经典语录

正在己无不尽之心为忠,在人无不实之言为信。(宋·黎靖德《朱子语类》)吾生也有涯,而知也无涯。(战国·庄子《庄子·内篇·养生主》)行善不多,申道不明,节志不立,德义不彰,君子耻焉。(东汉·王符《潜夫论·遏利》)     

厌生还是乐生——庄子生命哲学探析

庄子对人之生命的看法是从道的高度立论的,既揭示了人之生命的短暂和无奈,又流露出"齐生死"的泰然和豁达。庄子的尊生、养生和尽天年之说,不但足以使庄子厌生乐死的观点不攻自破,而且成为道教乐生养生的理论来源。     

庄子：顺乎自然养天年

战国时期,一位叫丁的厨师替文惠君宰牛,他技艺高超,牛刀所到之处,肉和骨头像泥土散落在地,还会发出肉骨相离的声音,正所谓＂莫不中音,合于桑林之舞＂。这个脍炙人口的＂庖丁解牛＂故事是庄子在《南华经·内篇·养生主》中讲述的，表面上看是在描写庖丁高超的宰牛技术，其实蕴含着庄子的自然养生之道。     

庄子：顺乎自然养天年

战国时期,一位叫丁的厨师替文惠君宰牛,他技艺高超,牛刀所到之处,肉和骨头像泥土散落在地,还会发出肉骨相离的声音,正所谓＂莫不中音,合于桑林之舞＂。这个脍炙人口的＂庖丁解牛＂故事是庄子在《南华经·内篇·养生主》中讲述的，表面上看是在描写庖丁高超的宰牛技术，其实蕴含着庄子的自然养生之道。     

伏羲的传说

伏羲是中华民族的人文始祖,是传说中的三皇之首、百王之先,亦称人皇。相传伏羲本姓风,他的名号,古籍中有许多写法,除"伏羲"(《庄子·人间世》)之外,还有"伏戏"(《庄子·大宗     

鲲鹏展翅的宏伟存在

正《庄子》一上来极言鲲鹏之事,就是先给我们写出一个"大"字。人要有大眼光、大气魄、大格局、大境界。鲲鹏展翅,是《庄子·逍遥游》的开篇,庄子虚构了一种叫作鲲鹏的动物,它先是大鱼,后来又成了大鸟。由鲲鱼变成的大鹏鸟一展翅,可以飞入九万里的高空。庄子的话不是实用性的,他虽是在讲鲲鹏展翅,但是他的用意既不是通过对鲲的了解来开展渔业或者捕鲸作业,也不是通过鹏的道理来考虑如何飞行或者进入外层空     

不在精神空间里积累垃圾

正庄子所说的是一个精神的空间,房子可以小,可以是蜗居,但是你的精神、你的气概、你的格局应该大,这是庄子的提倡。在《庄子内篇》中,有一个雅致的成语,叫"虚室生白"。虚室生白的意思是说房间越虚,放的东西越少,空间越大,就显得越敞亮。庄子的这个故事是从一些政治问题讲起的,讲得极妙。庄子假托孔子和颜回在讨论问题:颜回要到一个诸侯     

鲲鹏击浪和展翅——毛泽东与庄子

正在先秦诸子中,对毛泽东诗词创作影响最大的人物,可以说是庄子。庄子(约公元前369年至公元前286年),是与老子并称的先秦道家学说的创立者。司马迁在《史记·老子韩非列传》中用两段文字记载了庄子的生平和思想:"庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余     

“五一”节前说劳动

劳动这个词,很早就有了。《庄子·让王》篇记载:"春耕种,形足以劳动。"《三国志·华佗传》中讲:"人体欲得劳动,但不当使极尔。"唐代诗人王建在《酬于汝锡晓雪见寄》诗中,描述得更为具体:"劳动更裁新样绮,红灯一夜剪刀寒。"到了毛泽东一代,对劳动和劳动人民,     

"无为""无知"抑或"有为""有知" ——老子思想辨析

老子表面主张"无为""无知",实质是"有为""有知"。这可以通过老子与庄子对于"有"的认识的比较和通过体味以"道"为基础的知识来认识。老子的"道"是无和有的辩证统一,是有着现实的内涵的,即自然无为;庄子则注重无,而否定有。老子的知识是建立在"道"的基础上的知识,是真善美智的统一体,而不是制度化的、经验性的有限的知识。老子的"无为""无知"的思想是当时社会矛盾的集中反映和解决,具有重要的理论意义和实践意义。     

论庄子“齐物”智慧的三重来源

庄子作为道家哲学的大宗师,以其逍遥的处世态度和齐物的智慧著称,庄子之所以能够做到"齐物"正是因为他有着"同于天地"而容纳万物的内心格局,这种大格局并非与生俱来,而是从道家大师南郭子綦、蘧伯玉和列御寇的思想中汲取的智慧。通过庄子"齐物"智慧之三重来源的梳理,可以清晰地看到庄子哲学的成长脉络,从而勾勒出庄子眼中的理想圣人的形象。     

书法为媒 打响品牌——2016中国·印江首届书法文化艺术节侧记

正印江自治县将打响"书法之乡·养生印江"文化品牌,继续营造传承书法文化的浓厚氛围,建设集文化体验、书法创作、产品展销、会议论坛为一体的书法文化产业。10月18日,2016年首届书法文化艺术节(中国·印江)在印江自治县开幕,印江书法馆同天开馆。从在北京中华世纪坛举行新闻发布会,到在贵阳美术馆举行"书香印江六百年"大型书法展,再到书法文化艺术节开幕,印江这个中国书法之乡备受各界关注,"书法之乡·养生印江"成为独特符号。     

庄子的哲学思想浅析

庄子是中国道家学派的主要代表人物，他继承并发展了老子的思想。他提出“物物者非物”，道生万物的天道观。在认识论上，他提出“齐物论”的思想，指出人的认识具有相对性。庄子追求精神自由，主张顺应自然的养生和处世态度，但同时对社会政治生活中的深层次问题有深刻的认识和强烈的批判。     

从“每下愈况”看“和谐社会”

有个成语叫“每况愈下”,表示情况越来越坏的意思。其实它是后人颠倒发挥出来又约定俗成的。“每况愈下”祖出于“每下愈况”,但二者的意思大相径庭。“每下愈况”,典出《庄子·知北游》:有一次东郭子求问庄子:所谓虚通至道,道究竟在什么地方呢?庄子回答说:道无处不在,任何地方     

寓言十九——《庄子》的修辞

《庄子》一书,《汉书·艺文志》著录五十二篇,现存三十三篇,包括《内篇》七,《外篇》十五,《杂篇》十一。一般认为《内篇》出自庄子之手,《外篇》和《杂篇》可能杂有他的门人和后学的著作,不一定完全是庄子自己的作品,但是也代表了道家的思想。《庄子·寓言篇》说:     

浅谈庄子的逍遥观

《逍遥游》一文是庄子智慧与思想的典型体现,庄子作为我国道家思想的典型代表,其对于"逍遥"二字有着十分独到的解读,鲲鹏展翅,扶摇九万里,对庄子而言却并非真正的逍遥;列子御风,免去徒步之劳,对庄子而言也非真正的逍遥;无论楚之南的神龟冥灵,还是神树大椿,虽然拥有超长的寿命,但对于庄子而言亦不是真正的逍遥。那么在庄子的逍遥观中,真正的逍遥又是什么呢,本文将对庄子的逍遥观展开分析与探讨。     

《庄子》:一场似梦又本真的求索

正庄子是中国先秦道家学派的创始人之一。到了汉代道教出现以后,《庄子》一书便成为了道家经典,被尊称为《南华经》,并与《老子》《周易》合称"三玄"。作为中华民族的源头性经典作品之一,《庄子》不仅是哲学与文化的重要载体,而且凝结了古代圣哲在诸多领域的智慧精华。读《庄子》,读到的是瑰丽无边的想象。《庄子》的世界,会让人不由得讶异于一种辽阔感。人的肉体行至有限,纵使步履不停却也尺寸可度;但人的精神如鲲似鹏,可以挣脱时间的绳索,去流浪、     

石阡:四举措推动温泉文化旅游发展

<正>近年来,石阡县围绕"温泉之城·长寿石阡"品牌定位,通过深挖内涵、举办活动、凸显特色、强化宣传等举措,进一步宣传了石阡的旅游文化资源,提高了"温泉之城·长寿石阡"的美誉度和知名度。深挖文化内涵,增强温泉吸引力。邀请社科机构、不同领域的专家学者深挖温泉的文化内涵,对温泉景观文化、温泉水质文化、温泉养生文化、民俗风情文化、温泉洗浴文化等进行     

养生是件因时因地因人而异的事

<正>健康是一种责任,不仅是对自己、对家庭,更是对社会的一份责任。新增设的"健康讲堂"栏目希望读者增加对健康的关注与思考。本栏目邀请省内著名医学专家针对医疗保健方面的问题答疑解惑,为广大读者的健康保驾护航。中医养生的方式有多种,如膳食养生、运动养生、精神养生、四季养生、时辰养生,等等。然而养生并非千人一法、千篇一律,它不可从众,也不能盲目参考比对。它是一门科学,讲究因时、因地、因人而异。中医养生讲究的是顺应大自然的规律,即根据四时     

服务群众要用“群众思维”

《庄子·秋水》中记载了这样一个故事，庄子与惠子游于濠梁之上。庄子见到水中的游鱼便对惠子说：“你看这鱼在水里游的多开心!”惠子却反问他：“子非鱼，安知鱼之乐？”