雷海宗在武汉大学

<正>著名史学家雷海宗一生执教中央大学、武汉大学、清华大学、西南联大和南开大学等多所著名学府。他在武汉大学执教的时间只有短短的一年。然而,在这一年里,雷海宗在教学和学术上都取得了一定的业绩,为武汉大学的发展贡献了自己的力量。1927年,雷海宗毕业于美国芝加哥大学历史学系,获博士学位,当年返囯后受聘于国立东南大学（1928年更名为国立中央大学）。他在该校工作了4年,负责学校的西洋史教学工作,担任过史学系主任,创办了《史学》杂志并担任主编,学术上颇有建树,受到时任校长张乃燕的重视,在社会上也具有一定的知名度。不过,     

雷海宗史学论探析

雷海宗堪称中国近现代史上颇有学术个性的史学大家,也是"战国策"派的主要代表。雷氏认为"历史学研究的对象,普遍称为‘过去’";史学是主观的,是可以制造的,是艺术的;历史研究有醒世、警世和救世的功能。     

雷海宗史学论探析

雷海宗堪称中国近现代史上颇有学术个性的史学大家,也是"战国策"派的主要代表.雷氏认为"历史学研究的对象,普遍称为‘过去'";史学是主观的,是可以制造的,是艺术的;历史研究有醒世、警世和救世的功能.     

雷海宗在西南联大的教学活动研究

<正>雷海宗是一位终身从事高等教育的史学名家。全面抗战爆发以后,清华大学、北京大学和南开大学合组为西南联合大学。随清华南迁的雷海宗经历了包括长沙临时大学在内的整个西南联大时期,始终在校内任教。执教期间,他先后开设中国通史、中国上古史、秦汉史、中国近世史、西洋中古史、西洋近古史、罗马帝国制度史、西洋史学史等多门课程。他任劳任怨,勇挑重担,教学艺术炉火纯青,书写了中国教育史上的一段佳话。     

全球化和中国文化

19世纪中叶,马克思和恩格斯在《共产党宣言》中写道:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……物质和生产是为此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多民族和地方的文学形成了一种世界的文学。”[1]两位革命导师所论及的这些情况,是“全球化”的必然结果。全球化并不是一个全新的过程,它已经有了500多年的历史。简单地说,全球化是建立在市场经济和科学技术基础上的人类生活一体化的过程。当哥伦布扬帆进行环球航行时,全球化的历史进程就…     

全球文化态势和中国文化的位置

经济全球化是否会导致一个文化全球化?现实的趋向是文化的全球化与民族化呈双向增强态势.文化霸权主义者、文化极端民族主义者和文化理想主义者把全球文化与民族文化绝然对立,夸大了二者的不相容性和排斥性,选择了文化冲突的文化立场和文化战略.具有中国特色的文化发展之路,是在前进中弘扬、在坚持中发展面向世界的、面向未来的、民族的、科学的、大众的社会主义文化.     

中国文化和心理咨询的关系

近年来，文化和心理学的研究成为了人们关注的热点问题。文化影响人的认知和行为，心理咨询更符合中国人的心理特点，并可以从文化的方面探讨两者的关系。因此，从中国传统文化的角度探讨儒家、道家与心理咨询的关系和启示，以期引起更多的学者关注。     

中国文化的一体和多元

在中国文化一体和多元格局的形成过程中,"和而不同"的思维方式是关键的一环。思维方式的核心是如何理解这个世界的差异、对立和矛盾,以及如何建立世界的统一性。从西周末年史伯提出"和实生物,同则不继"开始,"和而不同"的思维就是一种理解差异和融通对立的伟大力量。     

中国传统文化和中国特色社会主义

正中国特色社会主义和中国传统文化的关系不仅是一个重大理论问题,也是一个重大的现实问题。习近平总书记站在中国和世界发展的高度多次指出:"要讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展的进步要求,有着深厚历史渊源和广泛基础。""当代中国是历史中国的延续和发展,当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华。""优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断     

中国金融周期再研究

本文在国内外现有关于金融周期理论研究的基础上,优化现有金融周期理论构架,甄选更切合我国国情的金融周期变量与更合理的样本观察区间,设计更符合我国金融周期变量的实证参数,应用带通滤波法与转折点法,对我国1996年第一季度至2018年第四季度金融周期进行实证分析和交叉检验,合成并识别出2个明显的中周期,深化拓展了我国金融周期及其与经济周期关系的研究。本文研究结果表明,在样本区间内我国金融周期短周期与中周期的谷峰与国家金融政策取向及重大金融事件高度契合,虽然存在与经济周期较明显的谷峰交错现象,但现阶段两者都处于下行阶段。为规避波谷叠加负效应,应审慎选择、综合运用结构性去杠杆和结构性加杠杆、顺周期去杠杆和逆周期加杠杆等金融经济政策。     

中国居民消费步入新周期

国家统计局有关负责人日前指出,根据当前中国居民的收入状况,居民消费将逐步进入新一轮消费周期:将以家电在农村普及,住房、轿车、电脑逐步进入城市家庭为主要标志。     

中国房地产周期实证研究

房地产业是国民经济的支柱产业,它的发展具有很强的周期性,其周期波动必然会引起国民经济的动荡。利用主成分方法合成我国房地产周期指数,分析房地产周期波动的特征,研究房地产周期和国民经济周期波动的联系,并探讨其波动的原因,研究发现：我国房地产周期呈现两轮波动态势,房地产周期的复苏和繁荣要先于国民经济周期,衰退晚于快于国民经济周期;从波动幅度来看,房地产周期的波动幅度远远大于国民经济周期的波动幅度。     

正确认识和对待中国传统文化

中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中,为了生存和发展的需要,根据历史所能提供的条件,创建、改造、传承下来的精神成果的总和。五千年泱泱大国孕育出的传统文化,维系了中华民族的生存、繁衍和发展,是国家统一、人民团结的精神纽带。但如同每一种民族文化都有它的两重性一样,中国传统文化同样是精华与糟粕并存。正因为如此,它对于现代社会的作用和价值是双重的,既具积极效应,也有消极影响。对待传统文化的正确态度要从这一特点出发。一、传统文化的积极效应中国传统文化是一个宝藏,不同时代的人们,可以根据社会实践的需要、时代发…     

京剧、功夫和中国文化

<正>符号是死的,而文化不死,模仿是死的,而创造不死。前日,在电视上连看了两个频道,一个是中央11套正在播出梅兰芳先生出访苏联的当年旧事,说些什么多记不得了,倒是对彼得堡的建筑之美有些印象。片子到了最后照例是要说说京剧对世界的影响,如     

中国文化与文化中国

<正>一、文化焦虑与三君子问记得在延安一次有名的谈话,黄炎培问毛泽东:"我生60多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也勃焉’,‘其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一地方,乃至一国,……‘政怠宦成’     

全球文化与中国文化——文化讨论的出发点和方法论问题

一、问题的提出 中国文化向何处去?这个问题自洋务运动起,直至今日仍争论不休。它包括着两个方面的内容:一是如何对待自身的传统文化;二是如何对待外来文化。许多学者试图以体用的概念来摆布中西文化各自的位置,于是先后出现过“中体中用”、“中体西用”、“西体西用”及“西体中用”的文化观。这些观念表现为两个极端,即固守传统文化的“中国文化中心说”和崇洋媚外的“全盘西化说”。从方法论的角度去细察,便不难发现原来这些讨论都受机械的两分法思维的影响,中国文化向何处去的问题实质上便是中西文化的抉择问题。而这种抉择无论绕多少圈圈,都不可避免地落入“非此即彼”的两极思维框架之中,从而导致文化讨论“几十年一贯制”的局面。     

内蒙古草原文化在中国和世界文化发展史中的地位和作用

内蒙古草原文化是内蒙古各族人民以及历史上曾经生存繁衍在这片土地上的各民族所创造的物质文明、精神文明的总称。近二十多年来的考古学成果证明:内蒙古的草原文化是中华文化的重要组成部分,同时在世界文化发展史上占有重要地位。     

认识和把握中国先进文化的前进方向

江泽民同志“三个代表”的重要论述,有着丰富的内涵,富有时代新意,对党的建设乃至社会主义现代化建设都具有重要的指导意义。其中,关于党要始终代表中国先进文化的前进方向的论述,是江泽民同志对马克思主义建党学说在新的历史条件下的创造性运用,是对邓小平理论的继承、丰富和发展。