列宁的民族文化观及相关问题辨析

列宁在研究资本主义世界体系中的民族问题尤其是俄国民族问题时,特别关注民族文化。针对以保护"民族文化"名义分化瓦解工人运动和社会主义运动的社会思潮与纲领主张,列宁提出了"两种文化"的理论,并对民族文化自治、民族同化、语言特权等相关问题进行了理论阐释。尽管列宁有关民族文化的具体思想是在当时背景下、针对特定问题而阐发的,但他关注文化的全球化与文化的民族性之间的关系时所持的立场与方法,对当前研究全球化与民族文化关系问题,合理推进民族文化的发展,无疑具有重大而深远的方法论意义。     

从"人的自由发展"看苏联的教训

马克思恩格斯在<共产党宣言>中提出"每个人的自由发展"终极目标,人类社会发展的最终目的是人的解放,人的自由发展.俄国历史上没有可能解决这一问题,十月革命后由于国内战争也没有可能提出和解决.列宁的新经济政策采取了一些措施,朝这一方向迈出了可喜的一步.但从20年代末开始,斯大林又恢复了军事共产主义制度,实行大清洗、大镇压,消灭"富农",实行文化专制主义和大俄罗斯主义,从根本上背离了"每个人的自由发展"这一目标,为此苏联付出了沉痛的代价.     

让网络成为精神文明宣传的阵地

在任何社会和国家里,只要人类社会存在、国家存在、组织存在,人就不可能成为一个自由的人,不可能成为一个为所欲为、唯我独尊的人,人只能成为社会中的一个分子.作为社会文化环境中的人,人的意识、人的观念、人的道德、人的价值取向、人的理念信仰、人的行为准则等文化思维需要规范,需要在"科学发展观"的指导下,本着有利于社会的健康发展、有利于社会的安定团结、有利于实现人类社会的和谐文明生存去规范和努力. 如今,网络已成为社会生活中不可或缺的组成部分,在社会主义精神文明建设中发挥着越来越重要的作用.如何利用网络开展精神文明建设工作、增强精神文明建设实效,已经成为我们必须解决的重大课题. 网络社会的文化现象 关于网络特点和网络属性的认知问题,笔者认为,是个值得探讨的问题.     

孙隆基:旧精英阶层正在被摧毁——探讨20世纪文化中的精英与大众之对话系列(下)

<正>现在是大众文化胜利的时代,但大众文化胜利也并不是说精英文化就被消灭,它只是变成小众化,变成了"副集合"。精英文化也只是文化中的一种,认为一些人有特定需要就为他们定做。整个20世纪从启蒙到革命后,知识人与大众的关系产生了巨大的变化。"五四"时期的"到民间去",体现了知识界对底层社会的浪漫主义想象,知识精英承担了启蒙的任务,"群众"成为精英主义理念下的他者。到20世纪下半叶,民粹主义思潮汹涌,知识精英     

美国共产党给苏联劳动人民的一封公开信

就在73年前,列宁在《给美国工人的信》中告诉我们,俄国的工人农民已经夺取了政权并正在建设一个新社会,在这个社会里,"第一次不是少数人,也不仅仅是富人和受过教育的人,而是真正的人民,即广大劳动人民自己在建设一种新的生活。" 他要求我们,"美国的革命工人……作为美帝国主义毫不妥协的敌人发挥着异常重大     

十月革命后列宁对苏维埃俄国错误文化思潮的关注与批判

十月革命胜利后,伴随经济、政治与社会的深刻变革,思想意识领域也发生了深刻转变,各种社会思潮泛起,在十月革命的历史必然性、苏维埃俄国的文化转型和文化发展等许多重大问题上出现了多种声音,“无产阶级文化派”“历史灾难论”以及资产阶级复辟思潮在一个时期内影响甚广,成为苏维埃俄国意识形态领域的新动向.列宁高度重视形形色色的社会文...     

请农民工吃饭是作秀还是感恩

"请农民工吃顿饭"是由公益慈善人王振耀、孙立平、杨团,在今年5月18日联合搜狐微博发起的大型社会沟通公益活动.两个多月来共举行了近20场,引来了社会各界人士响应,众多名人都参与到请农民工吃饭的活动中来,不少人还现场帮助一些人解决了就业、生活问题. "在京港澳高速受灾最严重的南岗洼路段,这些个民工兄弟用30个救生圈、麻绳救了上百名危在旦夕的游客,当获救者自发凑钱近万元向他们表示感谢时,他们拒收了!他们才是真正的中国脊梁,中国良心!谁来做东请他们吃顿饭?"7月25日,"请农民工吃顿饭"负责人在搜狐微博发布微博表示.     

马克思的预言与俄国村社的历史命运——对马克思与民粹派通信的解读

马克思和恩格斯就俄国农民村社命运和俄国革命发展前景问题,曾前后三次向俄国革命者作了回答。在对这个问题的三次解答中,可以说经历了三个阶段,就其思想发展来说也上了三个台阶,达到了三个高度。结合俄国农民村社发展的实际历史状况,特别是苏联党对待村社的政策,解读马克思、恩格斯与俄国民粹派的通信,说明马克思、恩格斯关于俄国农民村社...     

19世纪"俄国社会主义"遗产及其跨世纪传承

"俄国社会主义"是19世纪俄国三大社会政治思潮之一,其理论主张是通过"村社道路""越过资本主义","直接过渡"到社会主义.它经过由思潮到运动、由运动到政党的发展过程,在其众多派别和团体之间,始终存在着一派相承的组织脉络.其意识形态、理论纲领、组织结构、建党原则,一步步发展完善,越来越倾向于暴力,甚至走上了"民意党"的个人恐怖主义道路.赫尔岑、车尔尼雪夫斯基和19世纪70年代一批杰出的革命家留下了丰厚的革命遗产.列宁指出了布尔什维克同"俄国社会主义"的思想联系.社会革命党领袖切尔诺夫关于该党和布尔什维克共同"瓜分遗产"的话,则表明了这笔"遗产"的共同去向."俄国社会主义"同布尔什维主义或苏联社会主义,虽属两个不同的思想体系,然二者同源共流,具有血脉联系.     

列宁早期俄国资本主义发展思想及当代价值

1893年至第一次世界大战前,围绕"俄国资本主义的命运"问题,列宁形成了关于俄国资本主义发展的思想。他在确认俄国已经走上资本主义发展道路的前提下,论证资本主义在俄国的发展具有可能性、必然性和历史进步性;揭露和批判俄国资本主义造成深刻的社会矛盾和问题;阐明俄国资本主义的落后性特点,倡导通过革命的方式为资本主义清扫土地;揭示俄国资本主义的社会主义趋向。上述思想是创造性地运用马克思主义分析和研究本国社会发展问题的典范,揭示了经济文化落后国家对待资本主义的应有态度,对中国特色社会主义现代化建设有重要的启示意义。     

来信

正1看到这篇文章是一位大学老师所作,心里还是很开心的。因为在一个为金钱所蛊惑的时代,并不缺乏真正关心劳苦大众的学者。作为社会最底层的劳动者,不仅付出与所得不相称,而且由于生活环境与所受教育的限制,使得他们难以维权,没有发声的渠道,最终成为被社会遗忘的人群。社会在发展过程中,肯定会有一些人被"落下",但     

浅析拉美新社会运动的新特征与新路径

本文剖析了拉美新社会运动形成的原因、背景及其表现形式,认为该运动开辟了反新自由主义、反资本主义全球化的新形式、新路径。不同于传统激进左派运动的主体构成,拉美新社会运动涵盖了更为广泛的社会异质性群体的抵抗行动;从斗争旨趣和运动方式看,不是通过革命政党组织阶级斗争来夺取国家政权,而是由一种不规范的、体制外的斗争形式发展成为一种被制度化、纳入到常态政治轨道的斗争形式,成为公民表达利益诉求和维护民主权利的新渠道;倾向于向传统等级制的政治机构寻求自治社会组织权;形成凝聚族群认同和文化认同的共同意识来维系组织自身的运转。在西方新自由主义和"华盛顿共识"双重碾压下,拉美国家以独立的、真正的政治民主化为目标的社会运动仍面临诸多挑战。     

20世纪90年代以来中国村民自治实践海外研究的跟踪分析

本文对20世纪90年代以来中国村民自治实践领域的海外研究成果进行了跟踪分析。20多年来,海外学者围绕村民自治推行的背景、引起的争论、发展的动力、实施的效果以及未来的发展五个问题,进行了深入研究。跟踪分析发现,海外学界对中国农村这场"民主试验"高度关注,对村民自治这种基层民主在推动中国民主发展中的作用的理解也充满分歧。现有研究成果在给人启示的同时,仍有进一步改进的空间。     

列宁早期对俄国非马克思主义思潮的批判

19世纪末20世纪初,俄国社会各政治派别就资本主义在俄国能不能发展以及怎样发展的问题争论不休,严重阻碍了马克思主义在俄国的传播,阻碍了俄国社会的发展.为回答俄国的资本主义命运之问,列宁同民粹主义的"非资本主义道路"理论、"合法马克思主义"的"资本主义完美论"、党内"经济派"的"机会主义"三大非马克思主义思潮展开了斗争,...     

让劳动创造成为时代强音

正"谁是最可爱的人?"又临一年"五一"劳动节,我们不禁又想起了这句曾广为流传的问话,并被一些人感动着。他们中,有老板,有技师,有人民教师,也有战斗在一线的警察。他们身处不同的行业,却有着相同的干一行爱一行的精神;他们将各自的青春,毫无保留地献给工作,献给职业赋予的使命中。他们用一辈子的故事,定义"爱岗敬业"这四个字。他们是北京市2016年全国五一劳动奖章荣誉获得者。毫无疑问,在当今社会,在我们的国度,那些日日夜夜辛勤工作在各自岗位、默默为国家和社会奉     

列宁关于引导农民走社会主义道路的探索--从《论粮食税》到《论合作社》

本文主要论述了列宁在从十月革命胜利后到他写作<论合作社>一文期间,关于在俄国经济文化比较落后的条件下如何引导农民向社会主义过渡的思想理论的发展演变过程,其中着重阐述了列宁在从<论粮食税>到<论合作社>期间关于这一道路的探索及其成果.文章认为,由于"直接过渡"思想和政策在实践中的失败,列宁和俄共(布)不得不采取一种通过新经济政策引导农民向社会主义"迂回"过渡的间接途径.但是由于新经济政策实施过程中遇到的一些问题和国内外形势的变化,列宁又进而开始探索如何引导农民通过合作社向社会主义直接过渡的问题.     

读这样的文字有疼痛感

一群"背篼"腊月天在贵阳的街头露宿,令人惊骇。打上世纪80年代始,背篼成为贵州农民进城揽活的工具,于是"背篼"也同重庆的"棒棒"一样,成了颇具地方特色的群体代称。贫穷的"有钱用"的生存逻辑,驱使他们告别土地进入城市,成为不可或缺的部分。不完全是农民,也非一般的农民工,他们是"自雇职业者"城市边缘人。躲开异样的目光,很像流浪汉。无固定工作时间,无固定的收入,揽不到活儿就在街头打扑克消磨时光。     

21世纪的俄国社会民主党

俄国走上多党制道路后,政党数量之多令人惊讶.有关统计资料表明,最多时达1500多个.到目前为止,仅社会民主党或社会主义政党就有10多个.它们均以社会党国际为依靠,建立了广泛的国际联系.虽然社会民主主义思想逐渐得到不少俄国人的认同,但是,这些政党在俄国社会中并没有很高的威望--支持率仅占1%左右.本文简要地介绍一下俄国社会民主主义政党的情况及其意识形态、社会基础和俄共对它们的态度,使读者能够对俄国社会民主主义政党的现状有一个比较客观的认识,并对其走势作出较正确的评价.     

村民自治中的非正式制度

在村民自治的实际运作中,特殊关系网络中的非正式制度和地方"土政策”扮演着重要的角色.为此,一方面我们要防止各种特殊关系网络向正式的政治和社会组织渗透,减少和遇制一些"土政策”严重偏离村民自治精神的做法;另一方面要对各个方面对于村民自治原则的具体化和在村民自治原则精神基础上进行的有益创新予以支持和提升,以弥补正式制度的不足.     

从"跳跃"到不可"跳跃"--重评普列汉诺夫的俄国社会发展规划

作为俄国马克思主义的创始人,普列汉诺夫毕生反对各种关于落后国家发展的"跳跃论".他提出的俄国社会发展规划在理论上是有力的,在反对民粹派时起过决定性作用.后来俄国马克思主义运动走上了一条新的"跳跃"之路,而又未能克服落后给社会主义带来的种种困难.