,激活思维,激发顿悟;可以强化师生交流,促进教学相长。但是,目前高中思想政治课教学中的提问存在着种种问题,许多提问是无效、低效甚至负效的,主要表现为:一是提问要么过多,要么太少;二是问题要么过浅,要么太难;三是提问随意性大,脱离学生实际;     

美国应对国内恐怖主义的对策及其借鉴

"9·11事件"以后,美国国内恐怖主义异军突起,成为当前美国国家安全所面临的主要问题。在应对国内恐怖主义的过程中,美国采取了以下措施:在情报共享方面,促进反恐执法部门之间的协同合作;在舆论宣传方面,反击极端主义的思想煽动;在信息沟通渠道上,加强互联网的监督和管理;在社会根源上,改善美国穆斯林生存环境,提高穆斯林社区社会融合度。这些措施为我国应对国内恐怖主义提供了有益的借鉴。     

从“极端人类中心主义”到“生态人类中心主义”——新中国毛泽东时期的生态文明理路

新中国在毛泽东时期的生态思想经历了一个由"极端人类中心主义"过渡至"生态人类中心主义"的心路。作为"极端人类中心主义"的反映,毛泽东在"大跃进"前后的生态意识是"向自然开战"──人作为绝对主体而征服自然、造福自身──的思想。它具体表现为:在本体论意义上,单向度的"人多力量大"之发展生产力的构思;在认识论意义上,单向度的"积极平衡"之发展经济的思路;在价值论意义上,单向度的人类利益视角之"改天换地"精神。这种生态意识指导下的实践对新中国造成了严重的生态问题。这促使毛泽东经过实践检验而扬弃"极端人类中心主义",改择马克思的"生态人类中心主义"。这具体反映在毛泽东的思维上:在本体论意义上,中国应该确立人口规模与"生产的自然条件"相协调的生产力发展模式;在认识论意义上,认知与实践要做到"人的尺度"与"物的尺度"的统一;在价值观意义上,改造自然的活动应做到人的价值与自然价值的双赢。毛泽东时期的生态文明思想作为新中国生态文明思想的源头,为以后的生态文明思想发展提供了理论与实践前提。     

铲除危害国家统一、民族团结、社会稳定的毒瘤——“三股势力”(三)

二、"三股势力"的荒谬理论自20世纪初起,极少数新疆分裂分子和宗教极端分子,受国际宗教极端主义和民族沙文主义思潮影响,根据殖民主义者炮制的说法,将不规范的地理名词"东突厥斯坦"政治化,编造了一套所谓"东突厥斯坦独立"的"思想理论体系"。所谓的"东突厥斯坦独立"理论形成后,形形色色的分裂分子都打着"东突"旗号开展分裂活动,企图实现其建立"东突厥斯坦国"的妄想。但无论从历史角度看,还是从现实角度看,这一理论都是极其荒谬的。     

关公文化与社会主义核心价值观的关系探究

关公文化是由其思想观念、道德品质、精神气质经过近两千年的传承而形成的一种独特的文化现象,它的文化内核"忠、义、仁、勇、礼、智、信",是中华民族几千年文明的结晶。重审关公文化,正视关公文化的精髓,对于留存我们民族的文化魁宝与魂灵,培育和践行社会主义核心价值观有着非常重要的现实意义。     

论《楚辞》的民本思想及其时代特征

《楚辞》作为先秦时期的一部诗歌总集,其作品中反复强调"民"的作用,归纳起来主要反映在三个方面:一是主张举贤授能,认识民众的积极作用;二是要求施行德政,重视民众的地位;三是关注民生疾苦,同情底层百姓,欲致民于康乐之境。《楚辞》民本思想不仅昭示着战国后期楚国政权即时的社会价值观,并且彰显着屈原等士大夫融通民本主义的人格魅力。     

试论向警予妇女解放思想的主要内容

作为中国妇女运动的先驱性人物,向警予亲自指导了中国妇女解放运动的实践,为妇女解放写下了不下几十万的文字。她的妇女解放思想的主要内容包括以下几个方面:妇女受奴役的根源在于私有制,主张实行政治革命;劳动妇女是妇女运动的主力军,知识妇女则是"起重机",主张各阶层妇女实现大联合;提出要发扬"自觉、自决、自动"精神,提高妇女整体素质;重视妇女运动干部培养,建立妇女运动组织。     

平等对话:终结"文明极端主义"的历史选择

作为新概念的“文明极端主义”,是建立在西方“基督教文明优越感”和“白人至上主义”基础之上的。在经济、科技等的作用下,基督教文明成为强势文明,其他文明则处于相对“弱势文明”的境地。承认文明的相对性,倡导文明的多元性,建立文明多样性的人类共识,在相互尊重与理解中文明对话,则能降低乃至缓解文明冲突对人类的危害,从而使文明极端主义破产。     

西周春秋时期“和”思想的多维度考察——兼论先秦“和”思想的演化

由商周时期的文献记载来看,"和"思想的存在有两个基本特点:一是与政治理念和政治制度结合在一起而存在。西周末周太史伯提出"和实生物"思想,春秋贵族社会在此基础上提出"以礼奉之",将礼与"和"思想结合起来,完成了"和"思想在政治理念上的探讨。此外,在政治制度层面,春秋贵族有"以德和民"和"以兵和民"两种思想。二是受到政治理念和政治制度变化的影响,"和"思想也在变化和丰富。由最初的会和,发展为西周的"和恒四方民",再到"和实生物",可以看到这一思想的累积形成。通过字义、政治理念和政治制度三个维度的考察,可以为今天的社会提供借鉴。     

论“仁爱”与“兼爱”之异同

关于儒墨两家思想比较研究,学界多有讨论和辩争,有主张二者是异名同实、本质为一的,也有认为原则有别的。对此,在立足前人之论的基础上,分析儒墨两家"仁爱"与"兼爱"的异同,具有重要的理论价值。儒家讲"爱",发自人之内在性情,以"情"说"爱",由"爱"而"仁’;墨家讲"爱",以"情"为"理",由"理"说"爱"。儒家讲"爱",严于"利"之界限;而墨家"兼爱",则以"交相利"之"利"来诱导。儒墨"爱"之学说的差异使得儒墨两家不仅各趋一途,而且其现实性与理想性的亲和程度也大大影响到儒墨两家在后世的存续。     

简政放权提能效

治庸问责工作启动以来,省国家税务局紧密联系国税工作实际,把治庸问责当作一项全局性工作、系统性工程来开展,做到既治"小庸",又治"大庸",既着眼当前,更体现长效。一、多层面排查,找准突出问题。通过认真排查,我们找出工作中存在以下主要问题:一是思想观念与跨越式发展要求不相适应的问题。主要是服务湖北经济社会跨越式发展大局的意...     

浅议“命题说话”在教学中的作用

我也曾与许多政治教师一样,有过这样的困惑:政治课上学生普遍存在不会“说话”的现象,要么词不达意不会用所学知识进行准确地表达,要么背书似地说些言不由衷的空话、套话。究其原因,笔者以为,一是我们老师灌输的多,学生锻炼少;二是内容空泛的多,联系实际的少;三是生搬教材的多,学生感兴趣的少。而理论联系实际,解决学生的“知”“、信”“、行”等问题又是政治课的宗旨和根本目标,这不仅要求政治课要联系社会实际,还要联系学生的思想实际并了解其思想指导下的行为方式。语言是思想的外壳,思想又是行动的指南。因此,如何训练学生运用所学知识…