基层干部“脸谱”之思

从说客到利益裁判人、到心理咨询师、再到计量员和勤杂工,这些变化多样、频频错位的“脸谱”背后,是现有拆迁制度“主体模糊”的尴尬。在现有的政策法规中,均找不到基层行政干部直接参与拆迁的法律依据。这让不少干部对自身角色感到迷惑:“我们在拆迁中到底算什么?仅凭区政府的一份红头文件,我们就搞起了拆迁。”商业拆迁本是市场行为。开发商与拆迁户作为平等主体,在双方自愿情况下谈判签定契约合同,方是“市场化”解决问题的办法。而一旦行政力量代替群众、开发商作为市场主体介入,要么干部付出努力得不到承认,要么难免“以势压人”。群众做不了自己的主,当然要价越来越高,有种种怨气还可能无法化解。     

“开瓶”与“开宰”

近日,在北京首起饭店“开瓶费”官司以消费者得到法院的司法支持而告终后,京城餐饮企业代表纷纷忙了起来,相关行业协会甚至召集了百名餐饮企业代表联合开会,表示反对叫停“开瓶费”。商家的说法数年来如一日:“开瓶费”是经营者向自带酒水的消费者收取的服务性费用。只要消费者在餐厅内饮酒,就会占用商家的物力、人力资源;顾客自带酒水万一出事,不好界定责任。     

免费开放博物馆“爆棚”之思

经历短期的观众"井喷"后,免费博物馆可能恢复平静,日常展览的吸引力仍将面临挑战4个月前,湖北省博物馆宣布永久免费开放。免费开放消息传出的第一个星期,博物馆每天被闻讯涌来的上万名观众挤得要"爆棚",单日参观人数屡创新高,馆内一度拥挤得像菜市场。一段日子的早晨、     

“和而不同”——和谐东亚的哲学之思

儒家“和而不同”的巨大理论容量,使它有可能与其他思想并行不悖,但其“忠君孝父”等思想却造成了儒家的不宽容.要使不同思想、利益之间真正实现“道并行而不相悖”,必须注重挖掘“和而不同”内在包含的“和而有度”,并在“度”的范围内,在尊重“不同”、平等交往的基础上构建一个权利与责任统一的动态的底线.唯有如此,才能有所执,但又不执于一端.从而人与人之间、国与国之间的和谐乃至东亚的和谐才是可能的.     

山海关之行被“温柔”宰“两刀”

<正>热浪滚滚的盛夏,许多城里人都想找一处休闲纳凉的去处避暑。在朋友的积极筹划下,8月2日下午,我们登上了去山海关的火车。正值旅游旺季,车厢里旅客很多,有时还超员,好在车厢里的温度被空调掌控着,加之我们人多,大家说说笑笑,感觉还是很爽快的。晚上10点多,我们在目的地下了车。山海关火车站上面的霓虹灯非常耀眼,引得我们这些初来乍到的远方客争相在此合影留念。事先已经联系好了,我们住的地方是靠海边的一户农家院。人家已先期派车在站外等候,不大工夫,我们就被拉到住的地方了。这是一个在当地较气派的渔民之家:200多平方米的院子里,一排刚建不久的"北京平",十几间房子专门做客房。到了"家"已是午夜,我们被安排好房间,然后洗漱就各自休息了。开始,这个渔民家的男女主人还很热情、质朴,可第二天吃中     

甘心受“宰”为哪般

自反暴利“暂行条例”颁布实施以来，经济生活中曾一度蔓延的价格欺诈和不义获取暴利的行为大为收敛。但据报道，目前高档娱乐餐饮场所暴利“宰”客现象仍较严重。前不久，上海市工商、物价等部门对一些夜总会和高档餐馆进行突击检查，仍发现一杯矿泉水收费30元，一小杯威士忌收费6O元，一般普通炒菜叫价200元，其它的水果、点心、饮料均比市场价格高出5倍以上的现象。令人不解的是“暴利”明码标在服务薄上，店主也无强取豪夺之举，而厅里堂内高朋满座，丝竹之音悦耳，俄筹交错之声不绝，众多的“上帝”临“暴”不惊，甘心受“宰”，个中…     

人生之思

△人和飞禽走兽,在不同的皮囊之下,骨子里是多么相近:大腿装在两根粗大的骨头上,往上连着脊椎,肋骨在两边呈弧形展开。再往上,颈椎将颅骨举起,颅骨上几处洞穴,用来安装眼睛鼻子耳朵嘴巴之类。建筑在这样一具骨架上的肉体,攀爬抓打奔走跳跃喜怒哀乐,衍生出多少故事!     

人生之思

人和飞禽走兽，在不同的皮囊之下，骨子里是多么相近：大腿装在两根粗大的骨头上，往上连着脊椎，肋骨在两边呈弧形展开。再往上，颈椎将颅骨举起，颅骨上几处洞穴，用来安装眼睛鼻子耳朵嘴巴之类。建筑在这样一具骨架上的肉体，攀爬抓打奔走跳跃喜怒哀乐，衍生出多少故事!     

父亲的“思”

最早的“思”,是“饮水思源”。刚解放的时候,全国人民都沉浸在无比的幸福之中,各家各户门口贴的对联最多的是:“翻身不忘毛主席,幸福全靠共产党。”父亲说:“当时那种翻身作主的感觉,实在难以形容,人们很自然地想到:饮水要思源,那个‘思’是由衷的!”后来的“思”。是在那个特殊的年代里,叫“忆苦思甜”吧,那时没有富的概念,也不敢有富的念头,人们没有办法真正感受得到甜的滋味,只能借阶级餐之类来映衬,这个甜,靠“思”而得来,这个“思”,实在算得上是     

思“言”之言

为什么许多国家和敌对势力对我们长期以来采取敌对、封锁、限制、提防的态度,而资本主义国家之间也有利益冲突,但无此遭遇,这使我多年困惑不解。最近似乎找到了一些原因,那就是建国后我们多次宣称无产阶级只有     

马克思主义同中华优秀传统文化之“结合”审思

马克思主义同中华优秀传统文化之“结合”问题是推进马克思主义中国化时代化的基础性理论与实践问题。马克思主义同中华优秀传统文化的“结合”是二者不断交流、内在融合和互相建构以实现各自的丰富发展而又指向构设新的文明形态的动态平衡状态。二者的“结合”离不开特定的历史条件、现实的发展需要、彼此的高度契合以及历史主体能动性的发挥。思想观点的融通互构、价值观念的贯通互彰、思维方式的会通互济是判定二者“结合”成效的重要指标,三方面缺一不可。二者在长期的“结合”中呈现出从浅表到深层、从自足到利他、从抽象到具体的三大规律性特征,既彰显了二者“结合”的价值意蕴,也是新时代新征程推进二者“结合”的现实遵循。     

微博实名制之思

作为网络社会的新型信息舆论平台,可以说近年来微博在众多的社会公共事件中扮演了重要的媒介角色,因此即将实行的微博实名制一经公布便引起了多方关注,这一政策的推出给微博平台带来了许多积极的影响,如更加稳定的运行环境、用户的言语自律等,同时也带来了一些无法忽视的问题。重点即在于对此政策利弊之处给予综合考量,并对实名制之后的微博管理提出合理的思考和建议。     

世纪之思——写在“意义哲学”的终结处

世纪之思——写在“意义哲学”的终结处郭凤海【内容提要】诚如哥尼斯堡的康德老人那时钟般的生活背后潜伏着近代哲学的“哥白尼式转向”，２０世纪令人炫目的各种西方哲学背后也潜藏着人类智慧（“思”、哲学）的真实运动。这个真实运动可以从一定意义上概括为：１．欧洲...     

“思“与“无蔽”——试析海德格尔关于思的问题

本从海德格尔关于“思”与“无蔽”的论述中，引发出对思的追问与分析，并力图从思的追问来展示思与存在的关系以及思的澄明和敞开之境的可能性，特别是展示思之结构、思之功能的敞开之境的可能性。长期以来，人们对思的理解往往有这样一个误区，即把思之结构与功能割裂开来认识。实际上，思之结构总是隐蔽在忍之功能之后，而要达到“沉思之思”，就必须对思之结构即思的在场性加以没明。     

振兴实体经济之思

<正>成因复杂外界普遍认为,导致实体经济不景气的直观表现是钱进不了实体经济,这背后的原因很复杂。有观点认为,部分原因是由于股市、楼市、互联网等挤压了实体经济。一位分析人士认为,"股市实质上是支持了实体企业的发展,企业上市融资是畅通的,然而问题在于,虽然能够解决企业一时的融资问题,但是并没有从根本上促进实体企业的发     

鲁苏浙闽粤五省“两会”内外——回头看 思致富之源 向前看 思奋进之路

在新旧世纪交替之际,在改革 开放中率先发展起来的我国 沿海地区,将如何进一步发展？最近,江泽民总书记在广东考察时要求全国各地特别是沿海发达地区要“致富思源,富而思进”,并嘱咐沿海地区要增创新优势,更上一层楼,率先基本实现现代化。“两会”期间,本刊记者采访了到北京出席“两会”的山东、江苏、浙江、福建、广东五个沿海省份的人大代表、政协委员;本刊驻这五个省的记者还访问了当地的干部群众,被采访者都表示,总书记的这一番话,使人警醒,催人奋进,为我国沿海地区在新世纪的发展指明了方向。致富不忘根本发展不忘动力 …     

切莫穷则思“假”

日前，有两个扶贫村，因急于脱贫致宜，竟置国家有关政策法规于不顾，办起了专门造假销假的企业，牟取＊利，开业三年造假三年，结果被该市工商部门查封，没收全部资产．穷则思变，是人类行为的一种规律，随着改革的深入、形势的发展，扶贫村不甘落后，在市场经济的大潮中，敢于想方设法摆脱自己的困境，这种解放思想，思变奋发的精神显然是谁能可贵的．但是，解放思想并不是可以无法无天，随意违反国家的法律法规．目前在经济发达地区，“打假”已成为人之共识，同样，贫困地区也不能因为自己的经济落后，就一味迁就自己，因劳而思假、制假…     

对于“深思”的浅思

学生时代，生性顽皮的我，常常因闯祸而被老师唤去作书面或口头检讨。尽管我作文写得不差，可检讨总让老师觉得“不深刻”。于是我便放作深思状，瞎想些估计听上去很能打动人的话，强加于自己的认识之中，这才蒙混过关。大概好多人都曾受过这类“检讨启蒙”，及至他们成年后作起“检讨文章”（当然有时不是以“检讨”而是以“警世”面目出现的），似乎特别得心应手，令读者动情。像原山东泰安市委书记胡建学在任时常常警告别人：大写的“钱”字，是两个持戈的人在看守金库；手莫伸，伸手必被捉。湖北那位名噪一时的“企业家”于志要规“发明…     

中国发展的忧患之思

正视中国发展的资源约束和体制障碍,在国际赞扬和贬损中保持平静心态,对于一个大国经济走向成熟具有十分重要的现实意义。     

技术的政治价值之思

现代技术解构了传统政治,提高了政治效率,进而取代了传统的意识形态而获得了政治的内容,技术的逻辑成为统治的逻辑,这为民主政治的发展提供了契机与手段。但技术理性的过分增长又可能造成自由丧失与意义丧失。技术专家与政治活动家的充分的对话,全体人民丰富多样的互动,对于克服技术理性的片面性提供了一种可供参考的思路。