福文化的表现形式及其内涵（下）

在全国各地的“福”字影壁中，有一些是具有较高文物价值和艺术价值的。     

福文化的表现形式及其内涵

在全国各地的“福”字影壁中,有一些是具有较高文物价值和艺术价值的。位于北京市沙滩后街59号京师大学堂遗址内的“福”字影壁,其“福”字为清高宗弘历御笔。据现住在该遗址院内的居民介绍,“文革”期间,“福”字被当作     

王筠汉字文化谈

汉民族的文化心理有着自己的特点, 很多古文字字形就是汉民族写实心理的表现:是 否专门造字传达出当时社会的尊卑心理, 求整齐、喜对称的审美心理反映在字形的间架结构上。汉 字文化心理的源头是汉民族的思想:中国自古就有“以人为本”的思想, 有“重祭祀, 重占卜”的思想。 从最早的甲骨文看, “雷”的造字取象是写实的;发展到金文, 再到楷书繁体乃至简体字, 它始终都具 有对称之美;“雷”繁复的古文字字形折射出先民的神灵崇拜意识。     

五邑先侨的报人报刊

江门喜以“五邑”自谓,当涉及历史文化时更为常用,问其缘由,才知道原来所辖的新会、台山、开平、恩平,旧称“四邑”,鹤山并入后就合称“五邑”了。初识这里的历史、城乡、山水、人物、风貌、物产,自问印象最深的是什么,如用一个字概括,则非“侨”莫属。     

孟祥国书“福”

近几年,孟祥国先生书写的＂福＂字,倍受广大收藏者和书法爱好者的喜爱,目前每天总有慕名求字者纷纷踏入他的门槛,据不完全统计,孟祥国先生的书法作品已传入世界60多个国家和地区。孟祥国先生是孟子的第75世孙。如今孟祥国家住安徽省合肥市。     

话说交椅

早年读《水浒传》,常自问:“梁山泊里忠义堂上的交椅,究竟应该是怎么一回事?”深入地探讨一番,发现所谓的交椅,虽然不过是折叠椅或者马扎之类,但在中国,却是一个饶有兴味的话题。因为,它是一种有着久远历史的器物,更有甚者,它还是等级社会里体现地位的象征物。所以,人们常说的第一把手、第二把手的那个“把”字,其实与“手”并不搭界。确切地说,倒是与谁坐第一把椅子,谁坐第二把椅子的“把”字相关联。因此,在中国,这种交椅“情结”,也是弄得很多排排坐、吃果果的大人先生们,辗转反侧,不安于位,上下左右,坐卧不宁,甚至成为性命交关的事情。…     

洱源阿达俏

旅游是一种境界，不管你承不承认。喜欢名山股水、寻古探幽是一种境界；在节日集会中忘乎所以，尽情渲泄是一种境界；追逐寺庙道观，在香烟签卦中寄托命运前程，也是一种境界；而喜山者攀援山之巅、喜水者溯寻水之源，更是一种境界，一种不同层次的境界，才有“无限风光在险峰”，“唯有源头活水来”的说法。洱源──洱海之源。凡是源头，都深藏着一种辉煌的气势，一种母体的伟大，一种端庄的俊美。不是常说这句话么，“××精神，××行为是我们力量的源泉。”得，就凭这句人人都不陌生的比喻，你该开然明白，那“源”字的份量和力度，以及…     

兰花王子李映龙与“兰文化“

2000年11月12日下午，在天气晴朗的北京城，来自云南大理白族自治州洱源县的年轻人李映龙兴奋地迈进了全国人大副委员长王光英家的客厅，受到王光英的亲切接见。他们老朋友般的谈云南、谈兰花，副委员长显得很高兴，当即挥毫为李映龙题写了“国香”两个字：紧接着，全国人大副委员长程思远也亲笔为李映龙题写了“碧龙兰苑，兰文化大观”的墨宝。云南是植物王国，盛产兰花，这是天下人共知的。洱源号称兰花之乡。李映龙是兰花之乡有名的“兰花王子”，也是中国兰花迷们所共知的。在中国，种兰花种出了名并发了财的人不少，但像李映龙这样种兰…     

老北京的“鬼街”

北京有名的食街“鬼街”改“簋街”的时候,很多人莫名其妙,更多的人看见这个古怪的字,甚至不知如何读其音,更不知其中含义。“簋”读“轨”音,与“鬼”同音。它的本意并非像把“鬼街”改名的人士所解释的那样是古代一种食器,这未免有些简单了。“簋”的本意最初是用于盛粮食的器物,《诗经·小雅·伐木》记载:“於祭洒扫,陈馈八簋”。据专家考证,它的形状很像大碗,圆口、大肚,下有圆座,也有有耳或方座形状的。后来逐渐用它盛饭,而后还与另一种盛粮食的器物“”(读“府”音)并用以代表祭祀。这不用去费劲查典籍考证,翻一翻许嘉璐先生的《中国…     

李土生与手抄国学经典

李土生近几年来笔耕不辍，继《土生说字》以后这两年出版了《土生说字精简版》、《土生感悟》、《你就是佛》、“说道”、“说儒”、“百家姓”等书约200多万字，还举办传统文化讲座，在许多大学开课凡数十场。我很敬重他的刻苦勤勉。许久不见，一天他抱着大大小小十几个卷轴来看我，说的“手抄国学经典”已完成，原件都装裱好，快要付梓了，嘱我写个序。     

以拼的姿态赢得精彩未来

<正>“更高、更快、更强、更团结”紧张而刺激的北京冬奥会赛事已经结束,中国体育代表团的冬奥健儿们用顽强拼搏的姿态为我们奉献了精彩的比赛,向祖国和人民交出了一张优异的答卷。从“冰丝带”到“雪游龙”;从“零的突破”到“超越自我”;一个“拼”字贯穿冬奥赛场,一个“干”字诠释中国力量。这种敢拼敢闯敢为人先,勇于超越自我,勇于挑战极限的精神值得广大青年学习,成为干事创业不竭的精神动力。     

《西山抗日游击队》

前人“一字师”的轶事很多，不胜枚举。我最欣赏毛泽东“别梦依稀咒逝川”一字之改的美谈。“咒”原作“哭”，一经改动，不仅更符合格律，感情色彩也更强烈。毛泽东欣喜之余，呼为“半字师”，因为“哭”与“咒”上边都是两个“口”。     

墨西哥发展进程和中国向市场经济的转变

墨西哥发展进程和中国向市场经济的转变张森根中国道家有句至理名言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”１９９４年１月，墨西哥发生的两件判若云泥的历史事件，也许验证了老子这句话的哲理性。祸与福并存于事物之中，并在一定条件下向相反方向转化。认识和预见这种转化，...     

西递的两个传奇故事

“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”，这是西递村瑞玉庭中的一副“错字”楹联——辛苦的“辛”字分明多了一横，吃亏的“亏”字却又多了一点。素有文化之乡的西递，缘何将这样一副错字楹联悬挂百余年？     

澳洲唐人街

悉尼唐人街悉尼唐人街的特色是中国情调浓郁。悉尼唐人街是澳洲最大的唐人街,全市300万人口,华人人口30万,占1/10。位于德信街四周的唐人街,包括喜街、海港街、乔治街、沙瑟街和高宾街。近年来,又形成了帕那玛打和艾士菲两个颇具规模的唐人街。帕那马打街以印支华人为主体,艾士菲则以中国大陆新移民聚居而形成,有“小上海”之称。步入街内,首先映入眼帘的是上书“通德履信”,下有对联:“德业维新,万国衣冠行大道;信孚卓著,中华文物贯全球”的中国古典式牌楼。另一座牌楼上,用金字镌刻着对联:“四海种族同仁,修睦合群如兄弟;一家金兰结义,精…     

汉学承受，外交世家

“罗高寿”是汉姓名,这一汉姓名与俄文姓罗加乔夫(Рогачёв)的读音多少有些相似,图个吉祥如意,就取名“罗高寿”。作为父辈的罗高寿,其俄文全部姓名为阿列克谢·彼得洛维奇·罗加乔夫(1900—1981)。“罗高寿”这个十分汉化而颇含吉利意义的姓名是罗加乔夫给自己取的。他是一位汉学家,深谙中国的儒家文化。《书·洪范》:“五福:一曰寿;二曰福;三曰康宁;四曰攸好德;五曰考终命”。又,在《论语·雍也》中也有这样的话:“知者乐,仁者寿”。至于“高寿”即是长寿。他的哲嗣伊戈尔·阿列克谢耶维奇·罗加乔夫在来华工作时,就继承了父亲的汉…     

佛光神韵海棠山

海棠山，相传是释迦牟尼姨母大白伞盖佛母的道场，与神秘古刹瑞应寺并称藏传佛教东方中心，民间称为东藏。雕刻于300多年前、现保存完好的267尊摩崖造像，姿态殊异，影像传神，被誉为中国东方“民族文化瑰宝”；由三座山峰形成的999米卧佛形象逼真，其躯干上由裸岩组成的“寿”字线条清晰，道劲有力，佛寿一体，交相辉映，无不彰显“东藏第一山”神的。     

进攻性现实主义“中国威胁论”的实质

“中国威胁论”的渊源存在于西方国际关系理论各流派中, 而进攻性现实主义又是最 新的理论版本。该理论认为大国关系是永远的悲剧, 并根据其逻辑提出了“中国威胁论”。这种观 点仅仅从国际社会无政府结构的角度分析, 忽视了对中国国家意图的考察;停留在“循环的”、“宿 命的”历史观上, 忽视了各国强调发展和国际机制约束力日益加强这一现实;关于中国“修正主义 国家”的论述也存在严重错误。     

“一”字趣

“一”是个数字概念。其实把“一”字恰当地用到诗文中 ,会产生美的艺术效果。清代乾隆皇帝下江南时 ,看见江上有一渔船 ,令陪同的大学士纪晓岚以“一”字赋诗。博学多才的纪晓岚 ,脱口吟咏 :“一帆一浆一渔舟 ,一个渔翁一钓钩 ;一俯一仰一顿笑 ,一江明月一江秋。”一连串十个“一”字 ,画出了一幅渔舟唱晚图。清代女诗人何佩玉写过一首“一”字诗 ,诗道 :“一花一柳一鱼矶 ,一抹斜阳一鸟飞 ;一山一水中一寺 ,一林黄叶一僧归。”一连串十个“一”字 ,描出了一幅山林晚景画。清代张伯行 ,是康熙皇帝称其“操守为天下第一”的清官 ,写了一篇《…     

中国承包商应对印度BOCW劳工福利税的策略分析

“BOCW劳工福利税”，是印度联邦以单行法形式规定的一种用于保障和促进建筑工人福利的具有社会保障基金性质的税赋。主管机构为依法设立的各级BOCW劳工福利委员会。法律规定的BOCW劳工福利税的缴费标准为雇主建设成本的1％。对在印度进行国际工程承包的中国承包商来说，BOCW劳工福利税的征收可能造成成本增加、发生有关纠纷的风险上升。为降低成本、避免纠纷，中国承包商必须了解与印度BOCW劳工福利税法律适用有关的具体问题，积极应对。