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由唐入宋, 由于土地制度的变化, 贫富分化愈发严重。 与之相伴随, 贫困问题日益突出。 对此, 宋朝廷一改前代 “轻济贫重恤穷” 的救助传统, 首次将贫困问题纳入国家社会保障的范畴。 为了甄别贫困人口以便进行社会救助, 宋朝廷设立了类似于现代社会贫困线的贫困救助标准。 一条标准行之于乡村, 以占田 20 亩以下者为贫人; 另一条标准行之于城市,以家业钱在 50 贯以下为贫人。 纵向上看, 宋代社会贫困线的推出, 标志着社会保障思想较之前代发生重要转变, 即国家对于贫困问题的正视与责任; 横向上看, 与迟至 17 世纪才开始履行国家济贫责任的英国相比, 宋代的济贫实践无疑具有超前性。 相似文献
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为了制造改革的舆论,王安石向神宗皇帝上了一道《本朝百年无事札子》,全面批评宋朝前期因循苟且的萎靡政局,特别是财政制度非常落后,以致皇帝虽然很节俭,但是百姓还是不富裕;皇帝虽然很勤政,但是国力还是不强盛他们为什么将宋朝描述成贫弱王朝一种是宋朝的改革派,一种是近代的一些史学家相当长时间以来,宋朝给人积贫积弱的印象。将宋朝描述成贫弱王朝的有两种人,他们都怀抱着国家富强的强烈愿望。一种人是宋朝的改革派。宋朝的改 相似文献
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开征遗产税争议再起,缘于《中国青年报》的一个调查结果。该报对于“是否开征富人遗产税”的调查显示,11203名受调查者中,48.46%的人表示目前不适合开征。一些希望通过遗产税“削富济贫”的网友拍案而起,声称区区万人的调查结果无法代表民意。(8月25日《经济参考报》) 相似文献
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宋元断例, 在法律性质上, 是刑事类法律; 在法律载体形式上, 主要是判例法, 但也有成文法; 在编撰体例上, 采用唐朝律典体例。 宋元法律概念中断例与判例法是两个不同的法律概念。 宋朝断例是在对成文刑事法律作出解释和补充时所产生的司法产物。 宋朝对断例进行了 200 多年的法典立法, 制定了至少 16 部法典。 元朝断例是当时通行的两种法律形式之一。 元朝断例是整个刑事法律的总称, 相当于隋唐时期的 “律”。 元朝法律形式中不管是条格还是断例, 都存在判例法, 仅是比例有所不同。 元朝只有 《大元通制》 和 《至正条格》 把断例作为独立法律种类进行立法。 宋元断例是中国古代判例制度中的重要内容, 是中国古代判例制度的鲜活体现。 相似文献
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圈地运动的大规模展开和工业革命的开始进行使得英国社会发生深刻变化,贫困和失业问题成为英国社会的核心问题。然而,英国社会各界对贫困问题的看法却存在很大争议。这一时期,英国济贫法制度发展变化的突出特点是各种贫民习艺所和济贫院的广泛建立、对失业者提供的劳动救济以及救济实施的相对宽松性。此外,医疗救济的出现以及济贫管理的改善等也使得18世纪成为英国济贫法制度发展的重要历史时期。 相似文献
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3月16日,十二届全国人大第四次会议表决通过了《中华人民共和国慈善法》,这是继去年表决通过《立法法修正案》后,连续第二年在全国人民代表大会上通过的法律案,彰显了我国民主立法、科学立法取得的新成就。出台《慈善法》正当其时慈心善行是中华民族的优秀美德和传统文化。在中华民族的历史长河中,仁爱大同、积德行善等慈善思想生生不息,慈幼恤孤、济贫赈饥等仁行善举薪火不断。制定慈善法,为慈善事业插上法治的翅膀,显然可以广泛动员各方面力量支持 相似文献
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《创造》2011,(3):92-92
为什么自己常常在人群中走散,被遗忘在街角?为什么常常在生活中迷失而找不到自己?事实上,你没有走散,是你有些放不开;你没有迷失,是你内心的东西太多太重。心灵也需要自由地成长,才能突破自我设限的藩篱,像彩蝶破茧般活出灿烂人生。《成为你自己》唯有在定静、沉寂之中,当心灵清净、自由时,你才会看到自己的真实本性。你唯一需要的是——成为你自己!《成为你自己》具有佛法智慧,帮你修好迷失的心;《成为你自己》拥有心灵的秘密,帮你发掘不自知的能量;《成为你自己》从全新角度让你活出全新的自己,找到丢失的幸福;《成为你自己》装帧精美,插图精致、意境深远,给人以最美的图文享受。 相似文献
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国内一家颇有影响的媒体曾这样描述桂林山水实景演出《印象·刘三姐》的现场效果:“这一定是你从未见过的演出。如果你没来过阳朔,你一定要来阳朔;如果你曾经来过阳朔,你应该再来阳朔……”然而,鲜为人知的是这台历经5年艰苦打造、颠覆无数策划方案的开创人类视觉艺术先河的节目,竟诞生自本土文化人的一个“白日梦”,而编织梦想的人就是广西剧作家——梅帅元。34年前,几经波折的梅帅元被选入自治区文工团做学员。学员期满后,他被分配到广西壮剧团,在这里一待就是20多年。团里宿舍不宽裕,一间废弃的旧图书馆便成了梅帅元的家。就在这种与书为… 相似文献