论意识形态的有效性

意识形态的传播何以有效?这既是一个理论问题,又是一个实践问题。本文从意识形态的产生入手,着重分析了意识形态的概念和特征,特别是意识形态的利益指向性、实践性和生活性特征,为意识形态的有效传播提供了与传统不同的思路和视角。要充分发挥意识形态的作用,当务之急就是要抓好三个系统的建设:"认知——宣传"系统,"信任——回报"系统,"信仰——意义"系统。     

伊斯特林悖论与幸福感研究的社会学转向

经济增长与幸福感之间不协调的现象称为"伊斯特林悖论"。无论在理论和实践上,经济学难以摆脱用经济手段来破解"伊斯特林悖论"的模式。社会学对幸福感的研究在"伊斯特林悖论"提出之前就已经开始,特别是社会幸福感概念的提出,对幸福感研究来说是一个重大突破。幸福感的社会影响因素是多方面的,人们的幸福感随着时间推移、条件改观、社会变迁而发生变化。社会学将幸福感视为一个社会的产物,侧重于从社会层面研究幸福感的生产机制。社会学视角使幸福感研究从"以经济为本"向"以人为本"转向,为化解"伊斯特林悖论"提供了一个很好的思路。     

党内生活的“初级群体”现象论析

实践"三个代表"重要思想,全面加强和改进党的作风建设,一个重要方面就是要提高党内生活的质量,使党内生活制度化.近些年来,党内生活出现了一些问题,究其原因是多方面的,本文试从社会学"初级群体"的视角对这一现象进行剖析.     

诚信研究的几种维度分析

文章主要将西方学术界关于诚信研究概括为三个不同的研究角度:经济学的视角,社会心理的视角和社会学的视角。结合我国一些学者的研究成果,对诚信研究的几种维度作一个简要的分析,以期为诚信问题的进一步研究提供一些可能的思路。     

直击癌症五大误区

<正>这是一个个曾经鲜活的生命:赵丽蓉、罗京、陈晓旭、姚贝娜……这是一组触目惊心的数字:据世界癌症报告,2012年中国癌症发病人数为306.5万,约占全球发病人数的五分之一;癌症死亡人数为220.5万,约占全球癌症死亡人数的四分之一。得了癌症,就意味着死亡?癌症早期很难发现?人类对癌症真的束手无策?晚期癌症就别治了?治疗癌症就是医生的事?随着发病率走高,癌症越来越多地     

中国经济社会协调发展的社会建构性分析——一个经济社会学的分析视角

经济社会学为我们对经济社会协调发展的理解提供了一个新的视角,并且,经济社会协调发展是经济社会学的一个基本发展观.本质上,科学发展观是一种以人为本的把经济发展与社会发展有机统一的经济社会协调发展理论.因而,在贯彻和落实科学发展观中促进和实现经济社会协调发展,就能正确处理好经济发展与社会发展之间的关系,增强经济社会协调发展的社会建构性.     

法社会学研究的开放视角

法社会学兴起于19世纪末,在20世纪得到发展从而广泛流行至今。它将法律置身于社会之中,认为应当从社会的视角去研究法律现象,探寻法的真谛。而在法社会学的发展中,关于社会一词的定义一直很模糊,将法律研究放入社会,我们首先应该思考的是这是一个怎样的社会。随着信息通讯技术的不断发展,开放性已经成为当今世界不可避免的时代特征。     

解读中国共产党之“谜”——读《历史的轨迹:中国共产党为什么能(修订版)》

为什么中国共产党犯过像"文化大革命"那样的错误却依然能得到广大人民群众的拥护?为什么中国共产党没有像苏东共产党那样丧失执政地位?《历史的轨迹:中国共产党为什么能(修订版)》这本书承担的使命,就是努力解开这     

思想政治教育学科定位的社会学视角

马克思主义理论一级学科的设立,凸现了加强思想政治教育学科定位和建设研究的重要性。从社会学视角来看,思想政治教育是社会整合的一种软权力,对于维护社会稳定,增强社会凝聚力,构建和谐社会具有重要作用。这一论断对于我们认识思想政治教育的学科定位提供了一个新的视角。     

论社会学的研究对象与逻辑起点

一如何才能科学地揭示社会学的研究对象呢?美国社会学家英克尔斯提供了一条重要思路,他认为可以通过这样三条途径来解决这一问题:一是历史的途径,即通过对经典社会学著作的考察,寻求社会学作为一门知识学科最为关心和感兴趣的是什么,简言之,“创始人说了些什么?”;二是经验的途径,即对现代的社会学著作加以考察,以从中发现这门学科最关心的是些什么问题,简言之,“当代社会学家在做些什么?”;三是分析的途径,     

从理论与实践的结合中感悟马克思主义的真理力量

<正>习近平总书记在"七一"重要讲话中强调:"中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是因为马克思主义行!"马克思主义为什么行?我们要从马克思主义经典原著中去原汁原味地领悟,同时更需要从中国共产党的百年奋斗实践中去领会,也就是从理论与实践的结合中感悟马克思主义的真理力量。     

哲学之极——关于儒学的现实关怀与终极关怀

自杀尤其是大学生自杀不断引来学术界关于死亡的话题,许多学者从不同角度对此进行了探讨和解说。然而,这些探讨和解说往往忽略了一个重要问题,这就是,作为意义诠释基础的哲学在其中的责任是什么?具体来讲,作为中国文化主干的儒学在这一问题上的责任担当是什么?从一定角度来讲,哲学应当承担起"现实关怀"和"终极关怀"两种使命。然而,与西方哲学相对照地看,儒学作为一种哲学在肯定世俗生活并强调"现实关怀"的同时,却边缘化了"终极关怀"这一使命。在对现实利益过度追求的现时代,面对自杀这样一个重大问题,儒学如何完成其"终极关怀"的使命,是时代给当代儒学提出的一个重要课题。在西方哲学的对照下,面对死亡这样一个重大问题,儒学应该增强自己的责任担当意识,建构起基于心灵净化和体悟的生死智慧之学,在为国民精神生活的超越提供理论依据的同时,也为世界文明作出自己的贡献。     

百万吨的快递包装“垃圾”去了哪儿?

正200亿件!这是2015年全国快递业务的预计总量。庞大的数字背后,人们享受了多少便捷……逾百万吨!这是每年因快递包裹产生的包装"垃圾"总和,可以摆满近20万个足球场,仅封箱胶带就可绕赤道数百圈……这是一个严峻的现实问题,更是一个无法回避的社会课题:海量的快递包装"垃圾"去了哪里?该去哪里?谁应为减少令人痛心的浪费和污染担起责任?回收再利用:说着容易,做着难每天清晨,西安南郊一小区的保洁员张阿姨都能     

从“塑料羽毛球”说到正宗的“两个凡是”

到商店去为儿子买羽毛球:两块多钱一个?怎么涨得这样厉害?不是两三毛钱一个的吗?“羽毛球就是这样的价。你是要塑料羽毛球吗?”对,我就是要塑料羽毛球……     

国家治理体系与治理能力现代化的政治学阐析

推进国家治理体系与治理能力现代化与完善和发展中国特色社会主义制度是一个有机统一体,这一进程为全面深化改革提供强有力的制度保障,具有丰富的内涵,涉及到多个研究维度。从政治学维度去研究治理现代化是一个重要的视角。从政治学的研究视角,对推进国家治理体系与治理能力现代化从政治制度和政治变迁层面进行阐释,以此推进我国"第五现代化"的历史进程,为实现中华民族伟大复兴提供强大的智力支持和有效的制度保障。     

从新的视角看世界发展

葛剑雄在9月18日的《联合时报》上撰文提出:要从新的视角看世界发展。大家知道,以前提的一个论点:一个文明的兴起,往往就是另一个文明的衰落。那么现在呢?我看未必。为什么一个文明的兴起一定要以另一个文明的衰落为代价,就不能共存吗?又比如说原来我们一直讨论地球能够养活多少人,但现在看来这是一个伪问题。世界上很多     

抗“疫”笔记三章

正亲人"分家"今年的春节,相比往年尤为特殊。儿媳圆圆大年初一就要去上班。临出门前,她用商量的语气对我说:"妈,新冠肺炎疫情一天比一天严峻。我天天在防疫一线,和你们暂时分开一段日子吧。您和爸爸回绿景小区去,让晗晗、泓宇和他爸去孩子外婆家吧。"一向言语不多的儿媳在大年初一忽然提出"分家",让我一下子懵了:目前形势没那么紧张吧?这样把一家三代六口人分三处居住是不是太不合适?而且,我们怎么能在这非常时期去麻烦亲家呢?     

从“以人为本”的视角看大众文化的先进性

对大众文化的评价是一个颇多争议的问题。合理评价大众文化首先必须摈弃精英主义的视角,真正确立"以人为本"的正确视角。从这一视角出发,大众文化的先进性体现在:其一,大众文化提升了普通大众的文化主体地位;其二,大众文化蕴含着对人的感性欲求的尊重。现实中的大众文化虽有种种不足,但其内在的先进性决定了我们应该以建设性的态度去面对它。     

论新社会组织的研究范式

近些年来,关于新社会组织的研究形成了多样化的研究视角,同时也形成了多个研究范式。分析这些不同的研究视角及其范式,可以发现,已经形成了"动态的、纵向的新社会运动范式"和"静态的、横向的国家—社会关系范式"。在当前社会复杂性和不确定性迅速增强的背景下,"新社会运动范式"往往面对着价值观危机的问题,而"国家—社会关系范式"则陷入僵化的二元分立之中,都无法在新社会组织的研究中提供创新性的解读,更不用说为新社会组织的发展提供科学的指导性意见。事实上,就新社会组织是人类历史发展中的一种全新的社会现象而言,需要作出全新的解读,这就要求通过思维方式的变革去建构新的研究范式,而网络思维就是一个需要认真考虑的选项。     

地缘革命学:以中央苏区为中心的考察

"地缘革命学",在很大程度上就是回归"人———境"关系的视角来解释革命的缘起。赣南、闽西能成为江西苏维埃运动中心的一个核心要素是其独具一格的地方特质:集封闭性与外向性于一身。中共革命的成功,在于其一方面成功地结合了地方因素与群众动员两种手段;另一方面充分利用地缘因素与中共党人的主观能动性的互动关系,使革命产生了动力。当然,中共并非从一开始就能娴熟地将这两方面结合在一起,它是一个不断试错的过程。