陈水扁力推“入联公投”是在以“台独”绑架民意

民进党上台七年多来,台湾政局纷乱莫测,已经陷入七大"绑架"现象:经济为政治所"绑架",法制为选战所"绑架",政客为选举所"绑架",民主为民粹所"绑架",政治为"本土"所"绑架",台湾为美国所"绑架",民意为"台独"所"绑架"。陈水扁当局一直以来极力推动"入联公投",就是在以"台独"绑架民意。     

情感在思想政治教育过程中的作用及培育

在思想政治教育中,情感对教育对象的认知活动具有推动作用、行为选择具有评价作用、健康的心理形成具有调节作用.在思想政治教育中培育情感,应做到晓之以"理",以"理"导"情";动之以"情",以"情"激"情";表之以"言",以"言"传"情";赏之以"美",以"美"育"情";处之以"境",以"境"生"情",付之以"行",以"行"固"情".     

不作为的"文件政绩"要不得

当前,在现实中有不少"文件干部",其沉湎于"文山会海",整天"纸来纸去",习惯于把文件发放当成工作推动、以文件写作拔高工作成绩、用文件工作掩盖缺乏担当。"文件干部"追求"文件政绩",导致"政府空转",造成"改革稀释",与国家治理现代化的要求格格不入。治理和减少"文件干部",需要用理想信念去淬炼干部,在社会实践中锤炼干部,以科学机制来考评干部。     

“台独双推磨”不好看

近来,在继续推进"去中国化"、"台湾正名"的同时,民进党当局的"极端台独"出现两大重心,一是由陈水扁出面推进的"入联公投",一是由游锡堃出面推进的"正常国家决议文",后者是"台独的政治理论建设",前者是"台独当前的行动重点",民进党当局上演的"双推磨",正在紧锣密鼓地进行。     

儒家的“义利观”及其当代价值

儒家并不否认"利",而是主张"先义后利"、"以利制义"。在当下社会主义市场经济条件下,我们需要树立正确的"义利观",一方面必须充分肯定"利",另一方面必须在遵循"义"的前提下逐"利","见利思义"。     

“最后一公里”岂能搁浅

在一些地方人大及其常委会,常常存在这样的现象:审议评议意见"一发了之",决议决定"一作了之",代表建议"一提了之",专题询问"一问了之",而督促"一府两院"切实解决实际问题的"最后一公里"却往往被忽视、被搁浅。"最后一公里"不解决,就会出现"肠梗塞",工作就难以取得实效;工作不能落实,不免"伤民心",就难以得到群众的     

经济学要在研究“两难”中自信自强

民建中央副主席辜胜阻:有"两难"并不可怕,关键是怎样从理论上认真研究"两难"的矛盾症结所在,权衡"两难",决择"两难",平衡"两难",指导中国经济在"两难"中前行     

“层层减码”的生成机理与治理之道

政策执行的"科层耗损",即"层层减码"现象,体现为政策执行中数量上"层层缩水",质量上"层层打折",力度上"层层衰减",手段上"层层变通"。基于委托代理理论分析,经济理性、信息阻滞、激励不足是"层层减码"的内在原因。只有在"公共利益"主导下,以绩效为导向,实现"整体性治理",才可能减少政策执行的"科层耗损"。     

述评由头

<正>内耗,学名"无用功",俗名"窝里斗",凡在机关工作过的人,无不感同身受,甚或卷入其中。由于机关组织是由一个个的个体成员所构成,成员之间在利益、价值观、性格、情感等方面存在着各种各样的差异,这些差异在不良环境中,就会发展成为内耗。如组织目标上"相互排斥",组织活动中"相互拆台",组织权力上的"相互争夺",组织责任上"相互推诿"等。内耗是长期"潜伏"于各种组织之间的"隐性病毒",其"毒素"的释放无形而长久,是组织学上较难根治的"隐疾顽症"。     

“担当”:中国共产党人的优秀品质

"担当"既是马克思主义的基本观点,也是中华民族的优良传统;既是党和人民事业的根本要求,也是中国共产党人的优秀品质。中国共产党人的"担当",在不同的历史时期有不同的内涵。新民主主义时期的"担当"是"救国",领导中国人民站起来;社会主义革命和建设时期的"担当"是"立国",领导中国人民挺起来;改革开放时期的"担当"是"兴国",领导中国人民富起来;新时代的"担当"是"强国",领导中国人民实现伟大复兴。     

坚持科学发展 提高监管效能

在省、市局的领导和县委、县政府的大力支持下,按照上级部门的要求,结合我局的具体情况,以构建社会主义和谐社会为目标,以科学发展观为统领,紧紧围绕"三五工作"总要求,牢牢把握"四个只有",做到"四个统一",引深"五增五创",实施"五五工程",争创"六个一流",遵照市局下达的各项工作目标任务,切实转变作风,转变监管模式,克服种种困难,在服     

县域经济发展应适应宏观调控政策

实现县域经济发展关键的一点是要适应宏观调控政策,既要积极应对,又要辩证把握,在发展效益上坚持"增减并重",在发展项目上坚持"长短结合",在发展投入上坚持"内外并举",在发展环境上坚持"软硬兼施"。     

“黄佤”——独特的佤族支系

佤族是居住在中国西南边疆的一个古老民族,主要分布在澜沧江、怒江之间,怒山山脉南段地区.这里山岭连绵,平坝极少,故称为"阿佤山",古称"葫芦国",居住在这里的佤族自称"阿佤",意为"住在山上的人".     

优秀传统文化:高校校园文化建设的立足点和出发点

在价值多元化的推动下,当前高校校园文化建设面临诸多困难和挑战。把优秀传统文化赋予时代新的内涵,大力弘扬优秀传统文化,对于加强高校校园文化建设有着十分积极的意义。从"以德治国"到"以德治校",从"以人为本"到"和谐校园",从"民族精神"到"社会主义核心价值观",从"中庸之道"到"科学发展观",从"义礼传输"到"社会主义荣辱观",高校校园文化建设必然走上积极、健康之路,必将取得更大的成就。     

民进党的“台独”理念 只会破坏两岸关系发展

正民进党主席蔡英文在5月20日发表的"就职演说"中提到,在其执政下将"持续推动两岸关系和平稳定发展"。演说中蔡回避"九二共识",不承认"一中原则",说明民进党依然将"台独"理念的所谓"政治正确",作为执政的前提。民进党自身制造了两岸关系发展前景的不确定性,如何能够承担推动两岸关系和平发展的重任?蔡英文避而不谈"九二共识",以保持其"政治正确"的立场,引起     

论“仁爱”与“兼爱”之异同

关于儒墨两家思想比较研究,学界多有讨论和辩争,有主张二者是异名同实、本质为一的,也有认为原则有别的。对此,在立足前人之论的基础上,分析儒墨两家"仁爱"与"兼爱"的异同,具有重要的理论价值。儒家讲"爱",发自人之内在性情,以"情"说"爱",由"爱"而"仁’;墨家讲"爱",以"情"为"理",由"理"说"爱"。儒家讲"爱",严于"利"之界限;而墨家"兼爱",则以"交相利"之"利"来诱导。儒墨"爱"之学说的差异使得儒墨两家不仅各趋一途,而且其现实性与理想性的亲和程度也大大影响到儒墨两家在后世的存续。     

台情扫描

正民进党等分裂势力破坏两岸关系一是继续升高两岸对立。蔡英文在就职演说中,再度提及"中华民国台湾",攻击"一国两制"。台陆委会主委陈明通称,对于"九二共识",历史"已经翻过这一页",希望大陆"跟上来"。台行政机构调查称,数百个机关、学校在使用"有资安风险的中国资通讯设备",要求尽快予以淘汰。民进党籍"立     

以契约化关上悔捐和赖捐之门

慈善的一个题中之义就是"自愿",对于一个人,一个企业而言,捐不捐款,谁都没有资格指三道四。然而,在公开场合"诺捐",然后"悔捐",或者"赖捐",就有点惹众怒了。     

论我党的新"重农"思想

我党立足于科学发展观,提出新的"重农"思想.即重视"三农",提高"民生",维护"民利",关注"民力",改善"民境".     

排除市场壁垒须推倒“五门” 建构五位一体制度体系北大核心CSSCI

排除市场壁垒,就是要把政府扛在自己身上原本属于市场的权力完璧归赵。只有破除政府制造的"暗门"、"偏门"、"后门"、"旋转门"、"玻璃门",才能真正解决政府管理经济权力非正当设置、非理性行使、非规范运作的问题,将市场壁垒扳倒出门。排除"暗门",须构建涵盖四级政府的权力清单制度体系;堵住"偏门",须完善统一规范的行政许可制度;取缔"后门",须构建审批流程标准制度;关闭"旋转门",须构建政企政社无利益瓜葛制度;剔除"玻璃门",须构建监管规范标准制度。