小幽默

洋人问字清朝末年，一位西方语言教授听来华的传教士说汉语复杂难学，便漂洋过海来到中国，想用最短的时间掌握汉语。这天洋教授到达上海，刚一下船就用手杖在沙滩上戳了一下，问身边经过的渔人：“你们管这叫什么？”渔人瞟了他一眼说：“叫‘洞’。”洋教授又问一位老太太，老太太说：“叫‘窝’。”洋教授又问一位少女，少女说：“叫‘孔’。”洋教授又问一位秀才，秀才说：“叫‘穴’。”洋教授又问一位小孩儿，小孩儿说：“叫‘窟窿’。”洋教授目瞪口呆，他怎么也没料到，一个小小的问题竟有如此多的回答，第二天便乘船回国了。找不到…     

是主党派调研三境界

国学大师王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”民主党派调研，其实也是如此。     

任人唯“贤”

任人唯“贤”某教育局长提拔了几个教师任文教助理和中小学校长。教师意见纷纷，认为领导任人唯亲。人事股长解释说：“我们这就是任人唯‘贤’嘛，提拔上去的不是局长的‘贤侄’、‘贤弟’，就是书记的‘贤妻’、‘贤媳’。’”任人唯“贤”...     

“现代化”必须以“教育现代化”为基础

卓越的语言文字学家周有光指出：“一国人民，如果语言彼此不通，那是一盘散沙，不是一个现代国家。推广共同语是国家现代化的一项必不可少的先行工作。”他还说：一文明古国’要想成为‘文明今国’，不能不进行现代化的改造。‘现代化’必须以‘教育现代化’为基础，‘教育现代化’必须做好‘语文现代化’的准备。”周有光认为，“语文现代化”的首要目标就是普及现代共同语，学校、公共场所和集体活动一律说共同语，实行共同语和方言的“双语言”制度。     

要从群众需求出发

需求,是人类进步的源动力,人皆有之。需求的满足,就是人们的利益所在。马克思说过:“人们奋斗所争取的一切,都和他们的利益有关”。思想政治工作自然无法回避群众的需求、利益,因为“思想’一旦离开‘利益’,就一定会使自己出丑”。和任何产品和服     

杂感二则

“唾面自干”与娄师德 “唾面自干”的典故见于《新唐书·列传第三十三·娄师德》：“其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：‘有人唾面，洁之乃已。’师德曰：‘未也，洁之，是违其怒，正使自干耳。’”     

观点

“改革最终是给人‘松绑’：解放‘人’，才能激发创造社会财富的活力：依靠‘人’，才能获得不竭的改革动力源泉：惠及‘人’，才能体现社会的公平正义与温暖。”——广东省委常委、深圳市委书记王荣日前在市委常委扩大会议上说     

“代表圈”的“下午茶”

2012年4月23日大清早，张林来到人大代表龚明亮家。 刚落座，张林就说：“龚代表，今天的‘下午茶’我想包场。” 个人包场喝“下午茶”还是第一次，龚明亮感到稀奇，便问：“有啥重要事？” 张林说：“‘五一’我儿子结婚，我想请邻居们喝场茶，打声招呼。”     

“压服”与“折服”

在一次交流如何做好群众工作的座谈会上,一位来自基层的领导干部动情地说：＂做群众工作要摒弃‘压服’观念,树立‘折服’意识。＂闻之,颇觉耐人寻味。 ＂压服＂,从某种意义上说,就是逼其就范。这种观念,无疑是封建制度的产物。在那个＂君君臣臣＂的社会,封建官吏对于百姓自是采取“压服”的管理办法，若百姓稍有反抗，便被视为“刁民”的“大逆不道”，后果可想而知。     

猫号别议

明《应谐录》收录了这样一则故事:有人把豢养的一只猫当作宝贝,在人前夸耀为“虎猫”。甲劝他:“虎固然凶猛,但不如龙的神勇,最好更名为‘龙猫’。”乙说:“龙升天需依托浮云,不如取名‘云猫’。”丙说:“云雾蔽天,风吹即散,还是叫‘风猫’好。”丁说:大风骤起,只要躲在墙后足以防避,我看不如更名为‘墙猫’。”戊说:“墙虽牢固,老鼠打洞,足以毁之,不如取名‘鼠猫’。”一老者听了他们的“宏论”,嗤之以鼻:“猫就是猫,是用来捕鼠的,何必起些不伦不类的名称呢?”     

对<<孙子兵法>>产生时间及作者的再审视

关于《孙子兵法》的产生时间及作者问题的讨论,可以说是个由来已久的旧话题了。 据《史记·孙子吴起列传》说,孙子“以兵法见于吴王阖庐。阖庐日：‘子之十三篇,吾尽观之矣’。”又说：“世俗所称师旅,皆道《孙子》十三篇”。孙子名武,春秋时齐国人,曾人吴为将军,其生活时代大约……     

美国中央情报局强使美国学者对中国说“不”

1998年出版的那本名叫《交锋》的书,对1996年由宋强等五位青年合著的《中国可以说‘不’》一书,作了无情的批判、征讨和贬损。《交锋》的作者断言,《中国可以说“不”》一书规定:“只要是爱国者,就一定要向以美国为首的西方世界说‘不’,倘若你说了‘是’,那就有‘洋奴’之嫌。”于是得出了《中国可以说“不”》一书的“字里行间,全是对美国人的不信任”的论断。《交锋》的作者马立诚、凌志军是缺乏逻辑常识呢,还是不愿遵守逻辑规则呢?     

永远保持“赶考”的心态

1949年3月23日上午，毛泽东等中央领导乘车从西柏坡前往北平。临行前，毛泽东兴奋地对周恩来说：“今天是进京‘赶考’的日子，进京‘赶考’去”。周恩来笑着回答：“我们应当都能考试及格，不要退回来。”毛泽东说：“退回来就失败了。我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩!”     

不平则鸣

闲读宋代洪迈《容斋随笔》,见其有质疑唐代韩愈之条,不禁莞尔。韩公日：“大凡物不得其平则呜。”（《送孟东野序》）洪迈生疑：“韩文公《送孟东野序》云：‘物不得其平则鸣。’然则其文云：‘在唐、虞时,咎陶、禹其善鸣者,而假之以鸣,夔假于《韶》以呜,伊尹鸣殷,周公呜周。’又云：‘天将和其声,而使鸣国家之盛。’然则非所谓‘不得其乎’也。”他认为,为不公平事而愤慨是常理,然而皋陶、大禹、伊尹、周公等“善鸣者”皆为声名卓著的成功者,     

李安夫人林惠嘉这位贤妻有点酷

她——酷“李安得了金熊奖报喜，林惠嘉被电话吵醒还很不爽。”“酷”是李安形容太太林惠嘉的词。他在《十年一觉电影梦》中，回忆自己第一次以《喜宴》获得金熊奖时，想着太太支持她这么多年，如今电影获奖要赶紧给太太打电话报喜才对，于是就拨电话回家。当时是美国时间早上5点多，太太被电话吵醒很不爽，“我说：‘我们拿金熊奖了’，她说：‘喔’，我说，跟内地电影一起拿的，她问：‘没有别国参加吗？’我说：‘有，有’，她就挂电话了。她就是这么酷，这么多年来，这些外在的东西对她好像没有一点影响。”     

道德品质是古今中外对人才的基本要求

人才，不仅要有“才”，还要有“德”。不论哪个历史时期，哪种类型的人才，都要具备一定的思想品德。自古以来，国内外都把思想品德看作是对人才的基本要求。（一）我国古代十分重视道德品质在人才成长中的重要作用。北宋政治家、史学家司马光在《周记》中有一段精辟的论述，他说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之‘圣人’，才德全亡谓之‘愚人’，德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。”这里司马光提出了“才者，德之资也；德者，才之帅也”的精辟见解，把德放到统帅的地位，并指出由于德才的不同，造成了对…     

对《孙子兵法》产生时间及作者的再审视

关于《孙子兵法》的产生时间及作者问题的讨论,可以说是个由来已久的旧话题了。 据《史记·孙子吴起列传》说,孙子“以兵法见于吴王阖庐。阖庐日：‘子之十三篇,吾尽观之矣’。”又说：“世俗所称师旅,皆道《孙子》十三篇”。孙子名武,春秋时齐国人,曾人吴为将军,其生活时代大约……     

开春说干事

一位领导干部曾说：“干部干部，是干出来的，不是跑出来、说出来的。否则，就不叫‘干部’，而叫‘跑部’、‘说部’了。”这话说的没错。     

于连波：铁人身后有铁人

看着日夜操劳的于连波,一名战士说：“从小学着‘铁人精神’长大的。后来我发现于大队不就是我们身边的‘铁人’吗？”     

道德建设与身体力行

道德的根本属性就是践行。离开了践行，不可能有任何真正的道德。《周易》说：“是故‘履’德之基也”，强调修德的核心就是要践履“礼”的要求，把能否践行当时的道德规范“礼”作为道德的基础。苟子说：“口能言之，身能行之，国宝也”；“口言善，身行恶，国妖也”。国妖者，就是我们所说的“两面派”、“伪君子”，