苏联解体：打开了“潘多拉盒子”？

现在，人们常常用“苏联解体”这个词来表示一个不变的终结点，即苏联这个世界上第一个社会主义国家正是在这个点上，在这个时间里垮台的。因此，由这一概念出发，就派生出了一系列的观点：在这个点上，在这个时间里执政的苏共领导人成了葬送苏联的元凶；正是从这个点开始，     

论“行为刑法”与“行为人刑法”的结合——我国未成年人犯罪的刑事政策研究

我国立法、司法对未成年人犯罪的预防和处罚措施处处体现了从宽处罚的刑事政策，这符合我国所签订的一系列国际公约或法律文件的基本要求。然而，根据我国当前未成年人犯罪的特点，我国刑事法应当对未成年人犯罪从“行为刑法”与“行为人刑法”相结合的角度进行考察，并关注“行刑重其轻”刑法思想的运用。为此，有必要在刑事立法、司法两方面分别对“宽严相济”的刑事政策在适用于未成年人犯罪时的“宽”和“严”进行具体修正，例如，“宽”的方面包括刑法应当建立未成年人犯罪的前科消灭制度，“严”的方面包括刑法应当降低刑事责任年龄等。     

改变水浒结局的三条美男计

纵观古今中外的历史，一说到美人计，人们往往想到的都是美女，所谓“英雄难过美人关”是也。美人计，语出《六韬·文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”作为三十六计之一，美人计的历史源远流长，富有传奇色彩，常引发倾城倾国之乱，以致有“祸水红颜”之说。     

民进党类图书浅探

从图书分类学讲，民进党类图书基本是指以民进党为题材和对象的书。10多年来，在台湾地区，民进党类图书的“出书热”，经久不衰，一直是台湾学术界、政治界和出版界的工作重心。相关民进党的“出书热”，反映出台湾特有的政治文化和出版文化，是“政治热”带动“出书热”，“炒作热”带动“看书热”。“四热”之下，出过一批学术、理论水准较高的专著，提高了关于民进党研究的水平。不过，不少以民进党为题材的书籍的写作、出版周期超出一般出书规律，缺少研究问题、撰写专著和出版新书的必要的时间上、思考上的沉淀，影响了此类图书的质量。     

从留学生弑母案例反思我国社会教育变革的必要性与方向——兼论德国社会教育预防青少年成长危机对我国的启示

“留学生弑母案”反映出青少年成长遭遇了重大危机，我国家庭教育无助的背后，更深层次上是社会教育的缺失。在探讨社会教育的内涵、功能和空间的基础上，有必要对我国当前社会教育的现状进行反思。而国外鲜活的示例可以给我们很多启发，借鉴德国社会教育的具体经验，分析德国《儿童与青少年福利》法典的内容，不仅可以为预防当前频发的青少年危机提供一些具体的切入点，更可以为我国社会教育的变革提供值得参考的方向。     

在“宽”与“严”之间——对缓刑适用中引入社会调查员和心理鉴定制度

缓刑作为一种量刑制度，是宽严相济政策在青少年刑事审判中的重要载体和实现渠道。“确实不致再危害社会”是缓刑适用的必要条件之一，也是司法实践中法官最难以把握的条件之一。如果说“犯罪情节”和“悔罪表现”是已然的事实，可以根据证据材料从主客观两方面加以分析，但“确实不致再危害社会”是对未然事实的判断，法官不是先知先觉者，要从已然的事实准确推断犯罪人将来一定不再危害社会从而对其宣告缓刑，是一个很棘手的问题。为解决这一难题，2007年，海曙法院在全省率先推行了社会调查员制度和心理鉴定制度，通过对被告人成长环境和心理健康状况的考察来综合评价被告人的人身危险性，以此作为法官把握缓刑适用的“宽”、“严”尺度。实践证明，社会调查报告和心理测评结论大大提高了法官对是否适用缓刑的内心确信，对“确实不致再危害社会”这一缓刑适用条件有了更为科学、合理的判断依据。以此为契机，我们认为有必要构建以社会调查和心理鉴定为核心内容的人格调查制度，在宏观制度与操作细节方面予以精心设计，使之配套协调。首先，应在立法层面赋予人格调查制度独立的法律地位。其次，在操作层面上，有必要成立专门的人格鉴定机构，制定统一的婀巳罪人格鉴定标准》，在刑事侦查机关查明犯罪嫌疑人的犯罪行为事实后，由公安机关向鉴定委员会发出鉴定函，由鉴定委员会在法院开庭审理前出具鉴定报告。     

太监娶妻之谜

“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻”。古代在皇宫里供职的官员每天都要参加朝会，也就得“上朝”。朝会区分为大朝和常朝等。如果君主生病或怠政，也就有了“从此君王不早朝”之说。     

谁掀开了中国女人的裙子

可以说，中国女人和世界上任何一个国家女人相比，都是“裤腰带勒的最紧的”。古时候有行不露足，笑不露齿之说，“男女授受不清”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根扁担抱着走”。这虽然说是封建，是压在“妇女头上的三座大山”，但应该承认，这其中也有我国妇女的传统美德。过去中国妇女除了一张脸外，是没有任何地方可以让男人们随便看的，就是看脸也要有分寸，至于像西方妇女那样接吻、拥抱、拉予等．     

许煅光的“心理-社会均衡”理论及其中国文化背景

“心理-社会均衡”是美籍华裔学者许娘光提出的理解人的心理、行为与文化关系的理论模型。该模型最主要的特点是将人理解为一种“社会文化场”而不是孤立的个体，从人与人、人与物、人与文化规范以及心理与社会动态均衡的角度把握人。采用这个理论对中国、印度、美国等几个大规模文明社会进行比较研究，可以得出更有说服力的结论。该理论在几个方面与许氏的中国文化背景相联系：与儒家的“修、齐、治、平”模式有相似之处；与中国文化从人的“相互性”出发把握人的特点相一致；重视亲属集团以及中国文化中的中和、平衡思想。许氏在参考中国经验基础上提出的这个理论以及与之相关的“基本人际状态”概念，不仅对人类学、社会学和心理学具有重要意义，同时还为我们从文化心理角度重新审视目前主要基于西方经验建立起来的国际秩序以及相应的主流国际政治理论，提供了理论上的可能性。     

少不读《水浒》老不读《三国》？

俗语有“少不读《水浒》，老不读《三国》”之说，如同说“少儿不宜”、“老人不宜”。《水浒传》里的各路英雄豪杰大多是以一幅侠肝义胆的面目出现，虽然“路见不平一声吼”的豪爽总是让人觉得痛快大气，可惜仔细一看却发现，倒在好汉们刀下们的贪官污吏和恶霸地痞固然不少，可是好汉们滥杀无辜的场面也不乏见。     

走自主发展之路——争论中的“中国学派”

建设国际关系学的“中国学派”不仅可能而且必要。中国崛起已经并将继续对21世纪的世界政治和经济产生重大的影响，也在一定程度上推动中国式国际关系理论的产生。中国的思想、哲学、文化为“中国学派”的产生提供了必要的知识资源。中国学界对“中国学派”国际关系学理论的探索，表明了中国学人的自信心和“成为知识的生产者”的志向。     

卡片相机变长焦——访多才多艺的手工达人徐长兴

第一眼见到徐长兴时，我很难相信眼前这个一米八的大个子男人能凭借他那粗大的手制作、改装出那么多的物件。然而，随着深入采访，我从徐长兴讲述的故事中知道他确实有这个能力，也有这个实力。     

两岸关系和平发展阶段港台关系的定位与发展路径

2008年5月以来，随着两岸关系和平发展态势渐趋稳固，港台关系也迎来了新的发展机遇。如何把握港台关系在两岸关系和平发展阶段的定位，使其在推动“中华经济文化共同体”建设的过程中不断得到提升，是当前面临的一个重要课题。鉴于两岸关系和平发展阶段将持续较长时期，有必要在简要回顾港台关系历史发展的基础上，对未来港台关系进行合理的定位和路径筹划，使其在不断深化的同时为两岸关系和平发展带来新的动力。     

春秋战国时期外交思想流派

春秋战国是中国思想文化发展的高峰时期,奠定了中国数千年来思想文化的基石。庄子用“百家之学”,司马迁用“百家之言”、“百家之说”、“百家之书”、“百家之术”等概念来形容这一时期思想文化发展的盛况,我们现在称之为“百家争鸣”。春秋战国时期的思想文化中包含哲学、政治、经济等多领域及不同流派,     

长平之战“坑杀”之谜

《史记》记载，战国末期的秦赵长平之战，是中国历史上最著名的大战，战争的结果是赵国失败，40万降卒被秦军“坑杀”，从多种古籍对这事的记载看，这不应该是虚构的，应该是历史的真实事件。有人认为“四十万”系“十四万”之误，但学界多取40万之说。这次“坑杀”一直被理解为：活埋。因为这样，长平之战就更血腥了。但是细究此事，活埋之说，却极不合理。     

不带身份认同的立足点(上)——斯皮瓦克、严海蓉访谈

盖亚特里.查克拉巴蒂.斯皮瓦克是哥伦比亚大学教授,哥伦比亚大学“社会和文学比较研究中心”负责人。她的研究领域包括19—20世纪文学、马克思主义、女权主义、解构理论、后结构主义以及全球化。她是“庶民研究小组”(Subaltern Studies Collective)的成员,同时积极参与印度西孟加拉邦草根性的乡村文化教员培训活动。本次访谈的地点在加州大学厄湾分校校园。斯皮瓦克:你曾就此论题给过我一份提纲,并提出了一系列相关问题,我对此提纲很感兴趣,并建议就从提纲中的第一个问题开始讨论。这个问题就是:为什么我们今天有必要把“亚洲”作为一个…     

中国长策

历史学家唐德刚曾有“历史三峡”之说：中国自1840年以来的政治社会制度大转型，大致要历时200年。中国能在2040年平安通过这条“历史三峡”，就算是幸运了。     

吃事

“吃”字拆开，就是“口”和“乞”，这个字造得真是妙极了。我原以为“吃”是“契”的简化，查了《辞海》，才知“契”是“吃”的异体。口的乞求，口在乞求，一个“吃”字，馋的意思有了，饿的意思有了，下贱的意思也有了。想这造“吃”的人，必是个既穷又饿的，如果让林黛玉或是刘文彩造这个字，不会是现在这样子。     

新中国对外援助知多少

多年以前，作为我国外交的重要内容之一，“对外援助”这个“关键词”频频出现在报纸上、广播里。但是，有关我国“外援”的具体情况及统计数据，恐怕很少有人说得清楚。随着外交档案不断解密，新中国的“对外援助”也已不再是秘密。     

浅谈诚信与企业发展

中国有句名言，“人无信则不立”。它是说，人要想在世上立足，必须要讲诚信；否则，“君子不与交”也。这是讲做人的原则，又如中国著名的“仁、义、礼、智、信”之说。我国当代的《公民道德建设实施纲要》也明确把“明礼诚信”列为社会行为之基本准则。在基督教价值观占主导地位的西方发达国家以及伊斯兰教国度，也均把诚信作为人类的美德继承发扬。由此看来，诚信是人类生存发展的一种本质。